সুতরাং এটি হাদিসের অংশ। আমি বলি: এটি 'মুদরাজ' (সংযোজিত) হওয়ার কোনো প্রমাণ নেই, কারণ এটি ইবনে জুরায়জ থেকে হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, অথবা আমর ইবনে দীনার থেকে হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, আবার জাবিরের উক্তি হওয়ারও সম্ভাবনা রয়েছে। এখন প্রশ্ন হলো, এই তিনজনের মধ্যে কার উক্তি এটি? সুতরাং মুয়াজ আসলে কী করতেন, সেই প্রকৃত বিষয়ের ওপর এতে কোনো দলিল নেই। আর যদি এটি মুয়াজ থেকে বর্ণিত হওয়া সাব্যস্তও হয়, তবুও তাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আদেশ ছিল বলে কোনো প্রমাণ নেই।
আর তাঁর কথা: "যা কিছু হাদিসের সাথে যুক্ত হবে তা হাদিসেরই অংশ"—এটি সঠিক নয়; কারণ এর ফলে এমনটি আবশ্যক হয়ে পড়ে যে, মূল হাদিসে কোনো সংযোজন বা 'মুদরাজ' থাকতেই পারবে না। ইনশাআল্লাহ তাআলা, এ থেকে যা যা উপকৃত হওয়া যায় সে বিষয়ে আমরা পরবর্তীতে বিস্তারিত আলোচনা করব। যদি আপনি প্রশ্ন করেন: এই লোকটির নাম কি জানা গেছে? আমি বলব: এখানে তার নাম উল্লেখ করা হয়নি, তবে আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর 'মুসনাদ'-এ এবং তাঁর সূত্র ধরে আল-বাযযার বর্ণনা করেছেন: তালিব ইবনে হাবিব থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে জাবির থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (হাজম ইবনে আবি কাব মুয়াজ ইবনে জাবালের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন যখন তিনি তাঁর কওমকে নিয়ে এশার নামাজ পড়ছিলেন। তিনি একটি দীর্ঘ সূরা শুরু করলেন, আর হাজমের সাথে একটি পানি বহনকারী উট ছিল) - হাদিসটি শেষ পর্যন্ত। আল-বাযযার বলেন: জাবির থেকে ইবনে জাবির ছাড়া অন্য কেউ এই লোকটির নাম উল্লেখ করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। আয-যাহাবি 'তাজরিদ আস-সাহাবা' গ্রন্থে বলেন: হাজম ইবনে আবি কাব, বলা হয়েছে যে তিনিই সেই ব্যক্তি যার ওপর মুয়াজ এশার নামাজ দীর্ঘ করেছিলেন এবং তিনি নামাজ ছেড়ে চলে গিয়েছিলেন। আবু দাউদ তাঁর 'সুনান'-এ বর্ণনা করেছেন: মুসা ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন তালিব ইবনে হাবিব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুর রহমান ইবনে জাবিরকে হাজম ইবনে আবি কাব থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি মুয়াজের নিকট আসলেন যখন তিনি লোকদের নিয়ে মাগরিবের নামাজ পড়ছিলেন। এই বর্ণনায় রয়েছে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (হে মুয়াজ, তুমি ফিতনাকারী হয়ো না, কারণ তোমার পেছনে বৃদ্ধ, দুর্বল, অভাবী এবং মুসাফিররা নামাজ পড়ে থাকে)।
তাঁর উক্তি: 'এই খবরের মধ্যে'—এর দ্বারা তিনি আমরের সূত্রে জাবির থেকে বর্ণিত সেই হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করেছেন: (মুয়াজ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে নামাজ পড়তেন, তারপর ফিরে এসে আমাদের ইমামতি করতেন)। আর বলা হয়ে থাকে যে লোকটির নাম হারাম। আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ সহিহ সনদে আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (মুয়াজ তাঁর কওমের ইমামতি করছিলেন, তখন হারাম প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর খেজুর বাগানে পানি দিতে চাচ্ছিলেন) - হাদিসটি শেষ পর্যন্ত। ইবনুল আসির বলেন: হারাম (হালালে-র বিপরীত শব্দ) ইবনে মিলহান (মীম অক্ষরে কাসরা বা জের সহকারে), তিনি আনাস ইবনে মালিকের মামা। কেউ কেউ বলেছেন: কারো কারো ধারণা যে তিনি হারাম ইবনে মিলহান, আনাস ইবনে মালিকের মামা; কিন্তু আমি বর্ণনার মধ্যে তাঁর বংশ পরিচয় উল্লেখ থাকতে দেখিনি। সম্ভাবনা আছে যে এটি 'হাজম' শব্দ থেকে বিকৃত (মুসাহহাফ) হয়ে 'হারাম' হয়েছে। আমি বলি: বর্ণনার মধ্যে বংশ পরিচয় না থাকা এই কথার দলিল নয় যে এটি 'হাজম' শব্দের বিকৃতি। আর 'আত-তালউইহ' গ্রন্থে বলা হয়েছে: এটি 'মুসনাদে আহমাদ'-এ সহিহ সনদে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত: (মুয়াজ তাঁর কওমের ইমামতি করছিলেন, তখন হারাম অর্থাৎ ইবনে মিলহান প্রবেশ করলেন এমতাবস্থায় যে তিনি তাঁর খেজুর বাগানে পানি দিতে চাচ্ছিলেন। যখন তিনি দেখলেন মুয়াজ নামাজ দীর্ঘ করছেন, তখন তিনি সরে গিয়ে নিজ বাগানে পানি দেওয়ার কাজে লেগে গেলেন)। আবার বলা হয়েছে: তাঁর নাম সুলাইম, তিনি বনু সালামাহ গোত্রের একজন লোক। আহমাদ তাঁর 'মুসনাদ'-এ মুয়াজ ইবনে রিফায়ার হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন: বনু সালামাহ গোত্রের সুলাইম নামক এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, মুয়াজ...) - হাদিসটি। আমরা অচিরেই এটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করব।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর মুয়াজ তাকে নিয়ে সমালোচনা করতে লাগলেন) অর্থাৎ: উল্লেখিত লোকটির ব্যাপারে। 'ينال منه' এর অর্থ হলো তাকে আক্রমণ করা, অর্থাৎ তাকে দোষারোপ করা এবং তাকে কষ্ট দেওয়া। আর 'كان' শব্দটি অতীতকালীন ক্রিয়া, এবং 'মুয়াজ' পেশ (রাফ) বিশিষ্ট হয়ে এর বিশেষ্য (ইসম)। আর 'ينال منه' বাক্যটি 'নসব' অবস্থায় 'كان' এর খবর হিসেবে রয়েছে। মুস্তামলির বর্ণনায় 'يتناول منه' (তাকাদ্দুম বা গ্রহণ করা অর্থে) শব্দ এসেছে, আর কুশমিহানির বর্ণনায় 'فكأن معاذا' (হামজা এবং নুন তাশদিদ সহকারে) এসেছে। আর 'معاذا' শব্দটি নসব অবস্থায় 'كأن' এর বিশেষ্য (ইসম)। সুলাইম ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় এর ব্যাখ্যা এসেছে। তার শব্দগুলো হলো: (অতঃপর মুয়াজের কাছে সেই খবর পৌঁছালে তিনি বললেন: সে একজন মুনাফিক)। অনুরূপভাবে আবু জুবায়ের এবং ইবনে উইয়াইনার বর্ণনায় আছে: (অতঃপর তারা তাকে বলল: হে অমুক, তুমি কি নিফাকী করলে? সে বলল: না, আল্লাহর কসম, আমি অবশ্যই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে যাব এবং তাঁকে বিষয়টি জানাব)। সুতরাং মুয়াজ সম্ভবত লোকটির অনুপস্থিতিতে এ কথা বলেছিলেন এবং তাঁর সঙ্গীরা লোকটির কাছে তা পৌঁছে দিয়েছিল। তাঁর উক্তি: (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে সংবাদ পৌঁছাল) অর্থাৎ সেই বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর গোচরীভূত হলো। ইবনে উইয়াইনা এবং মুহারিব ইবনে দিসার তাঁদের বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন যে, সেই ব্যক্তিই এসে মুয়াজের বিরুদ্ধে অভিযোগ করেছিলেন। নাসায়ীর এক বর্ণনায় আছে: (মুয়াজ বললেন: যদি ভোর হয় তবে আমি অবশ্যই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করব। অতঃপর তিনি তাঁর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে ডেকে পাঠালেন এবং বললেন: তুমি যা করেছ তা করতে কিসে তোমাকে উদ্বুদ্ধ করল? সে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি সারা দিন আমার পানি বহনকারী উট নিয়ে কাজ করেছি, অতঃপর আমি আসলাম যখন নামাজ শুরু হয়ে গিয়েছিল। আমি মসজিদে প্রবেশ করে তাঁর সাথে নামাজে শরিক হলাম, কিন্তু তিনি অমুক অমুক সূরা পাঠ করলেন। তখন আমি সরে গিয়ে মসজিদের এক কোণায় নামাজ পড়লাম। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে মুয়াজ! তুমি কি ফিতনাকারী? হে মুয়াজ! তুমি কি ফিতনাকারী?) তাঁর উক্তি: (ফিতনাকারী, ফিতনাকারী, ফিতনাকারী—তিনবার)। বর্ণিত আছে: (তিনবার)। 'ফিতনাকারী' শব্দটি পেশ বিশিষ্ট হয়ে উহ্য উদ্দেশ্য (মুবতাদা)-এর বিধেয় (খবর) হয়েছে, অর্থাৎ: তুমি একজন ফিতনাকারী। আর পুনরাবৃত্তি করা হয়েছে গুরুত্ব বুঝানোর জন্য। ইবনে উইয়াইনার বর্ণনায় এসেছে: (তুমি কি ফিতনাকারী?) এখানে অস্বীকার সূচক প্রশ্নবোধক হামজা ব্যবহার করা হয়েছে। এর অর্থ হলো: তুমি মানুষকে বিমুখকারী; কারণ নামাজ দীর্ঘ করা তাদের নামাজ ছেড়ে দেওয়ার এবং জামাতে নামাজ পড়ার প্রতি অনীহা তৈরির কারণ। দাউদি বলেছেন: সম্ভাবনা আছে যে 'ফিতনাকারী' বলতে তিনি 'কষ্টদানকারী' বুঝিয়েছেন; কারণ তিনি দীর্ঘ নামাজের মাধ্যমে তাদের কষ্ট দিয়েছেন, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {নিশ্চয় যারা মুমিন পুরুষ ও নারীদের ওপর ফিতনা (নির্যাতন) করেছে} (সূরা বুরুজ: ১০), অর্থাৎ তাদের আজাব বা কষ্ট দিয়েছে। তাঁর উক্তি: (অথবা তিনি বলেছিলেন: ফাতিনান, ফাতিনান, ফাতিনান?) এটি রাবীর সন্দেহ। আর এটি নসব অবস্থায় উহ্য ক্রিয়া 'يكون' এর খবর হয়েছে, অর্থাৎ: তুমি ফিতনাকারী হবে। আবু জুবায়েরের বর্ণনায় আছে: (তুমি কি ফিতনাকারী হতে চাও?) মুয়াজ ইবনে রিফায়ার পূর্বে উল্লিখিত আহমাদের হাদিসে আছে: (হে মুয়াজ, তুমি ফিতনাকারী হয়ো না)। আনাসের হাদিসে আরও বর্ধিত অংশ আছে: (তাদের নিয়ে নামাজ দীর্ঘ করো না)। তাঁর উক্তি: (আওসাতুল মুফাসসাল থেকে)। আওসাতুল মুফাসসাল হলো 'কুউওয়িরাত' (সূরা তাকভীর) থেকে 'আদ-দুহা' পর্যন্ত। আর তিওয়ালুল মুফাসসাল হলো সূরা 'হুজুরাত' থেকে 'ওয়াসসামায়ি জাতিল বুরুজ' পর্যন্ত। আর কিসারুল মুফাসসাল হলো...