মানুষের ইমামতি করার ক্ষেত্রে), যেহেতু তাদের মধ্যে তাঁর চেয়েও কুরআন পাঠে অধিক পারদর্শী ব্যক্তি ছিলেন, যেমন: উবাই এবং অন্যান্যরা, আর তিনিই অগ্রাধিকার পাওয়ার যোগ্য ছিলেন। আমি বলছি: আবু মাসউদের হাদিসটি ছিল হিজরতের শুরুর দিকে এবং আবু বকরের হাদিসটি ছিল (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের) জীবনের শেষ সময়ের। ততদিনে তারা কুরআনে প্রাজ্ঞতা অর্জন করেছিলেন। আর আবু বকর (রা.) তাঁর সকল বিষয়ে তাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি জ্ঞানী ও ফকীহ ছিলেন। আমাদের ইমামগণ (হানাফীগণ) বলেন: যদি তারা ইলম ও কিরাআতে সমান হন, তবে তাদের মধ্যে যে ব্যক্তি অধিক পরহেজগার (ওয়ারউ), তিনিই অগ্রগণ্য। 'আল-বাদরিয়্যাহ' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে: 'ওরা' (পরহেজগারী) হলো সন্দেহজনক বিষয় থেকে বেঁচে থাকা, আর 'তাকওয়া' হলো হারাম বস্তু থেকে বেঁচে থাকা। যদি তারা কিরাআত, ইলম ও পরহেজগারীতে সমান হন, তবে তাদের মধ্যে যে বয়সে বড়, সে ইমামতির জন্য বেশি উপযুক্ত; কেননা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের মধ্যে যে বড়, সে যেন তোমাদের ইমামতি করে।" 'আল-মুহিত' গ্রন্থে আছে: যদি প্রকাশ্য পাপাচার না থাকে, তবে বয়োজ্যেষ্ঠ ব্যক্তি পরহেজগার ব্যক্তির চেয়েও অধিক যোগ্য। ইমাম নববী বলেন: বয়স দ্বারা উদ্দেশ্য হলো ইসলামে অতিবাহিত সময়। সুতরাং সম্প্রতি ইসলাম গ্রহণকারী কোনো বৃদ্ধকে এমন যুবকের ওপর প্রাধান্য দেওয়া যাবে না যে ইসলামে বেড়ে উঠেছে অথবা তার আগে ইসলাম গ্রহণ করেছে। আমাদের ইমামগণ বলেন: যদি তারা বয়সেও সমান হয়, তবে তাদের মধ্যে যার চরিত্র অধিক সুন্দর সে অগ্রগণ্য হবে। কেউ কেউ যোগ করেছেন: যদি তাতেও সমান হয়, তবে যার চেহারা অধিক সুন্দর সে অগ্রগণ্য হবে। 'মুхтаাসারুল জাওয়াহির' গ্রন্থে আছে: শরয়ী শ্রেষ্ঠত্ব, চারিত্রিক গুণাবলি, সামাজিক মর্যাদা এবং দৈহিক পূর্ণতার ভিত্তিতে অগ্রাধিকার দেওয়া হবে, যেমন বংশমর্যাদা ও বয়স; সুন্দর পোশাকও এর অন্তর্ভুক্ত হবে। আরও বলা হয়েছে: চেহারার লাবণ্য, সুন্দর চরিত্র এবং সংশ্লিষ্ট স্থানের মালিকানা বা উপযোগের স্বত্বাধিকারের ভিত্তিতেও অগ্রাধিকার দেওয়া হয়। ইমাম মারগিনানী বলেন: ভাড়াটিয়া মালিকের চেয়ে অধিক যোগ্য। 'আল-খুলাসাহ' গ্রন্থে আছে: যদি তারা এই গুণাবলিগুলোতেও সমান হয়, তবে লটারি করা হবে অথবা লোকজনের পছন্দের ওপর ছেড়ে দেওয়া হবে। বলা হয়েছে: মুকিমের ইমামতি মুসাফিরের চেয়ে অধিক উত্তম। আবুল ফজল আল-কিরমানী বলেন: তারা উভয়ে সমান। ইমাম শাফেয়ীর 'কাদিম' (পুরাতন) মতানুসারে দুটি মত রয়েছে: প্রথমত, অধিক সম্মানিত ব্যক্তিকে প্রাধান্য দেওয়া হবে, এরপর হিজরতে অগ্রগামীকে, এরপর বয়সে বড়কে; আর এটিই অধিক বিশুদ্ধ। দ্বিতীয় মত হলো: বয়সে বড়কে প্রাধান্য দেওয়া হবে, এরপর অধিক সম্মানিতকে, এরপর হিজরতে অগ্রগামীকে। তাঁদের 'তাতিনম্মাহ' গ্রন্থে আছে: বয়োজেষ্ঠ্যতা ও সম্মানের পর পোশাকের পরিচ্ছন্নতাকে প্রাধান্য দেওয়া হবে। এখানে পরিচ্ছন্নতা বলতে ময়লা থেকে পরিষ্কার হওয়া বুঝানো হয়েছে, নাপাকি থেকে নয়; কারণ নাপাকি যুক্ত অবস্থায় সালাত সহীহ হয় না। এরপর সুমিষ্ট কণ্ঠস্বরকে প্রাধান্য দেওয়া হবে, কারণ এর মাধ্যমে মানুষ তাঁর পেছনে সালাত আদায়ের প্রতি আকৃষ্ট হয় এবং জামাত বড় হয়। এরপর সুন্দর অবয়বকে প্রাধান্য দেওয়া হবে।

৬৭৯ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মালিক আমাদের হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অসুস্থতার সময় বলেছিলেন: "তোমরা আবু বকরকে নির্দেশ দাও সে যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে।" আয়েশা (রা.) বলেন, আমি বললাম: "আবু বকর যখন আপনার স্থানে দাঁড়াবে, তখন কান্নার কারণে সে মানুষকে (কিরাআত) শোনাতে পারবে না। তাই আপনি উমরকে নির্দেশ দিন, তিনি যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করেন।" আয়েশা (রা.) বলেন, এরপর আমি হাফসাকে বললাম, তুমি তাঁকে বলো যে: "আবু বকর যখন আপনার স্থানে দাঁড়াবে, তখন কান্নার কারণে সে মানুষকে শোনাতে পারবে না। তাই আপনি উমরকে নির্দেশ দিন, তিনি যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করেন।" হাফসা তাই করল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "থামো! নিশ্চয় তোমরা ইউসুফের সঙ্গিনীদের মতো। আবু বকরকেই নির্দেশ দাও সে যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে।" তখন হাফসা আয়েশাকে বললেন: "আমি তোমার কাছ থেকে কখনও কোনো কল্যাণ লাভ করলাম না।"

শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীদের কথা ইতিপূর্বে বহুবার অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (আয়েশা থেকে), এটি হাম্মাদ মালিক থেকে সংযুক্ত সূত্রে (মাওসুল) বর্ণনা করেছেন। তবে 'মুয়াত্তা'-এর অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে এটি বিচ্ছিন্ন সূত্রে (মুরসাল) বর্ণিত হয়েছে যেখানে আয়েশার নাম নেই। ইমাম বুখারী এটি 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিযী এটি 'মানাকিব' অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে মুসা থেকে, তিনি মা’ন থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসাঈ এটি 'তাফসীর' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে সালামা থেকে, তিনি ইবনুল কাসিম থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (সে যেন মানুষকে নিয়ে সালাত আদায় করে), কোনো কোনো বর্ণনায় 'মানুষের জন্য' শব্দ এসেছে, যা কিশমিহানি-এর বর্ণনা। আবার কোনো কোনো বর্ণনায় ক্রিয়াপদটি 'ইয়া' যুক্ত অবস্থায় এসেছে। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয় তোমরা), কোনো বর্ণনায় আছে: (কেননা তোমরা), অর্থাৎ: নিশ্চয় এই নারী জাতিই ইউসুফ (আলাইহিস সালাম)-এর ব্যাপারে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেছিল, তাঁকে দুশ্চিন্তায় ফেলেছিল এবং তাঁকে ভর্ৎসনার মুখে ফেলেছিল। এখানে নারী জাতি হিসেবে বহুবচন ব্যবহার করা হয়েছে, অথবা একটি দলের মতে বহুবচনের সর্বনিম্ন সংখ্যা হলো দুই (তাই আয়েশা ও হাফসাকে বুঝানো হয়েছে)।
৭১ - (আবু ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুআইব আমাদের যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন, আনাস ইবনে মালিক আনসারী (রা.) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন—যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসারী ছিলেন এবং তাঁর খিদমত ও সাহচর্য লাভ করেছিলেন—যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যে রোগে ইন্তেকাল হয়েছিল, তাতে আবু বকর (রা.) তাঁদের নিয়ে সালাত আদায় করছিলেন। অবশেষে যখন সোমবার এল এবং তাঁরা সালাতে কাতারবদ্ধ ছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুজরার পর্দা সরিয়ে আমাদের দিকে তাকালেন। তিনি দাঁড়িয়ে ছিলেন, তাঁর চেহারা মোবারক যেন মাসহাফের একটি পাতা। এরপর তিনি মুচকি হাসলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দেখার আনন্দে আমরা প্রায় ফেতনায় পড়ে (সালাত ভেঙে ফেলার উপক্রম) যাচ্ছিলাম। এমতাবস্থায় আবু বকর (রা.) তাঁর দুই গোড়ালির ওপর ভর দিয়ে পেছনে ফিরে আসছিলেন।)