তাঁর অবশিষ্ট সালাতে যতক্ষণ না তিনি তা থেকে বের হন এবং সালাম ফেরান, এরপর তিনি তাদের সাথে প্রবেশ করবেন। যদি তিনি সালাম না ফিরিয়ে তাদের সাথে প্রবেশ করেন তবে তাঁর সালাত নষ্ট হয়ে যাবে এবং তা পুনরায় আদায় করা তাঁর জন্য আবশ্যক হবে। সমাপ্ত। আমি বলছি: এই হাদিসটি তাঁর ভুল স্পষ্ট করে দেয়, আর তা হলো এই যে, আল্লাহর রাসূল (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এমন একটি সালাত শুরু করেছিলেন যার কিয়দাংশ আবু বকর আদায় করেছিলেন এবং সাহাবীগণ তাতে তাঁর ইক্তেদা করেছিলেন। এমতাবস্থায় নবী (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ছিলেন সালাতের নতুন আরম্ভকারী আর কওম বা মুক্তাদিগণ ছিলেন সালাত পূর্ণকারী।
ষষ্ঠ: এতে সমস্ত সাহাবীর ওপর আবু বকরের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয়।
সপ্তম: এতে প্রমাণিত হয় যে সালাতের ইকামত দেওয়া এবং ইমামকে আহ্বান করা মুয়াজ্জিনের দায়িত্ব, এবং মুয়াজ্জিনই ইকামত দেবেন আর এটাই সুন্নাহ। যদি তিনি ছাড়া অন্য কেউ ইকামত দেন তবে তা সুন্নাহর পরিপন্থী হবে। বলা হয়েছে: জুমহুর উলামার মতে মুয়াজ্জিনের অনুমতি থাকলে অন্যের ইকামত দেওয়া বৈধ। আমি বলছি: মুয়াজ্জিনের অনুমতি ছাড়াও তা গ্রহণযোগ্য হবে, এবং আমাদের (হানাফি) মতে মুয়াজ্জিন ছাড়া অন্য কেউ ইকামত দিলেও তা জায়েজ। কেননা নবী (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদকে যখন তিনি আযানের স্বপ্ন দেখেছিলেন তখন বলেছিলেন: "তুমি এটি বেলালের কাছে পৌঁছে দাও, কারণ সে তোমার চেয়ে উচ্চকণ্ঠের অধিকারী, আর তুমি ইকামত দাও।" আর তাঁর (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণী: "যে আযান দেয় সেই যেন ইকামত দেয়", এটি যিয়াদ ইবনুল হারিস আস-সুদায়ী-এর ক্ষেত্রে ছিল, যিনি নতুন ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন; তাঁকে এই নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যাতে তাঁর মনে কোনো সংকোচ না আসে।
অষ্টম: এতে সালাতের মধ্যে তাসবিহ পাঠ ও আল্লাহর প্রশংসা করার বৈধতা রয়েছে, কারণ এটি আল্লাহর জিকিরের অন্তর্ভুক্ত। তবে যদি কেউ "আলহামদুলিল্লাহ" বলে এবং এর মাধ্যমে কোনো কথার উত্তর দেওয়ার ইচ্ছা করে, তবে সালাত নষ্ট হওয়া প্রসঙ্গে মাশায়েখগণ মতভেদ করেছেন। "মুহিত" গ্রন্থে উল্লেখ আছে: যদি হাঁচিদাতা মনে মনে আল্লাহর প্রশংসা করে এবং জিহ্বা না নাড়ায়, তবে ইমাম আবু হানিফার মতানুসারে সালাত নষ্ট হবে না, কিন্তু জিহ্বা নাড়ালে নষ্ট হয়ে যাবে। "ফাতাওয়া আল-ইতাবি"-তে বলা হয়েছে: যদি শ্রবণকারী উত্তরের ইচ্ছা না করে কেবল সওয়াবের আশায় "আলহামদুলিল্লাহ" বলে তবে সালাত নষ্ট হবে না। আর যদি কেউ তার ইমামের কিরাত ভুল হলে সংশোধন করে দেয় (লোাকমা দেয়) তবে সালাত নষ্ট হবে না, কিন্তু ইমাম ছাড়া অন্য কাউকে লোকমা দিলে সালাত নষ্ট হয়ে যাবে। ইবনে কুদামা বলেন: আবু হানিফা বলেছেন, যদি ইমামকে লোকমা দেওয়া হয় তবে মুসল্লির সালাত বাতিল হয়ে যাবে। আমি বলছি: এটি সঠিক নয়। সিফাক্বুসি বলেন: একদল বিজ্ঞ আলিম আবু হানিফার এই বক্তব্যের বিপক্ষে এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, "যদি কোনো ব্যক্তি তার ইমাম ছাড়া অন্য কাউকে লোকমা দেয় তবে তার সালাত হবে না।" আমি বলছি: এই হাদিসে এর কোনো সরাসরি প্রমাণ নেই, আর যে ব্যক্তি সালাতে নেই সে রাসূলুল্লাহর (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত নয় যে: "সালাতে কারো কোনো সমস্যা দেখা দিলে (সে যেন তাসবিহ পড়ে)"। কারণ এটি হবে শিক্ষা দান ও তালকিন করার নামান্তর। সিফাক্বুসি আরও বলেন: ইমাম মালিক বলেছেন, সালাত অবস্থায় কাউকে কোনো খুশির সংবাদ দেওয়া হলে সে যদি আল্লাহর প্রশংসা করে তবে তাতে সালাতের কোনো ক্ষতি হবে না। ইবনুল কাসিম বলেন: কাউকে কোনো বিপদের সংবাদ দেওয়া হলে সে যদি 'ইন্নালিল্লাহ' পড়ে অথবা কোনো কিছুর সংবাদ পেয়ে বলে "সর্বাবস্থায় আল্লাহর প্রশংসা", কিংবা বলে "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যাঁর অনুগ্রহে নেক কাজসমূহ পূর্ণ হয়", তবে এটি আমার পছন্দ নয়, যদিও তার সালাত হয়ে যাবে। আশহাব বলেন: তবে যদি এর মাধ্যমে সালাত ত্যাগ করার ইচ্ছা করে (তবে নষ্ট হবে)। মালিক ও শাফেয়ীর মাযহাব হলো: কোনো অন্ধ ব্যক্তি কূপে পড়ে যাওয়ার অথবা কোনো পশু বা সাপের আক্রমণের শিকার হওয়ার আশঙ্কা থাকলে তাকে সতর্ক করার জন্য তাসবিহ পাঠ করা জায়েজ।
নবম: এতে প্রয়োজনে সালাতের মধ্যে এদিক-ওদিক তাকানোর বৈধতা রয়েছে, যা ইবনে আব্দুল বার উল্লেখ করেছেন। জুমহুর ফকিহগণের মতে সামান্য এদিক-ওদিক তাকানো সালাত নষ্ট করে না। আমি বলছি: এটি প্রয়োজনের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, কারণ সাহল ইবনুল হানযালিয়া বর্ণিত হাদিসে রয়েছে: "রাসূলুল্লাহ (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সালাত আদায় করছিলেন এবং তিনি গিরিপথের দিকে তাকাচ্ছিলেন।" আবু দাউদ বলেন: তিনি গিরিপথ পাহারার জন্য একজন অশ্বারোহী পাঠিয়েছিলেন। হাকেম বলেন: এর সনদ সহিহ। তবে প্রয়োজন ছাড়া তাকানো মাকরুহ। কারণ আবু যার (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা বান্দার দিকে ততক্ষণ পর্যন্ত মনোযোগী থাকেন যতক্ষণ সে সালাতে এদিক-ওদিক না তাকায়। যখন সে তাকায়, আল্লাহ তার থেকে বিমুখ হন।" ইবনে খুযাইমায় ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: "তিনি (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ডানে ও বামে আড়চোখে তাকাতেন কিন্তু ঘাড় ঘুরাতেন না।" তিরমিযীতে বর্ণিত আছে: "তিনি আড়চোখে আমাকে ডানে ও বামে লক্ষ্য করতেন।" ইবনুল কাত্তান একে সহিহ বলেছেন। ইবনে খুযাইমায় আলী বিন শায়বান থেকে বর্ণিত আছে: "আমি নবী (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পেছনে সালাত আদায় করলাম, তখন তিনি আড়চোখে এমন এক ব্যক্তির দিকে তাকালেন যে রুকু ও সিজদায় পিঠ সোজা করছিল না।" জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত যে নবী (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) অসুস্থ ছিলেন, আমরা তাঁর পেছনে বসে সালাত পড়ছিলাম, তখন তিনি আমাদের দিকে তাকালেন। আপনি যদি বলেন: আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন "সালাতে এদিক-ওদিক তাকানো ব্যক্তির সালাত হয় না", তবে আমি বলব: ইবনুল কাত্তান ও অন্যান্যরা এই হাদিসটিকে দুর্বল বলেছেন।
দশম: এতে ইমামের জন্য স্থলাভিষিক্ত বা খলিফা নিযুক্ত করার বৈধতার দলিল রয়েছে যখন তাঁর এমন কিছু ঘটে যা একে আবশ্যক করে। এটি আবু হানিফা, মালিক এবং শাফেয়ীর একটি মত। এটি ওমর, আলী, হাসান, আলকামা, আতা, নাখায়ী ও সাওরী প্রমুখের অভিমত। তবে শাফেয়ীর অন্য মত ও জাহেরিগণের মতে ইমাম স্থলাভিষিক্ত করবেন না।
একাদশ: এতে প্রথম কাতারে পৌঁছানোর উদ্দেশ্যে কাতার চিরে সামনে যাওয়া এবং মুসল্লিদের মাঝ দিয়ে হাঁটার বৈধতা রয়েছে, তবে এটি কেবল ইমামের জন্য প্রযোজ্য; ইমাম ছাড়া অন্যদের জন্য এটি মাকরুহ।
দ্বাদশ: এতে অধিক ফজিলতপূর্ণ ব্যক্তির উপস্থিতিতে কম ফজিলতপূর্ণ ব্যক্তির ইমামতির বৈধতা প্রমাণিত হয়।
ত্রয়োদশ: এতে কোনো বিষয় নিষেধ বা তিরস্কার করার আগে নেতার পক্ষ থেকে তাঁর আদেশ লঙ্ঘনের কারণ জিজ্ঞাসা করার শিক্ষা রয়েছে।
চতুর্দশ: এতে বড়দের উপনামে সম্বোধন করার মাধ্যমে সম্মান প্রদর্শনের বিষয়টি রয়েছে।
পঞ্চদশ: এতে প্রমাণিত হয় যে সালাতে সামান্য নড়াচড়া বা কাজ সালাত নষ্ট করে না, কারণ আবু বকর তাঁর স্থান থেকে সরে পেছনের কাতারে এসেছিলেন।
ষোড়শ: এতে সবচেয়ে যোগ্য ও উত্তম ব্যক্তিকে সালাতে অগ্রাধিকার দেওয়ার বিষয়টি রয়েছে।
সপ্তদশ: এতে মূল ইমামের বিলম্ব হলে অন্য কাউকে ইমাম হিসেবে এগিয়ে দেওয়ার বৈধতা রয়েছে, যদি তাতে কোনো ফিতনা বা মূল ইমামের পক্ষ থেকে আপত্তির আশঙ্কা না থাকে।
অষ্টাদশ: বলা হয়েছে যে এতে ওয়াক্তের শুরুতেই সালাত আদায়ের ফজিলত প্রমাণিত হয়। আমি বলছি: তারা ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় করেছিলেন এই ধারণা থেকে যে তিনি (সালাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) সময়মতো আসতে পারবেন না এবং জামাতও প্রস্তুত ছিল; আর বিলম্ব করাটা মুসল্লিদের জন্য কষ্টের কারণ হতো, কারণ তাদের মধ্যে অভাবী ও দুর্বল লোকও ছিল।
ঊনবিংশ: এতে প্রমাণিত হয় যে সালাতে হাত তোলা (ইশারায়) সালাত নষ্ট করে না।
বিংশ: এতে রয়েছে যে মুসল্লি যখন সালাতে কোনো সমস্যার সম্মুখীন হয় তখন সে যেন তাসবিহ পড়ে, অর্থাৎ 'সুবহানাল্লাহ' বলে। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত: নারীও পুরুষের ন্যায় তাসবিহ পড়বে, কারণ হাদিসে ব্যবহৃত 'মান' (যে কেউ) শব্দটি পুরুষ ও নারী উভয়কে অন্তর্ভুক্ত করে। তিনি আরও বলেন: এবং তালি দেওয়া...