তাদের বর্ণিত হাদীসদ্বয়ের মধ্যে কোনো বৈপরীত্য, অসারতা, নাসিখ (রহিতকারী) কিংবা মানসুখ (রহিত) নেই; বরং এটি হলো সংক্ষিপ্তের ব্যাখ্যা। যখন এর একাংশকে অপরাংশের সাথে মেলানো হয়, তখন এগুলোর মধ্য থেকে বৈপরীত্য দূরীভূত হয় এবং প্রতিটি সংবাদকে তার নিজ নিজ স্থানে প্রয়োগ করা হয়। এর ব্যাখ্যা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অসুস্থতার সময়ে মসজিদে জামাআতের সাথে দুইবার সালাত আদায় করেছিলেন, একবার নয়। এর একটিতে তিনি ইমাম ছিলেন এবং অন্যটিতে তিনি মুক্তাদী ছিলেন। এর দলিল হলো আব্দুল্লাহ ইবনে জুরাইজের বর্ণিত সংবাদে: তিনি দুইজন ব্যক্তির কাঁধে ভর দিয়ে বের হয়েছিলেন, যাদের একজন ছিলেন আব্বাস এবং অপরজন আলী (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহু)। আবার মাসরূকের বর্ণনায় রয়েছে: তিনি বারীরা এবং নূবার কাঁধে ভর দিয়ে বের হয়েছিলেন। এটি প্রমাণ করে যে, এগুলো ছিল পৃথক দুইটি সালাত, এক সালাত নয়। অনুরূপভাবে নুআয়ম ইবনে আবি হিন্দ এবং আসিম ইবনে আবি আন-নুজূদের বক্তব্যের মধ্যে সমন্বয় হলো আবু ওয়াইলের বর্ণিত হাদীসের মূলপাঠের ক্ষেত্রে, যাতে উল্লেখ আছে: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে নিয়ে আসা হলো এবং কাতারে আবু বকরের পাশে রাখা হলো)। আবু হাতিম বলেন: এই সালাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মুক্তাদী ছিলেন এবং আবু বকরের পেছনে বসে সালাত আদায় করেছিলেন। কারণ, আসিম আবু বকরকে মুক্তাদী গণ্য করেছেন এবং নুআয়ম আবু বকরকে ইমাম গণ্য করেছেন, অথচ তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য, হাফিয এবং দক্ষ বর্ণনাকারী। আবু হাতিম উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুইজন দাসীর কাঁধে ভর দিয়ে দরজা পর্যন্ত বের হন, আর দরজা থেকে আব্বাস ও আলী (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহুমা) তাঁকে ধরে মসজিদে নিয়ে যান। দারাকুতনী তাঁর 'সুনান'-এ উল্লেখ করেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উসামা এবং ফযল নামক দুইজন ব্যক্তির ওপর ভর দিয়ে বের হয়েছিলেন, এমনকি তিনি আবু বকরের পেছনে সালাত আদায় করেন), যেমনটি সুহাইলী উল্লেখ করেছেন। কিছু লোক দাবি করেছেন যে, সমন্বয়ের পদ্ধতি হলো—তাঁরা পালাক্রমে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাত ধরতেন। আব্বাস সবচেয়ে বেশি সময় তাঁর হাত ধরে রাখতেন এবং অন্যরা পালাবদল করতেন। তাই আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাঁর হাত সবচেয়ে বেশি সময় ধরে রাখা ব্যক্তি অর্থাৎ আব্বাসের কথা উল্লেখ করেছেন এবং পালাবদলকারীদের একজনকে 'অন্য এক ব্যক্তি' হিসেবে ব্যক্ত করেছেন। আপনি যদি বলেন: মসজিদ এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ঘরের মধ্যে এমন কোনো দূরত্ব নেই যা পালাবদল দাবি করে। আমি বলব: সম্ভবত এটি করা হয়েছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সম্মান বৃদ্ধির জন্য অথবা তাঁর হাত থেকে বরকত লাভের আশায়। হাম্মাদ ইবনে সালামাহর হাদীসে হিশাম হতে, তিনি তাঁর পিতা হতে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু তা'আলা আনহা) হতে বর্ণনা করেন যে, (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ ছিলেন, তাই তিনি আবু বকরকে লোকজনকে নিয়ে সালাত আদায়ের নির্দেশ দেন। এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কিছুটা সুস্থতা বোধ করলে তিনি আসলেন এবং আবু বকরের পাশে বসলেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে আবু বকরের ইমামতি করলেন এবং আবু বকর দাঁড়িয়ে লোকজনের ইমামতি করলেন)। কায়েসের হাদীসে আব্দুল্লাহ ইবনে আবি আস-সাফার হতে, তিনি আরকাম ইবনে শুরাহবীল হতে, তিনি ইবনে আব্বাস হতে, তিনি আব্বাস ইবনে আব্দুল মুত্তালিব হতে বর্ণনা করেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর অসুস্থতার সময় বলেছিলেন: আবু বকরকে বলো যেন সে লোকজনকে নিয়ে সালাত আদায় করে। এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজের মধ্যে কিছুটা সুস্থতা বোধ করলেন এবং দুইজন ব্যক্তির ওপর ভর দিয়ে বের হলেন। তখন আবু বকর পেছনে সরে আসলেন এবং তিনি আবু বকরের পাশে বসলেন। অতঃপর আবু বকর সূরার যে স্থানে পৌঁছেছিলেন, তিনি সেখান থেকেই তিলাওয়াত শুরু করলেন)। ইবনে খুজাইমাহর হাদীসে সালিম ইবনে উবাইদ হতে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হলেন এবং অজ্ঞান হয়ে গেলেন। এরপর তিনি জ্ঞান ফিরে পেয়ে বললেন: সালাতের সময় হয়েছে কি? আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: বিলালকে বলো আযান দিতে এবং আবু বকরকে বলো লোকজনকে নিয়ে সালাত আদায় করতে। এরপর তিনি আবার অজ্ঞান হয়ে গেলেন)। অতঃপর তিনি পূর্ণ হাদীস উল্লেখ করেন, যাতে রয়েছে: (সালাতের ইকামত হয়েছে কি?) আমরা বললাম: হ্যাঁ। তিনি বললেন: আমার কাছে এমন একজনকে নিয়ে এসো যার ওপর আমি ভর দিতে পারি। তখন তাঁরা বারীরা এবং অন্য এক ব্যক্তিকে নিয়ে আসলেন, তিনি তাঁদের ওপর ভর দিলেন। এরপর তিনি সালাতের জন্য বের হলেন এবং তাঁকে আবু বকরের পাশে বসানো হলো। তখন আবু বকর পেছনে সরে যেতে চাইলেন, কিন্তু তিনি তাঁকে আটকে দিলেন যতক্ষণ না তিনি সালাত শেষ করলেন)। আব্দুর রাজ্জাকের কিতাবে রয়েছে: ইবনে জুরাইজ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ হলেন এবং আবু বকরকে লোকজনকে নিয়ে সালাত আদায়ের নির্দেশ দিলেন। একদিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বসে লোকজনকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন এবং আবু বকরকে নিজের পেছনে—তাঁর ও লোকজনের মাঝখানে রাখলেন। বর্ণনাকারী বলেন: লোকজন তাঁর পেছনে দাঁড়িয়ে সালাত আদায় করল; অথচ তিনি যদি বসে সালাত আদায় করেন তবে তাদেরও বসে সালাত আদায় করা উচিত ছিল)। আবু দাউদের নিকট আব্দুল্লাহ ইবনে জামআহ বর্ণিত হাদীসে আছে, যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: (আবু বকরকে বলো লোকজনকে নিয়ে সালাত আদায় করতে), তখন আব্দুল্লাহ ইবনে জামআহ বের হলেন। তিনি লোকজনের মধ্যে ওমরকে পেলেন, আর আবু বকর অনুপস্থিত ছিলেন। তিনি বললেন: হে ওমর! দাঁড়ান এবং লোকজনকে নিয়ে সালাত আদায় করুন। ফলে তিনি সামনে এগিয়ে গেলেন। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কন্ঠস্বর শুনতে পেলেন, তিনি বললেন: আবু বকর কোথায়? আল্লাহ এবং মুমিনগণ এটি অস্বীকার করছেন। এরপর তিনি আবু বকরের কাছে লোক পাঠালেন। ওমর সেই সালাত শেষ করার পর আবু বকর আসলেন এবং আবু বকর লোকজনকে নিয়ে সালাত আদায় করলেন।
এর মর্মার্থের আলোচনা: তাঁর উক্তি: (এবং তার প্রতি সম্মান প্রদর্শন)—এটি নসব অবস্থায় রয়েছে 'অবিচলতা' শব্দের ওপর আতফ হওয়ার কারণে। তাঁর উক্তি: (তাঁর সেই অসুস্থতা যাতে তিনি ইন্তেকাল করেছেন)—যুহরী তাঁর বর্ণনায় স্পষ্ট করেছেন, যেমনটি এই অধ্যায়ের দ্বিতীয় হাদীসে এসেছে যে, এটি ছিল তাঁর অসুস্থতা তীব্র হওয়ার এবং আয়েশার ঘরে থিতু হওয়ার পরের ঘটনা। তাঁর উক্তি: (অতঃপর জানানো হলো)—এটি কর্মবাচ্য হিসেবে 'আযান' শব্দ থেকে এসেছে। আল-আসীলীর বর্ণনায় 'এবং জানানো হলো' ওয়াও সহযোগে এসেছে। কেউ কেউ বলেছেন: এটিই অধিক যুক্তিযুক্ত। আমি বলব: এর অধিক যুক্তিযুক্ত হওয়ার কোনো কারণ বর্ণনা করা হয়নি, বরং 'অতঃপর' অব্যয়টিই অধিক যুক্তিযুক্ত হওয়া গোপন কিছু নয়। তাঁর উক্তি: (এবং জানানো হলো)—অর্থাৎ সালাতের সংবাদ দেওয়া হলো, যেমনটি অন্য বর্ণনায় এভাবে এসেছে। অন্য বর্ণনায় আছে: বিলাল আসলেন তাঁকে সালাতের সংবাদ দিতে। অন্য বর্ণনায় আছে: এই সালাতটি ছিল যোহরের সালাত। মুসলিমে এসেছে: তিনি আসরের সালাতের জন্য বের হয়েছিলেন। তাঁর উক্তি: 'তোমরা নির্দেশ দাও'—এর মূল হলো 'উ'মুরু', কারণ এটি 'আমালা' থেকে উৎপন্ন। পরে উচ্চারণের কাঠিন্যের কারণে হামযাহটি বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং আলিফের প্রয়োজন না থাকায় সেটিও ফেলে দেওয়া হয়েছে। ফলে 'তোমরা নির্দেশ দাও' শব্দটি 'উলু' ওজনে অবশিষ্ট রয়েছে, কারণ ক্রিয়ার প্রথম বর্ণ বিলুপ্ত হয়েছে। কিরমানী বলেন: এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পক্ষ থেকে আবু বকরের জন্য একটি আদেশ। 'তোমরা নির্দেশ দাও' শব্দটি নির্দেশ করে যে, তাঁরাই আদেশদাতা, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নন। এরপর তিনি এই বলে উত্তর দিয়েছেন যে: উসুলবিদদের নিকট বিশুদ্ধতম মত হলো—কাউকে কোনো বিষয়ে আদেশ করার জন্য আদেশ দেওয়া হলে, তাকে সেই বিষয়ের মূল আদেশদাতা গণ্য করা হয় না। বিশেষ করে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এখানে সরাসরি আদেশের শব্দ ব্যবহার করেছেন যেখানে তিনি বলেছেন: 'সে যেন সালাত আদায় করে'। সমাপ্ত। এটি উসুল শাস্ত্রের একটি প্রসিদ্ধ মাসআলা এবং এতে মতভেদ রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন: কোনো কাজ করার জন্য আদেশ দিতে বলা হলে সেটি সেই কাজেরই আদেশ হিসেবে গণ্য হয়, আবার কেউ কেউ এটি অস্বীকার করেছেন।