আয়েশা (রা.) বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর সেই অসুস্থতায় যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছেন, বসে সালাত আদায় করেছেন অথচ মানুষ তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে ছিল, আর তিনি তাদেরকে বসার নির্দেশ দেননি), এটি প্রমাণ করে যে তাঁর এই বাণীর সাধারণ নির্দেশের মধ্যে বিশেষ ক্ষেত্র (তাকসিস) অন্তর্ভুক্ত হয়েছে: (ইমামকে নির্ধারণই করা হয়েছে যাতে তাকে অনুসরণ করা হয়)।

ইবনে মাসউদ (রা.) বলেন, যখন কেউ ইমামের আগে মাথা উঠিয়ে ফেলে, তখন সে পুনরায় (রুকু বা সিজদায়) ফিরে যাবে এবং যতটুকু সময় আগে মাথা উঠিয়েছিল ততটুকু সময় সেখানে অবস্থান করবে, এরপর ইমামের অনুসরণ করবে।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা শিরোনামের শব্দ থেকে নেওয়া হয়েছে যা অস্পষ্ট নয়। ইবনে আবি শায়বাহ একটি সহিহ সনদে এই বর্ণনাটি সংযুক্ত করেছেন: হুশায়ম থেকে, তিনি হুসাইন থেকে, তিনি হিলাল ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হাইয়ান আল-আশজায়ি থেকে—যিনি আবদুল্লাহর (ইবনে মাসউদ) সঙ্গীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন—তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (তোমরা রুকু ও সিজদাহ করার ক্ষেত্রে তোমাদের ইমামদের চেয়ে অগ্রগামী হয়ো না। আর তোমাদের কেউ যদি মাথা উঠিয়ে ফেলে অথচ ইমাম তখনো সিজদাবনত আছেন, তবে সে যেন পুনরায় সিজদাহ করে এবং ইমামের চেয়ে যতটুকু সময় সে অগ্রগামী হয়েছিল ততটুকু সময় সেখানে অবস্থান করে)। আবদুর রাজ্জাক একটি সহিহ সনদে উমর (রা.) থেকে ইবনে মাসউদের বক্তব্যের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: (যে ব্যক্তি রুকু বা সিজদায় ইমামের আগে মাথা উঠিয়ে ফেলে, সে যেন তার মাথা উঠানোর সমপরিমাণ সময় মাথা নিচু করে রাখে)। বায়হাকি ইবনে লাহিয়া-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বায়হাকি বলেন: আমরা ইব্রাহিম ও শাবি থেকে বর্ণনা করেছি যে, সে ব্যক্তি ফিরে যাবে এবং সিজদাহ করবে। ইবনে সাহনুন তাঁর পিতা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। মালিকের মাযহাব হলো, যে ব্যক্তি ইমামের আগে মাথা নত করে বা উঠায়, সে পুনরায় ফিরে গিয়ে তা করবে যতক্ষণ না তার ইমাম সেটি থেকে মাথা উঠাচ্ছেন। আহমদ, ইসহাক, হাসান এবং নাখয়ি একই কথা বলেছেন। উমর (রা.) থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তাঁর পুত্র (ইবনে উমর) বলেছেন: যে ব্যক্তি ইমামের আগে রুকু বা সিজদাহ করে তার সালাত হবে না, আর এটিই জাহিরি মাযহাবের অনুসারীদের অভিমত। শাফিঈ ও আবু সাওর বলেন: যদি ইমামের আগে রুকু বা সিজদাহ করে এবং ইমাম তাকে সেই রুকু বা সিজদাহর মধ্যেই পেয়ে যান, তবে সে মন্দ কাজ করল কিন্তু তার সালাত যথেষ্ট হবে—এটি ইবনে বাত্তাল বর্ণনা করেছেন। আর আমাদের নিকট যদি কেউ রুকুতে ইমামকে পাওয়ার জন্য তাঁর সাথে ইক্তাদা করে তাকবির বলে দাঁড়িয়ে থাকে এবং ইমাম রুকু থেকে মাথা উঠানো পর্যন্ত অপেক্ষা করে এরপর সে রুকু করে, তবে তার সালাত হবে না; এ ক্ষেত্রে ইমাম যুফার ভিন্নমত পোষণ করেছেন।

হাসান (বসরী) সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে ইমামের সাথে দুই রাকাত রুকু করে কিন্তু (ভিড়ের কারণে) সিজদাহ করতে সক্ষম হয় না, সে শেষ রাকাতের জন্য দুটি সিজদাহ করবে, এরপর প্রথম রাকাতটি তার সিজদাহসহ পূর্ণ করবে। আর যে ব্যক্তি একটি সিজদাহ করতে ভুলে যায় এবং দাঁড়িয়ে যায়, সে সিজদাহ করবে।

অর্থাৎ: হাসান বসরী। তিনি যা বলেছেন তা দুটি মাসআলা: প্রথমটি: তাঁর বক্তব্য: (যে ব্যক্তি রুকু করে) থেকে (তার সিজদাহসহ) পর্যন্ত। সাঈদ ইবনে মানসুর এটি হুশায়ম থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি হাসান থেকে সংযুক্ত করেছেন, যার শব্দ হলো: (সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে জুমার দিনে রুকু করে এবং মানুষের ভিড়ের কারণে সিজদাহ করতে সক্ষম হয় না, হাসান বলেন: যখন তারা সালাত শেষ করবে, সে তার প্রথম রাকাতের জন্য দুটি সিজদাহ করবে, এরপর দাঁড়িয়ে এক রাকাত ও দুটি সিজদাহ আদায় করবে)। তাঁর কথা: (এবং সিজদাহ করতে সক্ষম হয় না) অর্থাৎ: ভিড় বা অনুরূপ কারণে দুই রাকাতের মাঝে সিজদাহ করতে না পারা। সাঈদ ইবনে মানসুর বর্ণিত বর্ণনায় তিনি এর ব্যাখ্যা করেছেন এই বলে: (সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে জুমার দিনে রুকু করে এবং মানুষের ভিড় তাকে সিজদাহ করতে বাধা দেয়)। যদিও এই বিধানটি সাধারণ, তবুও তিনি জুমার দিনের কথা উল্লেখ করেছেন কারণ জুমার দিনেই সাধারণত মানুষের ভিড় বেশি হয়। তাঁর কথা: (আল-আখিরাহ) অর্থাৎ শেষ রাকাত। তিনি দ্বিতীয় রাকাত না বলে প্রথম রাকাত বলেছেন কারণ দ্বিতীয় রুকুটি এর সাথে সংযুক্ত। দ্বিতীয় মাসআলা: তাঁর বক্তব্য: (এবং যে ব্যক্তি একটি সিজদাহ ভুলে যায়) অর্থাৎ হাসান সেই ব্যক্তি সম্পর্কে বলেন যে তার সালাতের শুরুতে একটি সিজদাহ ভুলে গিয়েছে। তাঁর বক্তব্য: (সে সিজদাহ করবে) এর অর্থ হলো: সালাতের নিয়মবহির্ভূতভাবে সে যে কিয়াম (দাঁড়ানো) করেছে তা বর্জন করবে এবং সেটিকে অস্তিত্বহীন গণ্য করবে। ইবনে আবি শায়বাহ এটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন, যার শব্দ হলো: (সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যে সালাতের শুরুতে একটি সিজদাহ ভুলে গিয়েছিল এবং সালাতের শেষ রাকাত পর্যন্ত তা মনে করেনি; হাসান বলেন: সে তিনটি সিজদাহ করবে। যদি সালামের আগে মনে পড়ে তবে একটি সিজদাহ করবে, আর যদি সালাত শেষ হওয়ার পর মনে পড়ে তবে সালাত পুনরায় শুরু করবে)। যদি প্রশ্ন করা হয়: হাসান থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তার সাথে শিরোনামের সামঞ্জস্য কী? আমি বলব: এর সামঞ্জস্য এই দিক থেকে যে, এতে সিজদাহর ক্ষেত্রে ইমামের কিছুটা বিরুদ্ধাচরণ হওয়া সত্ত্বেও শেষ পর্যন্ত ইমামের অনুসরণ ও সালাত পূর্ণ করা বিদ্যমান। মালিক ভিড়ের মাসআলায় বলেছেন: কেউ যেন কারো পিঠের ওপর সিজদাহ না করে, যদি কেউ এমনটি করে তবে সে সালাত পুনরায় পড়বে। তবে আমাদের ইমামগণ (হানাফিগণ), শাফিঈ ও আবু সাওর বলেছেন: সে (প্রয়োজনে পিঠের ওপর) সিজদাহ করবে এবং তাকে সালাত পুনরায় পড়তে হবে না।

৭৮ - (আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন যায়েদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মূসা ইবনে আবু আয়েশা থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করে বললাম, আপনি কি আমাকে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর অসুস্থতা সম্পর্কে কিছু বলবেন না? তিনি বললেন: অবশ্যই। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়লেন, তখন তিনি জিজ্ঞেস করলেন: "মানুষ কি সালাত আদায় করেছে?" আমরা বললাম: না, তারা আপনার জন্য অপেক্ষা করছে। তিনি বললেন: "আমার জন্য পাত্রে পানি রাখো।" আয়েশা (রা.) বলেন: আমরা তা করলাম। এরপর তিনি গোসল করলেন এবং উঠার চেষ্টা করলেন, তখনই তিনি বেহুঁশ হয়ে গেলেন। এরপর তিনি যখন সুস্থ হলেন, তখন পুনরায় বললেন: "মানুষ কি সালাত আদায় করেছে?" আমরা বললাম: না হে আল্লাহর রাসুল, তারা আপনার জন্য অপেক্ষা করছে। তিনি বললেন: "আমার জন্য পাত্রে পানি রাখো।" আয়েশা (রা.) বলেন: এরপর তিনি বসলেন এবং গোসল করলেন, পুনরায় তিনি উঠার চেষ্টা করলেন...)