যাতে তিনি কাতারে শামিল হতে পারেন এবং তিনি ধারণা করেছিলেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের জন্য বের হচ্ছেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের দিকে ইশারা করলেন যে, তোমাদের সালাত পূর্ণ করো এবং তিনি পর্দা নামিয়ে দিলেন। তারপর সেই দিনেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করেন। অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট, যা "নিশ্চয়ই আবু বকর তাদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন" অংশের মাধ্যমে প্রতীয়মান হয়। এর বর্ণনাকারীদের পরিচয় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে; তারা হলেন: আবু আল-ইয়ামান আল-হাকাম ইবনে নাফি আল-হিমসি, শুআইব ইবনে আবি হামজাহ এবং যুহরি মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব। তাঁর বাণী: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণ করেছেন" - এখানে যা অনুসরণ করা হয়েছে তা উল্লেখ করা হয়নি যাতে এটি ব্যাপকতা প্রকাশ করে; অর্থাৎ তিনি আকিদা বা বিশ্বাস, কথা, কাজ এবং চরিত্রে তাঁর অনুসরণ করেছেন। তাঁর বাণী: "এবং তাঁর সেবা করেছেন" - অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেবা করেছেন। তাঁর সেবার কথা উল্লেখ করা হয়েছে তাঁর মর্যাদার আধিক্য বুঝানোর জন্য; তিনি দশ বছর দিন-রাত তাঁর খাদেম ছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে তাঁর সাহচর্যের কথা উল্লেখ করা হয়েছে কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাহচর্য মুমিনদের জন্য সর্বোত্তম অবস্থা এবং তাদের সর্বোচ্চ মাকাম। তাঁর বাণী: "সোমবার" - নসব (যবর) সহকারে, অর্থাৎ সময়টি ছিল সোমবার। এটি 'কানা' ক্রিয়াটি পূর্ণাঙ্গ (তাম্মাহ) হিসেবে ধরে রফ্ (পেশ) সহকারেও পড়া জায়েজ। তাঁর বাণী: "এমতাবস্থায় যে তারা কাতারবদ্ধ ছিল" - এটি একটি জুমলা ইসমিয়া যা হাল (অবস্থা) হিসেবে এসেছে। অনুরূপভাবে তাঁর বাণী: "তাকিয়ে ছিলেন" - এটিও হাল হিসেবে আসা একটি জুমলা; তবে অন্য বর্ণনায় এসেছে "অতঃপর তিনি তাকালেন"। তাঁর বাণী: "তাঁর চেহারা যেন ছিল মাসহাফ বা কুরআনের একটি পাতা" - 'ওয়ারাকাহ' শব্দটি রা-তে ফাতহাহ যোগে এবং 'মুসহাফ' শব্দটির মিমে তিন ধরনের হরকতই সম্ভব। এখানে সাদৃশ্যের দিকটি হলো অনুপম সৌন্দর্য, চেহারার লাবণ্য এবং ত্বকের শুভ্রতা ও পরিচ্ছন্নতা। তাঁর বাণী: "হাস্যোজ্জ্বল" - এটি একটি হাল বা অবস্থা প্রকাশক বাক্য, যার অর্থ হলো তিনি মুচকি হাসছিলেন। তাঁর হাসির কারণ ছিল মুসলমানদের সালাতে একত্রিত হওয়া, তাদের ঐকমত্য এবং তাঁর শরীয়ত প্রতিষ্ঠা দেখে তাঁর আনন্দিত হওয়া। একারণেই তাঁর চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠেছিল। অন্য বর্ণনায় 'ফা' সহযোগে "অতঃপর তিনি হাসলেন" এসেছে। তাঁর বাণী: "আমরা সংকল্প করলাম" - অর্থাৎ আমরা ইচ্ছা করলাম। তাঁর বাণী: "আবু বকর পিছু হটলেন" - অর্থাৎ তিনি পেছনে ফিরে আসলেন। তাঁর বাণী: "যাতে কাতারে শামিল হতে পারেন" - এটি 'উসুল' ধাতু থেকে এসেছে, 'ওয়াসল' থেকে নয়। তাঁর বাণী: "কাতার" - এটি উহ্য অব্যয়ের কারণে মানসুব হয়েছে, অর্থাৎ 'কাতারের দিকে'। তাঁর বাণী: "অতঃপর সেই দিনেই তিনি ইন্তেকাল করেন" - এটি 'ওয়াও' সহযোগেও বর্ণিত হয়েছে।
৬৮১ - আবু মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল ওয়ারিস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আব্দুল আজিজ আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন দিন (সালাতে) বের হননি। অতঃপর সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং আবু বকর সামনে এগিয়ে গেলেন। তখন আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্দাটি ধরলেন এবং তা তুললেন। যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা স্পষ্ট হলো, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা যখন আমাদের নিকট স্পষ্ট হলো সেই সময়ের দৃশ্যের চেয়ে চমৎকার কোনো দৃশ্য আমরা আর দেখিনি। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে আবু বকরের দিকে ইশারা করলেন যেন তিনি সামনে এগিয়ে যান। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্দা নামিয়ে দিলেন। এরপর তাঁর মৃত্যু পর্যন্ত আর তাঁকে পাওয়া যায়নি।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে তাঁর এই উক্তিতে: (অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হাত দিয়ে আবু বকরের দিকে ইশারা করলেন)। কারণ তাঁকে সামনে এগিয়ে যাওয়ার ইশারা করা মানেই হলো তাঁকে খিলাফতের পদ্ধতিতে লোকদের ইমামতি করার আদেশ দেওয়া। আর তিনি তাঁর দিকে ইশারা করেননি কেবল তিনি তাদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী ও শ্রেষ্ঠ হওয়ার কারণেই।
এর বর্ণনাকারীদের কথা একাধিকবার উল্লেখ করা হয়েছে। আবু মা'মার (উভয় মিমে ফাতহাহ যোগে): তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর আল-মানকারি আল-মুকআদ আল-বাসরি। অন্য বর্ণনাকারীরা হলেন আব্দুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ এবং আব্দুল আজিজ ইবনে সুহাইব। বর্ণনাকারীদের সকলেই বসরা নিবাসী।
ইমাম মুসলিমও সালাত অধ্যায়ে এটি আবু মুসা ও হারুন আল-জাম্মাল থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই আব্দুস সামাদ ইবনে আব্দুল ওয়ারিস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাঁর বাণী: (তিন) - অর্থাৎ তিন দিন। আমরা ইতিপূর্বেও কয়েকবার বলেছি যে, গণনাকৃত বস্তু (তামীয) যদি উল্লিখিত না থাকে তবে সংখ্যা বাচক শব্দে 'তা' যুক্ত করা বা না করা উভয়ই বৈধ। এই তিন দিনের শুরু হয়েছিল সেই সময় থেকে যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে বসে তাদের নিয়ে সালাত আদায় করেছিলেন। তাঁর বাণী: (আবু বকর গেলেন এবং সামনে এগিয়ে গেলেন) - অন্য বর্ণনায় 'ইয়াতাকাদ্দামু' (বর্তমান কালীন ক্রিয়া) হিসেবে এসেছে যা হাল বা অবস্থা নির্দেশ করে, অর্থাৎ এমতাবস্থায় যে তিনি সামনে এগিয়ে যাচ্ছিলেন। তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি বললেন) - অর্থাৎ আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্দার ক্ষেত্রে 'বললেন' অর্থাৎ পর্দাটি ধরলেন এবং তা উত্তোলন করলেন। আর আরবী ভাষায় 'ক্বলা' (বলা) শব্দটিকে 'ফাআলা' (করা) অর্থে ব্যবহার করা সুপরিচিত। তাঁর বাণী: (যখন স্পষ্ট হলো) - অর্থাৎ যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের চেহারা প্রকাশ পেল। ইবনে তীন বলেন: এর অর্থ হলো আমাদের কাছে তাঁর উজ্জ্বলতা ও সৌন্দর্য প্রকাশ পেল, কারণ আরবদের নিকট 'ওয়াদদাহ' বা উজ্জ্বল বলতে সৌন্দর্যের কারণে সাদা বর্ণকে বুঝায়। তাঁর বাণী: (আমরা দেখিনি) - আল-কুশমিহানির বর্ণনায় এসেছে "আমরা তাকাইনি"। তাঁর বাণী: (যেন সামনে এগিয়ে যান) - এখানে 'আন' শব্দটি মাসদারিয়া, অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহুকে সালাতের জন্য সামনে এগিয়ে যেতে ইশারা করলেন। (অতঃপর তাঁর ওপর সক্ষম হওয়া যায়নি) - অর্থাৎ চলাফেরার ওপর। এটি ইয়া-তে পেশ এবং দাল-এ জবর সহকারে একবচন নামপুরুষের কর্মবাচ্য হিসেবেও পড়া যায়। আবার আল-কিরমানি বলেছেন, নুন-এ জবর এবং দাল-এ যের সহকারে উত্তম পুরুষে "আমরা সক্ষম হইনি" রূপেও বর্ণিত হয়েছে।
এ থেকে যা শিক্ষা পাওয়া যায় তা হলো: আবু বকর রাযিয়াল্লাহু আনহু সালাতের ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যু পর্যন্ত তাঁর খলিফা বা প্রতিনিধি ছিলেন।