তিনি তাঁকে (আবু বকরকে) তা থেকে (ইমামতি থেকে) অপসারিত করেননি, যেমনটি শিয়ারা দাবি করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বের হওয়ার মাধ্যমে এবং তাঁর পেছনে থেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সামনে এগিয়ে যাওয়ার মাধ্যমে তিনি অপসারিত হয়েছিলেন। আর এ জাতীয় ক্ষেত্রে হাতের ইশারা নির্দেশের স্থলাভিষিক্ত হয়।

৬৮২ - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইউনুস ইবনে শিহাব থেকে আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি হামযাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর পিতা থেকে অবহিত করেছেন, তিনি বলেছেন: যখন আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অসুস্থতা তীব্র হলো, তখন তাঁকে সালাত সম্পর্কে বলা হলো। তখন তিনি বললেন, "আবু বকরকে নির্দেশ দাও সে যেন লোকদের সালাত পড়ায়।" আয়েশা (রা.) বললেন, "আবু বকর অত্যন্ত কোমল হৃদয়ের মানুষ, যখন তিনি তিলাওয়াত করেন তখন কান্না তাঁকে অভিভূত করে ফেলে।" তিনি বললেন, "তাকে নির্দেশ দাও সে যেন সালাত পড়ায়।" আয়েশা পুনরায় তাঁকে একই কথা বললেন। তিনি বললেন, "তাকে নির্দেশ দাও সে যেন সালাত পড়ায়, নিশ্চয়ই তোমরা ইউসুফের সাথী নারীদের মতো।"

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা সুস্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা ছয়জন: প্রথমজন: ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান ইবনে ইয়াহইয়া আবু সাঈদ আল-জুফি আল-কুফি, তিনি মিশরে বসবাস করতেন এবং সেখানে দুইশত সাইত্রিশ হিজরি সালে ইন্তেকাল করেন, কেউ কেউ বলেন দুইশত ছত্রিশ হিজরিতে। দ্বিতীয়জন: আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আল-মিসরি। তৃতীয়জন: ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আল-আইলি। চতুর্থজন: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আয-যুহরি। পঞ্চমজন: হামযাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু তায়ালা আনহু, আবু উমারা, সালেমের ভাই। ষষ্ঠজন: তাঁর পিতা আব্দুল্লাহ ইবনে উমর।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়গুলোর আলোচনা: এতে এক স্থানে বহুবচনের শব্দে এবং দুই স্থানে একবচনের শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা উল্লেখ আছে। এতে এক স্থানে একবচনের শব্দে সংবাদ দেওয়ার কথা আছে। এতে তিন স্থানে ‘আন’ (সূত্র থেকে) যোগে বর্ণনা রয়েছে। এতে তিন স্থানে ‘কালা’ (তিনি বলেছেন) শব্দ রয়েছে। এতে আরও আছে যে, বুখারির উস্তাদ তাঁর একক বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। এতে আরও আছে যে, এর বর্ণনাকারীরা কুফি, আইলি, মিসরি ও মাদানিদের মধ্য থেকে।
হাদিসটি নাসায়ি-ও ‘আশরাতুন নিসা’ অধ্যায়ে সাফওয়ান ইবনে আমর থেকে, তিনি বিশর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি যুহরি থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (সালাত সম্পর্কে) অর্থাৎ সালাতের বিষয় এবং ইমাম নির্ধারণ সম্পর্কে। তাঁর উক্তি: (সে যেন সালাত পড়ায়) এটি ইয়া যোগেও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (তিনি তাঁর কাছে পুনরায় আরজ করলেন) দাল বর্ণে ফাতহ এবং তা বর্ণে সুকুন সহকারে, অর্থাৎ আয়েশা পুনরায় আরজ করলেন। এটি বহুবচন যোগেও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ আয়েশা এবং তাঁর সাথে থাকা অন্যান্য মহিলারা। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন) এটি ‘ফা’ ব্যতীতও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (সে যেন সালাত পড়ায়) এটি ইয়া যোগেও বর্ণিত হয়েছে।
যুবাইদি তাঁর অনুসরণ করেছেন
অর্থাৎ: ইউনুস ইবনে ইয়াজিদকে অনুসরণ করেছেন যুবাইদি। যার নাম মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ আল-হিমসি আবু হুদাইল। তিনি বলেন: আমি রুসাফায় যুহরির সাথে দশ বছর অবস্থান করেছি। তিনি হিজরি একশত আটচল্লিশ সালে শামে ইন্তেকাল করেন। তাবারানি এই অনুসরণমূলক বর্ণনাটি ‘মুসনাদুশ শামিয়্যিন’-এ আব্দুল্লাহ ইবনে সালেম আল-হিমসির মাধ্যমে মারফু হিসেবে সংযুক্ত করেছেন।
এবং যুহরির ভ্রাতুষ্পুত্র
অর্থাৎ: ইউনুসকে যুহরির ভ্রাতুষ্পুত্রও অনুসরণ করেছেন, তিনি হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুসলিম। আবু জাফরের খিলাফতকালে তাঁর পুত্রের আদেশে তাঁর গোলামরা তাঁকে হত্যা করে। ওয়াকিদি বলেন: তাঁর পুত্র ছিল নির্বোধ ও ধূর্ত, সে উত্তরাধিকারের লোভে তাঁকে হত্যা করায়। দুই বছর পর তাঁর গোলামরা আক্রমণ করে তাকেও হত্যা করে। ইবনে আদি আদ-দারাওয়ার্দির মাধ্যমে যুহরির ভ্রাতুষ্পুত্রের এই অনুসরণমূলক বর্ণনাটি সংযুক্ত করেছেন।
এবং ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া আল-কালবি
অর্থাৎ: ইউনুসকে ইসহাক ইবনে ইয়াহইয়া আল-কালবি আল-হিমসিও অনুসরণ করেছেন। আবু বকর ইবনে শাযান আল-বাগদাদি এই অনুসরণমূলক বর্ণনাটি সংযুক্ত করেছেন।
যুহরি থেকে
এটি উল্লিখিত তিনজনের সাথে সংশ্লিষ্ট। কিরমানি বলেন: এই দুই অনুসরণমূলক বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য হলো, দ্বিতীয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু হওয়ার কারণে পূর্ণাঙ্গ, আর প্রথমটি যুহরির ওপর মাওকুফ হওয়ার কারণে অপূর্ণাঙ্গ। এটাও সম্ভব যে, উভয়ের মধ্যে এভাবে পার্থক্য করা হবে যে, প্রথমটি নিছক অনুসরণ, আর দ্বিতীয়টি আলোচনা, অনুসরণ নয় এবং তাতে মুরসালও রয়েছে। আমি বলি: দ্বিতীয়টি কেবল মুরসাল-ই।
উকাইল এবং মা’মার যুহরি থেকে, তিনি হামযাহ থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন
এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, উকাইল এবং মা’মার ইউনুস ও তাঁর অনুসারীদের বিরোধিতা করেছেন এবং হাদিসটিকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। উকাইল হলেন ইবনে খালিদ আল-আইলি এবং মা’মার হলেন ইবনে রাশিদ। তাঁদের কথা বারবার উল্লেখ করা হয়েছে। যুহলি ‘যুহরিয়াত’-এ উকাইলের বর্ণনাটি সংযুক্ত করেছেন। আর মা’মারের ক্ষেত্রে তাঁর ছাত্ররা মতভেদ করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে মুবারক তাঁর থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনে সাদ এবং আবু ইয়ালা তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর আব্দুর রাজ্জাক মা’মার থেকে এটি মাউসুল (সংযুক্ত) হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি ‘তাঁর পিতা থেকে’ বলার পরিবর্তে ‘আয়েশা থেকে’ বলেছেন, মুসলিম এভাবেই তা বর্ণনা করেছেন।