৫০ - ‌‌(অধ্যায়: ইমাম যখন কোনো সম্প্রদায়ের সাক্ষাতে যান এবং তাদের সালাতে ইমামতি করেন)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অধ্যায় যার শিরোনাম হলো: যখন ইমাম অর্থাৎ ইমামুল আ’যম (রাষ্ট্রপ্রধান) বা তাঁর স্থলাভিষিক্ত কেউ কোনো সম্প্রদায়ের কাছে যান এবং তাদের সালাতে ইমামতি করেন। তিনি শিরোনামে এর বিধান স্পষ্ট করেননি যে, ইমামের কি সরাসরি এই অধিকার রয়েছে, নাকি তার জন্য সেই লোকদের অনুমতির প্রয়োজন হবে? তাই তিনি এই অধ্যায়ের হাদিসে যা বর্ণিত হয়েছে তার ওপরই নির্ভর করেছেন, কারণ এটি অনুমতি গ্রহণের বিষয়টিকে নির্দেশ করে, যেমনটি আমরা অচিরেই ইনশাআল্লাহ তাআলা উল্লেখ করব।

৬৮৬ - মুআয ইবনে আসাদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মা’মার আমাদের যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: মাহমুদ ইবনুর রাবী’ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমি ইতবান ইবনে মালিক আল-আনসারীকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অনুমতি চাইলেন এবং আমি তাঁকে অনুমতি দিলাম। অতঃপর তিনি বললেন: "তুমি তোমার ঘরের কোন স্থানে আমি সালাত আদায় করি তা পছন্দ করো?" আমি তাঁকে সেই স্থানের দিকে ইশারা করলাম যা আমি পছন্দ করি। অতঃপর তিনি দাঁড়ালেন এবং আমরা তাঁর পেছনে কাতারবদ্ধ হলাম। তারপর তিনি সালাম ফিরালেন এবং আমরাও সালাম ফিরালাম।

শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: (অতঃপর তিনি বললেন: তুমি কোথায় পছন্দ করো যে আমি সালাত আদায় করি) শেষ পর্যন্ত। কারণ এটি দুটি বিষয় অন্তর্ভুক্ত করে: একটি উদ্দেশ্যমূলকভাবে, আর তা হলো গৃহকর্তার পক্ষ থেকে স্থান নির্ধারণ করে দেওয়া। অন্যটি পরোক্ষভাবে, আর তা হলো ইমামতির জন্য অনুমতি গ্রহণ করা। যদি আপনি বলেন: ইমামুল আ’যম তো মালিকের ওপরও কর্তৃত্বশীল, তবে তাঁর কেন অনুমতির প্রয়োজন হবে? আমি বলব: অনুমতি গ্রহণের মাধ্যমে উভয় পক্ষের সম্মান রক্ষা হয়। তদুপরি আবু মাসউদের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: (কোনো ব্যক্তি যেন অন্য ব্যক্তির কর্তৃত্বাধীন স্থানে তার অনুমতি ব্যতীত ইমামতি না করে এবং তার সম্মানজনক আসনে না বসে)। কারণ কোনো জিনিসের মালিকই হলো তার ওপর কর্তৃত্বশীল। কেউ কেউ এখানে শিরোনাম উল্লেখ করার ক্ষেত্রে দুটি কারণ বর্ণনা করেছেন যাতে কিছুটা কষ্টকল্পনা ও অসংলগ্নতা রয়েছে। তবে সঠিক কারণ সেটিই যা আমি উল্লেখ করেছি।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা ছয়জন: প্রথমজন: মুআয ইবনে আসাদ আবু আবদুল্লাহ আল-মারওয়াযি, যিনি বসরায় বসবাস করতেন। তিনি মুআল্লা ইবনে আসাদের ভাই নন, যিনি বুখারীর অন্যতম শিক্ষক। উক্ত মুআয ছিলেন আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারকের লেখক এবং এই সনদে তিনিই তাঁর শিক্ষক। বুখারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ২২১ হিজরীতে বলেছিলেন: "আমি বর্তমানে একাত্তর বছর বয়সে পদার্পণ করেছি।" মনে হয় তিনি ১৫০ হিজরীতে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। দ্বিতীয়জন: আবদুল্লাহ ইবনুল মুবারক। তৃতীয়জন: মা’মার—উভয় 'মীম' বর্ণে যবর সহ—ইবনে রাশিদ। চতুর্থজন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আয-যুহরী। পঞ্চমজন: মাহমুদ ইবনুর রাবী’—'রা' বর্ণে যবর সহ—আবু মুহাম্মদ আল-আনসারী। আবু নুআইম বলেন, তিনি সেই বালক যিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কুলি করা পানি নিজের মুখে ধারণ করেছিলেন যা তিনি তাদের বাড়ির বালতি থেকে নিয়েছিলেন। যাহাবী তাঁর (তাজরীদুস সাহাবা) গ্রন্থে তাঁদের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে তাঁর কথা উল্লেখ করেছেন। তাঁর কথা এর আগে 'ঘরের ভেতরে মাসজিদ' শীর্ষক অধ্যায়ে গত হয়েছে। ষষ্ঠজন: ইতবান ইবনে মালিক আল-আনসারী।
এর সনদের বিশেষত্বসমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা রয়েছে। এছাড়া দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে এবং এক স্থানে একবচনের শব্দে সংবাদ প্রদানের কথা রয়েছে। পাঁচ স্থানে 'তিনি বলেছেন' কথাটি আছে। এতে সরাসরি শ্রবণের কথা আছে। আরও আছে একজন তাবিঈর অন্য তাবিঈ থেকে এবং একজন সাহাবীর অন্য সাহাবী থেকে বর্ণনার বিষয়টি। এতে আরও প্রকাশ পায় যে, তাঁর উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এর বর্ণনাকারীদের আবাসস্থল মারওয়ায, বসরা ও মদীনার মধ্যে সীমাবদ্ধ।
আমরা এই হাদিসের পুনরাবৃত্তির স্থানসমূহ এবং অন্য যারা এটি সংকলন করেছেন তাদের সম্পর্কে 'কোনো ঘরে প্রবেশ করলে যেখানে ইচ্ছা সালাত আদায় করা' শীর্ষক অধ্যায়ে আলোচনা করেছি। আর এর সাথে সংশ্লিষ্ট বাকি বিষয়গুলো 'ঘরের ভেতরে মাসজিদ' শীর্ষক অধ্যায়ে রয়েছে।
তাঁর উক্তি: (আমরা তাঁর পেছনে কাতারবদ্ধ হলাম), প্রথম 'ফা' বর্ণে যবর এবং দ্বিতীয়টিতে সুকুন সহ: এটি উত্তম পুরুষ বহুবচনের রূপ। আবার 'আমরা কাতার ঠিক করলাম' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পেছনে কাতারবদ্ধ হলাম।

৫১ - ‌‌(অধ্যায়: ইমাম তো কেবল একারণেই নিযুক্ত করা হয়েছে যাতে তাঁর অনুসরণ করা হয়)

অর্থাৎ: এটি এমন এক অধ্যায় যার শিরোনাম হলো: ইমাম তো কেবল একারণেই নিযুক্ত করা হয়েছে যাতে তাঁর ইত্তিবা বা অনুসরণ করা হয়। এই শিরোনামটি মালিকের বর্ণিত একটি হাদিসের অংশ বিশেষ, যা ইনশাআল্লাহ তাআলা সামনে আসছে।
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর সেই অসুস্থতার সময় বসে লোকেদের নিয়ে সালাত আদায় করেছিলেন যে অসুস্থতায় তিনি ইন্তেকাল করেন।
এই ঝুলে থাকা (তালিক) বর্ণনাটি এর আগে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর হাদিস থেকে সনদসহ বর্ণিত হয়েছে। যদি আপনি বলেন: শিরোনামের সাথে এর তো কোনো সম্পর্ক নেই, তবে এটি উল্লেখ করার ফায়দা কী? আমি বলব: এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করছেন যে, শিরোনামটি যা হাদিসের একটি অংশ, তা সাধারণভাবে সব অবস্থায় মুক্তাদীর জন্য ইমামের অনুসরণ করাকে আবশ্যক করে। তবে এখানে একটি বিশেষায়িত দলীল যুক্ত হয়েছে, আর তা হলো উক্ত হাদিসটি।