পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য তাঁর এই উক্তিতে রয়েছে: (তারপর আমরা তাঁর পরে সিজদায় অবনত হতাম); কেননা এটি দাবি করে যে, ইমাম যখন সিজদা শুরু করবেন, তখন তাঁর পেছনে অবস্থানকারী মুক্তাদিদের সিজদা শুরু হতে হবে।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা ছয়জন: প্রথমজন: মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ, তাঁর আলোচনা ইতিপূর্বে বারবার অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়জন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান। তৃতীয়জন: সুফিয়ান আস-সাওরি। চতুর্থজন: আবু ইসহাক, তাঁর নাম: আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবিয়ি; 'সিন' বর্ণে ফাতহা এবং 'বা' বর্ণে কাসরা সহকারে: এটি হামদান গোত্রের একটি শাখা সাবি' এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। পঞ্চমজন: আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-খাতমি; আল-ইসমাঈলির নিকট শু'বার সূত্রে আবু ইসহাক থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে এভাবেই নিসবতসহ বর্ণিত হয়েছে; এটি 'খা' বর্ণে ফাতহা এবং 'তা' বর্ণে সুকুন সহকারে আওস গোত্রের একটি শাখা খাতম এর দিকে সম্বন্ধযুক্ত। আয-যাহাবি বলেছেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ ইবনে যায়েদ ইবনে হুসাইন ইবনে আমর আল-আওসি আল-খাতমি আবু মুসা; তিনি হুদাইবিয়ায় উপস্থিত ছিলেন এবং ইবনুল জুবাইরের পূর্বে মৃত্যুবরণ করেছেন। ষষ্ঠজন: আল-বারা ইবনে আযিব (আল্লাহ তায়ালা তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন)।
এর সনদ বা সূত্রপরম্পরার সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে এবং তিন স্থানে একবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে। এতে এক স্থানে 'আন' শব্দযোগে বর্ণনা রয়েছে। এতে চার স্থানে 'তিনি বলেছেন' শব্দের উল্লেখ রয়েছে। এতে রয়েছেন সাহাবী আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ, যিনি ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে রয়েছে সাহাবীর পুত্র সাহাবীর বর্ণনা অপর সাহাবীর পুত্র সাহাবী থেকে। আয-যাহাবি 'তাজরিদুত সাহাবাহ' গ্রন্থে আবদুল্লাহর পিতা এবং বারা-এর পিতা উভয়কেই সাহাবী হিসেবে উল্লেখ করেছেন; তিনি বলেছেন: ইয়াজিদ ইবনে যায়েদ ইবনে হুসাইন আল-আনসারি আল-খাতমি হলেন আবদুল্লাহর পিতা এবং আদি ইবনে সাবিতের মাতামহ। তিনি আরও বলেছেন: আযিব ইবনে আল-হারিস হলেন বারা-এর পিতা। বারা বলেছেন: আবু বকর আযিবের কাছ থেকে একটি জিন (উট বা ঘোড়ার পিঠের আসন) ক্রয় করেছিলেন। এতে আরও জানা যায় যে, আবু ইসহাক বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনার ক্ষেত্রে সুপরিচিত ছিলেন, তবে তিনি এই হাদিসটি এখানে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদের মধ্যস্থতায় বর্ণনা করেছেন। এতে আরও দেখা যায় যে, বর্ণনাকারীদের একজন ছিলেন আমির বা শাসক, তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ; তিনি আবদুল্লাহ ইবনুল জুবাইরের যুগে কুফার আমির ছিলেন। বুখারীর 'সালাতে দৃষ্টি উপরে তোলা' পরিচ্ছেদে বর্ণিত হয়েছে যে, আবু ইসহাক বলেছেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদকে খুতবা দিতে শুনেছি। এতে তাঁর উক্তি: (মিথ্যাবাদী নন) এটি 'ফাউল' এর ওজনে অতিশয়বোধক শব্দ; যেমন: 'সাবুর' ও 'শাকুর'। এই উক্তিটি কার ব্যাপারে করা হয়েছে তা নিয়ে পণ্ডিতগণ মতভেদ করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাইন, হুমাইদি এবং ইবনুল জাওযি বলেছেন: আবু ইসহাকের 'মিথ্যাবাদী নন' উক্তিটির ইঙ্গিত আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদের দিকে, বারা-এর দিকে নয়; কেননা সাহাবীগণ ন্যায়পরায়ণ, তাঁদের কারোরই নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণের (তাজকিয়াহ) প্রয়োজন নেই। আল-খাতিব বলেছেন: যদি এই উক্তিটি আবু ইসহাকের হয় তবে তা আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ সম্পর্কে, আর যদি আবদুল্লাহর হয় তবে তা বারা সম্পর্কে। আল-খাত্তাবি বলেছেন: এই উক্তিটি বর্ণনাকারীর প্রতি কোনো অপবাদ নির্দেশ করে না, বরং এটি তাঁর জন্য চরম সত্যবাদিতাকে অবধারিত করে। কেননা বর্ণনাকারী সম্পর্কে জ্ঞান এবং তাঁর বর্ণিত হাদিসের ওপর আমলকে শক্তিশালী করার ইচ্ছা করলে তাঁদের এটাই নিয়ম ছিল। আবু হুরায়রা (রা.) বলতেন: আমি আমার প্রিয় সত্যবাদী ও সত্যপ্রত্যায়িত ব্যক্তির নিকট শুনেছি। ইবনে মাসউদ (রা.) বলেছেন: আমার নিকট সত্যবাদী ও সত্যপ্রত্যায়িত ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন। কিয়াদও এই পথ অনুসরণ করেছেন এবং বলেছেন: এর দ্বারা নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণ করা উদ্দেশ্য নয়, বরং বারা যখন হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তখন হাদিসটিকে শক্তিশালী করাই উদ্দেশ্য, আর তিনি তো অভিযুক্ত নন। এর উদাহরণ হলো আবু মুসলিম আল-খাওলানির উক্তি: আমার নিকট প্রিয় আমানতদার ব্যক্তি বর্ণনা করেছেন। আন-নববী বলেছেন: এই কথার অর্থ হলো: বারা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন এবং তিনি অভিযুক্ত নন; যেমনটি আপনারা জানেন, সুতরাং তিনি তাঁর পক্ষ থেকে আপনাদের যা সংবাদ দিয়েছেন তাতে আস্থা রাখুন।
আমি বলছি: আল-খাত্তাবি, কিয়াদ এবং নববীর আলোচনা থেকে স্পষ্ট হয়েছে যে, এই উক্তিটি বারা সম্পর্কে। এটি দুটি কারণে প্রাধান্য পায়: প্রথমত: আবু ইসহাকের কিছু বর্ণনাসূত্রে বর্ণিত হয়েছে: আমি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদকে খুতবা দিতে শুনেছি, তিনি বলছিলেন: বারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন এবং তিনি মিথ্যাবাদী ছিলেন না। ইবনে দাকিকুল ঈদ বলেছেন: কেউ কেউ এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করেছেন যে এটি আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদের কথা। আমি বলছি: যদি এটি আবদুল্লাহর কথা হয়, তবে তা বারা সম্পর্কেই সাব্যস্ত হবে। এর চেয়েও স্পষ্টতর হলো যা ইবনে খুজাইমা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে মুহারিব ইবনে দিসারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মিম্বারের ওপর আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদকে বলতে শুনেছি: বারা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন এবং তিনি মিথ্যাবাদী ছিলেন না। দ্বিতীয়ত: সর্বনাম অর্থাৎ 'তিনি' শব্দটি নিকটবর্তী উল্লেখিত ব্যক্তির দিকে প্রত্যাবর্তন করে, আর এখানে নিকটবর্তী হলেন বারা। যদি আপনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে মাইন সাহাবী হওয়ার কারণে বারাকে নির্ভরযোগ্যতা প্রমাণের ঊর্ধ্বে রাখলেন কিন্তু আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদকে কেন রাখলেন না অথচ তিনিও সাহাবী? আমি বলব: ইয়াহইয়া ইবনে মাইনের নিকট তাঁর সাহাবী হওয়া প্রমাণিত নয়, এজন্যই তিনি এই শব্দটিকে তাঁর (আবদুল্লাহর) দিকে নিসবত করেছেন। মুসআব আয-যুবাইরি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। ইমাম আহমদ, আবু হাতিম এবং আবু দাউদ তাঁর সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে সংশয় প্রকাশ করেছেন। ইবনুল বারকি, আদ-দারাকুতনি এবং অন্যান্যরা তাঁর সাহাবী হওয়া সাব্যস্ত করেছেন। যদি আপনি বলেন: 'মিথ্যাবাদী' (কাদুব) হওয়া অস্বীকার করা 'মিথ্যুক' (কাযিব) হওয়া অস্বীকার করাকে আবশ্যক করে না, অথচ তাঁদের উভয়ের ক্ষেত্রে সব ধরণের মিথ্যা অস্বীকার করা অপরিহার্য। আমি বলব: এর অর্থ হলো তিনি মিথ্যার অধিকারী নন; যেমনটি মহান আল্লাহর এই বাণীতে বলা হয়েছে: {আর আপনার রব বান্দাদের প্রতি জুলুমকারী নন} (ফুসসিলাত: ৪৬)। অর্থাৎ: আপনার রব জুলুমের অধিকারী নন। যদি আপনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদের এই হাদিস বর্ণনার প্রেক্ষাপট কী? আমি বলব: তাবারানি তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি কুফায় লোকদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন, তখন লোকেরা তাঁর মাথা রাখার আগেই সিজদায় মাথা রেখে দিচ্ছিল এবং তাঁর মাথা তোলার আগেই মাথা তুলে নিচ্ছিল। তাই তিনি তাঁদের আচরণের প্রতিবাদ জানিয়ে এই হাদিসটি উল্লেখ করেন।
একাধিক স্থানে এর উল্লেখ এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী এটি আবু নুয়াইম ও হাজ্জাজ থেকে শু'বার সূত্রে এবং আদম থেকে ইসরাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি আহমাদ ইবনে ইউনুস ও ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া উভয়ের সূত্রে জুহাইর থেকে এবং আবু বকর ইবনে খাল্লাদ থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি হাফস ইবনে উমর থেকে শু'বার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এবং তিনি বর্ণনা করেছেন—