শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল এই দিক থেকে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ক্রীতদাসের কথা শোনা ও আনুগত্য করার নির্দেশ দিয়েছেন যখন তাকে দায়িত্ব প্রদান করা হয়, যদিও সে হাবশি ক্রীতদাস হয়। সুতরাং যখন তার আনুগত্যের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তখন তার পেছনে সালাত আদায়েরও নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। অথবা যাকে দায়িত্ব প্রদান করা হয়েছে তাকেই কাজের ভার অর্পণ করা হয়েছে, অর্থাৎ তাকে আমির বা ওয়ালি (শাসক) বানানো হয়েছে। আর সুন্নাত হলো ওয়ালি বা শাসক সালাতে ইমামতি করবেন।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তারা পাঁচজন: প্রথম: মুহাম্মদ বিন বাশার, বা-এর উপর ফাতহা এবং শিন-এর উপর তাশদিদ যোগে, যার কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়: ইয়াহইয়া বিন সাঈদ আল-কাত্তান। তৃতীয়: শু'বাহ বিন আল-হাজ্জাজ। চতুর্থ: আবু আত-তায়্যাহ, তা-এর উপর ফাতহা এবং ইয়া-এর উপর তাশদিদ যোগে এবং আলিফের পর হা বর্ণসহ, তার নাম ইয়াজিদ বিন হুমাইদ আদ-দুবায়ী, ইলম অধ্যায়ে তার আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। পঞ্চম: ইবনে মালিক।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে চারটি স্থানে বহুবচন শব্দে হাদিস বর্ণনার শব্দ এসেছে। এতে দুটি স্থানে 'আন'আনা' এসেছে। চারটি স্থানে 'কাওল' বা বলার শব্দ এসেছে। এর বর্ণনাকারীরা বসরা ও ওয়াসিতের অধিবাসী, আর তিনি হলেন শু'বাহ।
এর একাধিক স্থান ও অন্যান্যদের বর্ণনার উল্লেখ: ইমাম বুখারি এটি সালাত অধ্যায়ে মুহাম্মদ বিন আবান থেকে গুন্দারের সূত্রে এবং আহকাম অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে ইয়াহইয়ার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি জিহাদ অধ্যায়ে বুন্দার ও আবু বকর বিন খালাফ থেকে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের বর্ণনা: তার বাণী: (শোনো ও আনুগত্য করো), অর্থাৎ ন্যায়ের কাজে, পাপের কাজে নয়। তার বাণী: (যদি তাকে নিযুক্ত করা হয়) অর্থাৎ যদি তাকে আমেল (কর্মকর্তা) বানানো হয়। বুখারির আহকাম অধ্যায়ের বর্ণনায় মুসাদ্দাদ থেকে ইয়াহইয়ার সূত্রে এসেছে: (যদি তোমাদের ওপর একজন হাবশি ক্রীতদাসকে নিযুক্ত করা হয়)। তার বাণী: (তার মাথা যেন একটি কিসমিস), এর দ্বারা তিনি তার মাথার কালো রঙ বুঝিয়েছেন। কেউ বলেছেন এর দ্বারা চুলের ক্ষুদ্রতা এবং জট পাকানো বুঝিয়েছেন যা কিসমিসের মতো দেখায়। আল-কির্মানি বলেছেন: তার মাথা যেন কিসমিস, অর্থাৎ আঙুরের একটি শুকনো কালো দানা; এটি তুচ্ছতা, প্রতিকূল অবয়ব এবং গুরুত্বহীনতার একটি উদাহরণ। কেউ বলেছেন: এর অর্থ হলো মাথাটি ছোট, যা হাবশিদের মধ্যে পরিচিত।
শিক্ষণীয় বিষয়সমূহ: এতে ক্রীতদাসের ইমামতি সহিহ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, কারণ যখন তার আনুগত্যের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, তখন তার পেছনে সালাত আদায়েরও নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেমনটি আমরা একটু আগে উল্লেখ করেছি। ইবনুল জাওজি বলেছেন: এটি আমির ও আমেলদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, ইমাম ও খলিফাদের ক্ষেত্রে নয়। কারণ খিলাফত কুরাইশদের জন্য নির্ধারিত, সেখানে অন্যদের প্রবেশের অধিকার নেই। আল-কির্মানি বলেছেন: আপনি যদি বলেন: ক্রীতদাস কীভাবে ওয়ালি (শাসক) হতে পারে যেখানে স্বাধীন হওয়া ওয়ালির শর্ত? আমি বলব: কোনো ইমাম তাকে দায়িত্ব দিলে অথবা সে শক্তির জোরে কোনো এলাকা দখল করে নিলে এটি সম্ভব। এতে শাসকদের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করার নিষেধাজ্ঞা রয়েছে যদিও তারা জুলুম করে, কারণ এতে ফিতনা সৃষ্টি হয় যাতে প্রাণ, সম্মান ও সম্পদ নষ্ট হয়। কেউ কেউ একে এমন ব্যক্তির সাথে তুলনা করেছেন যে একটি প্রাসাদ নির্মাণ করে কিন্তু একটি শহর ধ্বংস করে। এতে খারিজিদের আনুগত্য ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণও রয়েছে, কারণ তিনি বলেছেন 'হাবশি', অথচ খিলাফত কুরাইশদের মধ্যে সীমাবদ্ধ। এটি প্রমাণ করে যে হাবশি কেবল বিজয়ের মাধ্যমেই শাসক হতে পারে। ফকিহদের মত হলো, যতক্ষণ সে জুমা, জামাত, ঈদ ও জিহাদ কায়েম রাখবে, ততক্ষণ তার আনুগত্য করা হবে।

৫৫ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: ইমাম যদি সালাত পূর্ণ না করেন অথচ তার পেছনের মুক্তাদিরা তা পূর্ণ করেন)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যার শিরোনাম হলো, যখন ইমাম সালাতে ত্রুটি করার মাধ্যমে তা পূর্ণ করেন না কিন্তু তার পেছনে থাকা মুক্তাদিরা তা পূর্ণ করেন। এখানে 'ইজা' (যখন) এর উত্তর উহ্য রয়েছে যার তকদির বা সারমর্ম হলো: 'মুক্তাদির কোনো ক্ষতি হবে না'। তবে এটি কেবল তাদের মতেই সঠিক হবে যারা মনে করেন যে ইমামের সালাত নষ্ট হলে মুক্তাদির সালাত নষ্ট হয় না। আর যদি আমরা উত্তরটি এভাবে ধরি যে 'ক্ষতি হবে', তবে তা কেবল তাদের মতেই সঠিক হবে যারা মনে করেন যে ইমামের সালাত নষ্ট হলে মুক্তাদির সালাতও নষ্ট হয়। এটি হানাফিদের মাযহাব, কারণ ইমামের সালাত শুদ্ধ হওয়া বা নষ্ট হওয়ার ওপর মুক্তাদির সালাত নির্ভরশীল। প্রথমটি শাফেয়িদের মাযহাব, কারণ তাদের মতে মুক্তাদির অনুসরণ কেবল বাহ্যিক অনুবর্তিতার ক্ষেত্রে। ইমাম বুখারি উত্তরটি উহ্য রেখেছেন যাতে উভয় মাযহাবকে অন্তর্ভুক্ত করা যায়, তবে এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি ইঙ্গিত দেয় যে এর উত্তর হলো: 'মুক্তাদির কোনো ক্ষতি হবে না'।

৬৯৪ - আমাদের নিকট ফজল বিন সাহল হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাসান বিন মুসা আল-আশইয়াব হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আবদুর রহমান বিন আবদুল্লাহ বিন দিনার হাদিস বর্ণনা করেছেন জায়েদ বিন আসলাম থেকে, তিনি আতা বিন ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তারা তোমাদের ইমামতি করবে; যদি তারা সঠিকভাবে আদায় করে তবে তোমাদের জন্য সওয়াব রয়েছে, আর যদি তারা ভুল করে তবে তোমাদের জন্য সওয়াব রয়েছে কিন্তু তার দায়ভার তাদের ওপর বর্তাবে।

শিরোনামের সাথে এর মিল এই দিক থেকে যে, ইমাম যদি সালাত পূর্ণ না করেন এবং মুক্তাদি তা পূর্ণ করেন তবে মুক্তাদির ওপর কোনো দায় নেই। এটিই তার বাণী (যদি তারা সঠিকভাবে আদায় করে) অর্থাৎ পূর্ণভাবে আদায় করে। ইবনে হিব্বান অন্য সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এটি স্পষ্ট করেছেন যার শব্দ হলো: (এমন কিছু লোক আসবে যারা সালাত আদায় করবে, যদি তারা পূর্ণভাবে আদায় করে তবে তোমাদের ও তাদের উভয়ের জন্য সওয়াব রয়েছে)। আর হাদিসসমূহ একটি অন্যটির ব্যাখ্যা প্রদান করে।
এর বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তারা ছয়জন: প্রথম: ফজল বিন সাহল বিন ইব্রাহিম আল-আরাজ আল-বাগদাদি, তিনি বুখারির কনিষ্ঠ শিক্ষকদের অন্তর্ভুক্ত। তিনি বুখারির আগে ২৫৬ হিজরির ঈদুল ফিতরের রাতে মৃত্যুবরণ করেন। ফজল বিন সাহল মৃত্যুবরণ করেছেন...