বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা পাঁচজন এবং তাঁদের সকলের কথা ইতোপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এই হাদিসটি 'আযানের মধ্যে কথা বলা' পরিচ্ছেদেও অতিক্রান্ত হয়েছে। সেখানে ইমাম বুখারী এটি মুসাদ্দাদ, হাম্মাদ, আইয়ুব, আবদুল হামিদ (যিয়াদীর সঙ্গী) এবং আসিম আল-আহওয়ালের সূত্রে আবদুল্লাহ ইবনে হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: ইবনে আব্বাস আমাদের উদ্দেশ্যে খুতবা দিলেন... (হাদিসের শেষ পর্যন্ত)। হাদিস দুটির পাঠে কিছু পার্থক্য রয়েছে যা পুনরাবৃত্তি করলে স্পষ্ট হয়। আমরা সেখানে হাদিস সংশ্লিষ্ট সকল বিষয় আলোচনা করেছি।
এখানে তাঁর (ইমাম বুখারীর) উস্তাদ হলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবদুল ওয়াহহাব আল-হাজাবি। এটি হা এবং জিম বর্ণের ফাতাহ এবং বা বর্ণের কাসরা যোগে গঠিত: তিনি বসরার অধিবাসী। 'ইলম' অধ্যায়ের 'উপস্থিত ব্যক্তি যেন অনুপস্থিত ব্যক্তির নিকট পৌঁছে দেয়' পরিচ্ছেদে তাঁর আলোচনা গত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (কাদা-পানি বিশিষ্ট) অর্থাৎ কর্দমাক্ত। তাঁর উক্তি: (সালাত) নসব (যবর) সহকারে পাঠ করা হয়েছে, যার অর্থ: তোমরা এটি আঁকড়ে ধরো। আবার রফ (পেশ) সহকারেও পড়া বৈধ, তখন অর্থ হবে: সালাত ঘরে আদায় করার অনুমতি রয়েছে। তাঁর উক্তি: (যেন তারা), অন্য বর্ণনায় এসেছে: 'অতঃপর যেন তারা'। তাঁর উক্তি: (নিশ্চয় এটি তিনি করেছেন) এটি অতীতকালের ক্রিয়ারূপে বর্ণিত। অন্য বর্ণনায় রয়েছে: 'এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কর্ম'। তাঁর উক্তি: (আমি তোমাদেরকে কষ্টে ফেলতে), এটি হামযার পেশ, হা বর্ণের সুকুন, রা বর্ণের কাসরা এবং জিম বর্ণের ফাতাহ যোগে গঠিত: এর অর্থ হলো আমি তোমাদের গুনাহগার করতে চাইনি। এটি 'গুনাহ' অর্থ থেকে নির্গত। আর 'আহরাজাকুম' শব্দটি 'ইহরাজ' থেকে এসেছে, যার মূল ধাতু 'হারাজ', যার অর্থ গুনাহ। অন্য বর্ণনায় খা বর্ণের নুকতা সহকারে 'আখরিজাকুম' (আমি তোমাদের বের করতে) এসেছে যা 'ইখরাজ' থেকে নির্গত।
হাম্মাদ, আসিম, আবদুল্লাহ ইবনে হারিস এবং ইবনে আব্বাসের সূত্রে এর অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। তবে এতে তিনি বলেছেন: আমি তোমাদের গুনাহগার করা অপছন্দ করেছি, কারণ তোমরা আসতে গিয়ে হাঁটু পর্যন্ত কাদা মাড়াবে।
তাঁর উক্তি: (হাম্মাদ থেকে এবং আসিম থেকে) এটি তাঁর পূর্বোক্ত উক্তি 'হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন' এর সাথে সংযুক্ত হয়েছে। এটি মুআল্লাক (সূত্রহীন) হাদিস নয়। আমরা এইমাত্র উল্লেখ করেছি যে, তিনি এটি 'আযানের মধ্যে কথা বলা' পরিচ্ছেদে মুসাদ্দাদ, হাম্মাদ, আইয়ুব, আবদুল হামিদ এবং আসিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে শুধুমাত্র হাম্মাদ এবং আসিমের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে। আর এই আসিম হলেন 'আল-আহওয়াল'। তাঁর উক্তি: (তার অনুরূপ) অর্থাৎ পূর্বে উল্লেখিত হাদিসটির অনুরূপ। কিন্তু এতে কিছু অতিরিক্ত অংশ থাকায় তিনি তা উল্লেখ করেছেন এই বলে: (তবে তিনি বলেছেন: আমি তোমাদের গুনাহগার করা অপছন্দ করেছি...) শেষ পর্যন্ত। পূর্বে উল্লেখিত হাদিসে ছিল: (আমি তোমাদের কষ্টে ফেলা অপছন্দ করেছি), আর এখানে রয়েছে: (আমি তোমাদের গুনাহগার করা অপছন্দ করেছি)। উভয়টি অর্থের দিক থেকে নিকটবর্তী, কেবল শব্দে ভিন্নতা রয়েছে।
এরপর এই শব্দটি দুটি রূপে বর্ণিত হয়েছে: প্রথমটি: 'আন উ-ইস্সিমাকুম' (আমি তোমাদের গুনাহগার করি), এটি ইফ'আল পরিচ্ছেদ থেকে নির্গত 'ইইসাম' শব্দ থেকে। বলা হয়: 'আসামাহু ইউ-সিমুহু', যখন সে তাকে গুনাহের কাজে লিপ্ত করে। দ্বিতীয়টি: 'আন উ-আস্সিমাকুম' তাফ'ঈল পরিচ্ছেদ থেকে 'তা'সীম' শব্দ থেকে। তাঁর উক্তি: (অতঃপর তোমরা আসবে...) শেষ পর্যন্ত। এটি প্রথম বর্ণনার তুলনায় অতিরিক্ত। 'তাজি-উনা' শব্দটি অধিকাংশ বর্ণনাকারীর নিকট মূল নিয়ম অনুযায়ী 'নুন' সহকারে এসেছে। আর কুশমিহিনীর বর্ণনায় 'নুন' বিলুপ্ত করে 'তাজি-উ' এসেছে। এটি আরবদের একটি ভাষা রীতি যেখানে তারা আমেল ছাড়াই জমার নুন বিলুপ্ত করে দেয়। তাঁর উক্তি: (তোমরা কাদা মাড়াবে) এটি 'দাউস' থেকে আগত যার অর্থ পদদলিত করা বা মাড়ানো।

৬৬৯ - মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: হিশাম আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন ইয়াহিয়ার সূত্রে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি আবু সাঈদ আল-খুদরিকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: একখণ্ড মেঘ এল এবং বৃষ্টি হলো, এমনকি মসজিদের ছাদ চুইয়ে পানি পড়তে লাগল। ছাদটি ছিল খেজুর পাতার তৈরি। এরপর সালাতের ইকামত দেওয়া হলো। আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে পানি ও কাদার মধ্যে সিজদা করতে দেখলাম, এমনকি আমি তাঁর কপালে কাদার চিহ্ন দেখতে পেলাম।

শিরোনামের সাথে হাদিসটির মিল এর প্রথম অংশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। কারণ সাধারণত বৃষ্টির দিনে কিছু মানুষ জামাত থেকে পিছিয়ে থাকে। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, ইমাম তখন উপস্থিত ব্যক্তিদের নিয়েই সালাত আদায় করবেন। সুতরাং এটি 'পরিচ্ছেদ: ইমাম কি উপস্থিত ব্যক্তিদের নিয়ে সালাত আদায় করবেন?' উক্তির সাথে মিলে যায়। কিরমানি বলেছেন: যদি প্রমাণিত হয় যে এটি জুমার দিন ছিল, তবে শেষ অংশের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট। আমি বলব: 'ইতিকাফ' অধ্যায়ে সামনে আসবে যে এটি ফজরের সালাত ছিল।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম জন: মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আল-আযদি আল-কাসসাব আল-বসরি। দ্বিতীয় জন: হিশাম ইবনে আবু আবদুল্লাহ আদ-দাস্তাওয়াঈ। তৃতীয় জন: ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির আল-ইয়ামানি আত-তাঈ। চতুর্থ জন: আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ। পঞ্চম জন: আবু সাঈদ আল-খুদরি (রাযিয়াল্লাহু তাআলা আনহু), তাঁর নাম: সাদ ইবনে মালিক।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলি: এতে দুটি স্থানে বহুবচনের শব্দে 'আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। দুটি স্থানে 'সূত্রে' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে প্রশ্ন করার বিষয় রয়েছে। এতে তিনটি স্থানে 'তিনি বলেছেন' শব্দ রয়েছে। এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে বসরা, আহওয়ায, ইয়ামেন ও মদিনার অধিবাসী রয়েছেন।
হাদিসটির পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যদের সংকলন: ইমাম বুখারী এটি 'ইতিকাফ' অধ্যায়ে মুয়ায ইবনে ফাযালাহ থেকে এবং 'সালাত' অধ্যায়ের দুটি স্থানে মুসলিম ইবনে ইবরাহিম থেকে এবং মুসা ইবনে ইসমাইল থেকেও বর্ণনা করেছেন। 'সওম' অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে মুনির থেকে এবং 'ইতিকাফ' অধ্যায়ে ইসমাইল ইবনে আবি উওয়াইস (মালিকের সূত্রে) ও ইবরাহিম ইবনে হামযাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। 'সওম' অধ্যায়ে আবদুর রহমান ইবনে বিশর এবং আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফের (মালিকের সূত্রে) বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'সওম' অধ্যায়ে কুতাইবাহ, ইবনে আবি আমর, মুহাম্মদ ইবনে আবদুল আলা, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবদুর রহমান আদ-দারিমি থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি 'সালাত' অধ্যায়ে আল-কা'নাবি (মালিকের সূত্রে), মুহাম্মদ ইবনে আল-মুসান্না এবং মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।