এটি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে রহিত (মানসুখ): (সালাতে কারো কোনো সমস্যা হলে সে যেন তাসবিহ পাঠ করে), এবং তাদের কেউ কেউ এটি অস্বীকার করেছেন এবং বলেছেন: কারণ এতে কোনো দ্বিমত নেই যে হাদিসের শুরুর অংশ শেষ অংশকে রহিত করে না। ইমাম শাফিয়ি ও আওযায়ির মাজহাব হলো হাততালি দেওয়া কেবল নারীদের জন্য নির্দিষ্ট, যা হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ থেকে বোঝা যায়। (সুনানে আবু দাউদ)-এ রয়েছে: (সালাতে তোমাদের কোনো সমস্যা হলে পুরুষরা যেন তাসবিহ পাঠ করে এবং নারীরা যেন হাততালি দেয়।)
একুশতম: এতে দ্বীনের ক্ষেত্রে মর্যাদার জন্য আল্লাহর শুকরিয়া আদায়ের বিষয়টি রয়েছে। আর আল্লাহই প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে সম্যক অবগত।

৪৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যদি তারা কিরাতে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি ইমামতি করবেন)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যার শিরোনাম হলো: যদি তারা সমান হয়... শেষ পর্যন্ত। অর্থাৎ সালাতের জন্য উপস্থিত ব্যক্তিরা যদি কিরাতের ক্ষেত্রে সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যিনি বয়সে বড় তিনি তাদের ইমামতি করবেন।

৬৮৫ - সুলাইমান ইবন হারব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, হাম্মাদ ইবন যায়িদ আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি মালিক ইবনুল হুয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম এবং আমরা ছিলাম টগবগে যুবক। এরপর আমরা তাঁর নিকট প্রায় বিশ রাত অবস্থান করলাম। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ছিলেন অত্যন্ত দয়ালু। তিনি বললেন: তোমরা যদি তোমাদের নিজ দেশে ফিরে যেতে এবং তাদের শিক্ষা দিতে ও নির্দেশ দিতে, তবে তারা যেন অমুক সালাত অমুক সময়ে এবং অমুক সালাত অমুক সময়ে আদায় করে। আর যখন সালাতের সময় উপস্থিত হয়, তখন তোমাদের মধ্য থেকে কেউ যেন আজান দেয় এবং তোমাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে যেন ইমামতি করে।

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল যদিও হাদিসে স্পষ্টভাবে কিরাতের ক্ষেত্রে তাদের সমান হওয়ার কথা উল্লেখ নেই, তবে ঘটনার দাবি অনুযায়ী এই শর্তটি বোঝা যায়। কারণ তারা একসাথে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং একসাথে হিজরত করেছিলেন, এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাহচর্যে থেকে বিশ রাত তাঁর সাথে অবস্থান করেছিলেন এবং তাঁর থেকে শিক্ষা গ্রহণের ক্ষেত্রেও সমান ছিলেন। ফলে বয়সের আধিক্য ছাড়া তাদের মধ্যে অগ্রাধিকার দেওয়ার মতো আর কিছু অবশিষ্ট ছিল না। কেউ কেউ বলেছেন: এই শিরোনামটি মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত আবু মাসউদ আনসারির মারফু হাদিস থেকে সংগৃহীত হয়েছে: (লোকদের ইমামতি করবেন আল্লাহর কিতাব পাঠে যিনি সবচেয়ে দক্ষ, যদি তারা কিরাতের ক্ষেত্রে সমান হয় তবে হিজরতের ক্ষেত্রে যারা অগ্রগামী, আর যদি হিজরতের ক্ষেত্রেও সমান হয় তবে যারা বয়সে বড়।) সমাপ্ত। আমি বলি: হাদিস ও পরিচ্ছেদের শিরোনামের মধ্যে মিল প্রদর্শনের এই পদ্ধতিটি কতই না দূরহ! কারণ তিনি কীভাবে এমন হাদিসের ওপর শিরোনাম স্থাপন করবেন যা অন্য কেউ বর্ণনা করেছেন? অথচ মিল থাকতে হয় শিরোনাম এবং ওই পরিচ্ছেদের হাদিসের মধ্যে।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তারা সংখ্যায় পাঁচজন, তাদের কথা ইতিপূর্বে একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। আইয়ুব হলেন সাখতিয়ানি, আর আবু কিলাবা হলেন আব্দুল্লাহ ইবন যায়িদ আল-জারমি। মালিক ইবনুল হুয়াইরিসের এই হাদিসটি পূর্বে ‘সফরে একজন মুয়াজ্জিন আজান দিবে’ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে এটি মুআল্লা ইবন আসাদ থেকে, তিনি উহাইব থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি মালিক ইবনুল হুয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আমি আমার গোত্রের একদল লোকের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের নিকট আসলাম) হাদিস। আমরা সেখানে এই হাদিসের সাথে সংশ্লিষ্ট সব বিষয় বিস্তারিত আলোচনা করেছি।
তাঁর উক্তি: (আমরা ছিলাম টগবগে যুবক), এটি একটি বিশেষ্যমূলক বাক্য যা অবস্থা (হাল) হিসেবে এসেছে। আর 'শাবাবাহ' (শীনের উপর ফাতহা এবং দুই বা-এর মাধ্যমে) শব্দটি 'শাব্বুন' (যুবক) শব্দের বহুবচন। 'আদাব' অধ্যায়ের এক বর্ণনায় এসেছে: (সমবয়সী যুবক), অর্থাৎ বয়সে কাছাকাছি। তাঁর উক্তি: (প্রায় বিশ), সেখানে এক বর্ণনায় রয়েছে: (বিশ রাত), যা সুনির্দিষ্টভাবে বিশ রাতকে বুঝায়। আর এর দ্বারা তার দিনগুলোও উদ্দেশ্য, যেমন আব্দুল ওয়াহহাবের সূত্রে আইয়ুব থেকে বর্ণিত একক বর্ণনায় তা স্পষ্টভাবে এসেছে। তাঁর উক্তি: (দয়ালু), ইবন উলাইয়্যাহ এবং আব্দুল ওয়াহহাবের বর্ণনায় এসেছে: (দয়ালু ও কোমল হৃদয়)। তাঁর উক্তি: (যদি তোমরা ফিরে যেতে), এটি 'লাও' এর উত্তর। তাঁর উক্তি: (তাদের নির্দেশ দাও), এবং তাঁর উক্তি: (তাদের শিক্ষা দাও), এটি (তোমরা ফিরে যেতে) এর ওপর সংযুক্ত। আর এটিও সম্ভব যে 'লাও' এর উত্তর উহ্য রয়েছে যার ব্যাখ্যা হবে: যদি তোমরা ফিরে যেতে তবে সেটি তোমাদের জন্য উত্তম হতো। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এটি বলেছিলেন কারণ তিনি বুঝতে পেরেছিলেন যে তারা তাদের পরিবার ও সন্তানদের জন্য ব্যাকুল হয়ে পড়েছেন। এর প্রমাণ হলো আব্দুল ওয়াহহাবের বর্ণনা: (তিনি ধারণা করলেন যে আমরা আমাদের পরিবারের প্রতি ব্যাকুল হয়ে পড়েছি) হাদিস। তিনি এটি তাদের আশ্বস্ত করার জন্য বলেছিলেন, কারণ এই প্রেক্ষাপট ছাড়া ফিরে যাওয়ার নির্দেশ দিলে তা তাদের মনে অনীহা তৈরি করতে পারত, আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তা থেকে বিরত থাকতেন। এরপর যদি ধরে নেওয়া হয় যে 'লাও' এর উত্তর উহ্য রয়েছে, তবে তাঁর উক্তি: (তাদের নির্দেশ দাও) হবে প্রারম্ভিক বাক্য, যেন কোনো প্রশ্নকারী প্রশ্ন করেছেন: আমরা তাদের কী শিক্ষা দেব? তখন তিনি বললেন: তাদের এই এই আনুগত্যের কাজগুলোর নির্দেশ দাও। আর নির্দেশের মাধ্যমেই শিক্ষা দেওয়া সম্পন্ন হয়। তাঁর উক্তি: (তোমাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে ইমামতি করবে), অর্থাৎ ইমামতির শর্তাবলীতে সমান হওয়ার ক্ষেত্রে বয়সের বিবেচনায় বড় জন। নতুবা যদি বয়সে বড় ব্যক্তি উপস্থিত থাকে এবং সেখানে এমন কেউ থাকে যে বয়সে ছোট কিন্তু কিরাতে অধিক দক্ষ, তবে তাকেই অগ্রাধিকার দেওয়া হবে। যেমনটি আমর ইবন সালামার হাদিসে রয়েছে, তিনি তাঁর গোত্রের মসজিদে ইমামতি করতেন যখন তিনি ছোট ছিলেন এবং সেখানে বৃদ্ধ ও বয়স্ক ব্যক্তিরা উপস্থিত ছিলেন। কিন্তু তারা বলেছেন: ওই সময় কিরাতে দক্ষ ব্যক্তিকে অগ্রাধিকার দেওয়ার কারণ ছিল এই যে, ইসলামের প্রাথমিক যুগে হাফেজদের সংখ্যা ছিল কম, তাই আমরের ক্ষেত্রে তেমনটি হয়েছিল। অথবা আমরা বলতে পারি: তখন এমন কোনো কারী পাওয়া যেত না যে ফকিহ ছিল না। আমরা এ বিষয়ে 'ইলম ও ফযীলতের অধিকারীরা ইমামতির অধিক হকদার' পরিচ্ছেদে বিস্তারিত আলোচনা করেছি।