মুহাম্মদ ইবনে সিরীন হতে বর্ণিত, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) দুই রাকাত আদায় করে নামাজ শেষ করলেন। তখন যুল ইয়াদাইন তাঁকে বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! নামাজ কি সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে নাকি আপনি ভুলে গেছেন? রাসূলুল্লাহ (সা.) বললেন, যুল ইয়াদাইন কি সত্য বলছে? মানুষজন বলল, হ্যাঁ। তখন রাসূলুল্লাহ (সা.) দাঁড়িয়ে আরও দুই রাকাত নামাজ পড়লেন, অতঃপর সালাম ফেরালেন এবং তাকবীর দিয়ে তাঁর সাধারণ সিজদার মতো বা তার চেয়ে দীর্ঘ সিজদা করলেন।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) যুল ইয়াদাইন তাকে যা বলেছিলেন সে বিষয়ে সন্দিহান ছিলেন, তাই তিনি লোকজনের কথার দিকে প্রত্যাবর্তন করলেন। আর এটাই ছিল এই ক্ষেত্রে প্রকাশ্য কারণ, যদিও সম্ভাবনা ছিল যে রাসূলুল্লাহ (সা.) নিজে থেকেই বিষয়টি স্মরণ করেছিলেন এবং সেই স্মরণের ওপর ভিত্তি করেই নামাজ পূর্ণ করেছিলেন, লোকজনের খবরের ওপর ভিত্তি করে নয়। কেননা এটি একটি প্রচ্ছন্ন কারণ; আর কোনো বিষয়ের যখন প্রকাশ্য ও প্রচ্ছন্ন দুটি কারণ থাকে, তখন সেটিকে প্রচ্ছন্ন কারণের পরিবর্তে প্রকাশ্য কারণের দিকেই সম্বন্ধযুক্ত করা হয়।

(বর্ণনাকারীদের আলোচনা): বর্ণনাকারীদের পরিচয় ইতিপূর্বে একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। এই সনদের এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার উল্লেখ রয়েছে এবং চার স্থানে 'আন' (হতে) শব্দযোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে মালিককে তাঁর পিতার দিকে সম্বন্ধ করে উল্লেখ করা হয়েছে, একইভাবে আইয়ুবকেও তাঁর পেশার দিকে সম্বন্ধ করে উল্লেখ করা হয়েছে। আবু তামীমার নাম হলো কায়সান। এই হাদিসের বর্ণনাকারীরা মদীনা ও বসরার অধিবাসী। এতে একজন তাবেয়ী কর্তৃক অপর তাবেয়ী এবং তিনি একজন সাহাবী থেকে বর্ণনা করার বিষয়টি বিদ্যমান। আমরা ইতিপূর্বে 'মসজিদে আঙুলে আঙুল প্রবেশ করানো' অধ্যায়ে এবং 'কিবলার দিকে মুখ করা' অধ্যায়ে এই হাদিসের সকল দিক ও সংশ্লিষ্ট মাসায়েল নিয়ে আলোচনা করেছি।

তাঁর উক্তি "দুই রাকাত থেকে ফিরে আসলেন" অর্থাৎ চার রাকাত বিশিষ্ট নামাজের দুই রাকাত থেকে। এটি এশার দুই নামাজের কোনো একটি ছিল, যেমনটি বুখারীর শব্দে এসেছে: "রাসূলুল্লাহ (সা.) আমাদের নিয়ে এশার দুই নামাজের কোনো একটি পড়লেন।" ইবনে সিরীন বলেন, আবু হুরায়রা (রা.) নামাজের নাম নির্দিষ্ট করেছিলেন কিন্তু আমি তা ভুলে গেছি। আইয়ুবের বর্ণনায় মুহাম্মদ (ইবনে সিরীন) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আমার প্রবল ধারণা এটি যোহরের নামাজ ছিল। ইমাম বুখারী 'আদব' অধ্যায়েও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। আর মুয়াত্তা-তে এটি আছরের নামাজ বলে উল্লেখ আছে।

তাঁর উক্তি "যুল ইয়াদাইন কি সত্য বলছে?", যুল ইয়াদাইনের নাম হলো আল-খিরবাক। "নামাজ কি সংক্ষিপ্ত হয়েছে" বাক্যে হামজাটি নামাজের নির্ধারিত পদ্ধতিতে পরিবর্তন ও রাকাত সংখ্যা হ্রাসের কারণ সম্পর্কে জিজ্ঞাসার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি "তাঁর সিজদার মতো", এর বাহ্যিক অর্থ হলো একটি সিজদা, কিন্তু 'সুজুদ' শব্দটি একটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) যা একটি এবং দুটি—উভয় সিজদাকেই অন্তর্ভুক্ত করে। পরবর্তী হাদিসটি স্পষ্ট করে দিচ্ছে যে এখানে উদ্দেশ্য হলো দুটি সিজদা।

৭১৫ - আবু ওয়ালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শু’বা আমাদের কাছে সা’দ ইবনে ইব্রাহিম হতে, তিনি আবু সালামা হতে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) যোহরের নামাজ দুই রাকাত পড়লেন। তখন বলা হলো, আপনি তো দুই রাকাত পড়েছেন। তখন তিনি (আরও) দুই রাকাত পড়লেন এবং সালাম ফেরালেন। অতঃপর তিনি দুটি সাহু সিজদা করলেন।

এটি উল্লিখিত হাদিসের আরেকটি সূত্র, যা আবু ওয়ালিদ হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক তায়ালিসী থেকে, তিনি শু’বা ইবনুল হাজ্জাজ থেকে, তিনি সা’দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ থেকে, তিনি তাঁর চাচা আবু সালামা থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদও এটি সালাত অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মুয়ায থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি শু’বা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি সুলায়মান ইবনে উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি বাহয থেকে, তিনি শু’বা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: "আমি জানি না সা’দ ইবনে ইব্রাহিম ব্যতীত আর কেউ এই হাদিসে 'অতঃপর তিনি দুটি সিজদা করলেন' কথাটি উল্লেখ করেছেন কি না।" যদি আপনি বলেন: ইবনে আদী 'আল-কামিল' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন যে, আবু ইয়ালা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন ইবনে মাঈন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শুয়াইব ইবনে আবু মারিয়াম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন লায়স ও ইবনে ওয়াহাব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ আল-উমারী থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) যুল ইয়াদাইনের ঘটনার দিন সাহু সিজদা করেননি। বর্ণনাকারী বলেন: ইবনে শিহাব বলতেন, মানুষ যখন নামাজের কোনো ভুল বুঝতে পেরে তা পূর্ণ করে নেয়, তখন তার ওপর আর সাহু সিজদা থাকে না—এই হাদিসের ভিত্তিতে। আমি (উত্তরে) বলব: ইমাম মুসলিম 'আত-তাময়ীয' গ্রন্থে বলেছেন: ইবনে শিহাবের এই কথা যে 'তিনি যুল ইয়াদাইনের দিন সিজদা করেননি'—এটি ভুল এবং ভ্রান্তি। কেননা নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী ইবনে সিরীন ও অন্যদের বর্ণনা দ্বারা সাব্যস্ত হয়েছে যে তিনি সাহু সিজদা করেছিলেন।

৭০

- ‌‌(অধ্যায়: যদি ইমাম নামাজে কাঁদেন)
অর্থাৎ, এটি একটি অধ্যায় যার শিরোনাম হলো: ইমাম নামাজে কাঁদলে কী হবে? অর্থাৎ এতে নামাজ নষ্ট হবে কি হবে না? তিনি 'যদি' (ইযা) শব্দের উত্তরটি উল্লেখ করেননি, কারণ এই বিষয়ে মতভেদ এবং বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে যা আমরা ইনশাআল্লাহ অচিরেই উল্লেখ করব।
আব্দুল্লাহ ইবনে শাদ্দাদ বলেন: আমি শেষ কাতারে থাকা সত্ত্বেও উমরের ফুঁপিয়ে কাঁদার শব্দ শুনতে পাচ্ছিলাম, যখন তিনি তিলাওয়াত করছিলেন: "আমি কেবল আল্লাহর নিকট আমার অসহায়ত্ব ও দুঃখের অভিযোগ করছি।" (সূরা ইউসুফ: ৮৬)