আপ্যায়ন (নুজুল), এবং 'অথবা' শব্দের উপর ভিত্তি করে প্রস্তুতির ক্ষেত্রে যেকোনো একটি যথেষ্ট। কেউ কেউ বলেছেন: হাদিসে বর্ণিত সকাল ও সন্ধ্যার সফর হলো ভোরবেলা এবং অপরাহ্ণের মতো। মহান আল্লাহর বাণী: {সেখানে তাদের জন্য সকাল ও সন্ধ্যায় তাদের রিযিক রয়েছে} (মারইয়াম: ৬২)। এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো স্থায়িত্ব, নির্দিষ্ট দুটি সময় নয়। আর মহান আল্লাহই ভালো জানেন।

৩৮ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন ফরজ সালাত ছাড়া আর কোনো সালাত নেই)

অর্থাৎ: এটি একটি পরিচ্ছেদ যার শিরোনাম হলো: যখন ইকামত দেওয়া হয়... শেষ পর্যন্ত। এই শিরোনামটি হুবহু একটি হাদিসের শব্দ যা ইমাম মুসলিম তাঁর সালাত অধ্যায়ে আমর ইবনে দিনার আল-মাক্কি থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনেক সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আবু দাউদ এটি আহমদ ইবনে হাম্বল থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজি এটি আহমদ ইবনে মানি' থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম নাসায়ি এটি আহমদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে হাকাম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম ইবনে মাজাহ এটি আবু বিশর ইবনে খালাফ থেকে বর্ণনা করেছেন। আপনি যদি বলেন: বুখারি একে শিরোনাম হিসেবে ব্যবহার করতে কি বাধা ছিল যখন তিনি একে বর্ণনা করেননি? আমি বলব: এর মরফু (রাসুলের বাণী) এবং মাওকুফ (সাহাবীর বাণী) হওয়ার ব্যাপারে আমর ইবনে দিনারের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে, তাই তিনি এটি বর্ণনা করেননি। কিন্তু এই পরিচ্ছেদে তিনি যে হাদিসটি উল্লেখ করেছেন তা এর অভাব পূরণ করে দেয়, যা আমরা ইনশাআল্লাহ সামনে উল্লেখ করব।
৫৫ - (আমাদের কাছে আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে আমাদের কাছে ইব্রাহিম ইবনে সা'দ তাঁর পিতা থেকে, তিনি হাফস ইবনে আসিম থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহাইনা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন। বর্ণনাকারী বলেন, আবদুর রহমান আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে আমাদের কাছে বাহজ ইবনে আসাদ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে আমাদের কাছে শু'বাহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন যে আমাকে সা'দ ইবনে ইব্রাহিম সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেছেন যে আমি হাফস ইবনে আসিমকে বলতে শুনেছি যে আমি আসদ গোত্রের এক ব্যক্তিকে বলতে শুনেছি যাকে মালিক ইবনে বুহাইনা বলা হয় যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তিকে দেখলেন যখন সালাতের ইকামত হয়ে গিয়েছে তখন সে দুই রাকাত সালাত আদায় করছে। যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত শেষ করলেন, তখন মানুষজন তাঁকে ঘিরে ধরল। তখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: ফজরের সালাত কি চার রাকাত? ফজরের সালাত কি চার রাকাত?) পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য রয়েছে তাঁর এই বাণীতে "ফজরের সালাত কি চার রাকাত", যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই ব্যক্তির প্রতি অস্বীকৃতি জানিয়েছেন যে ব্যক্তি ফজরের সালাতের ইকামত হয়ে যাওয়ার পর দুই রাকাত (সুন্নত) সালাত আদায় করছিল। তিনি বললেন "ফজরের সালাত কি চার রাকাত", অর্থাৎ ফজরের সালাত কি চার রাকাত পড়া হয়? কারণ সে যখন ইকামত হওয়ার পর দুই রাকাত পড়ে এবং এরপর ইমামের সাথে ফজরের দুই রাকাত ফরজ আদায় করে, তখন সে এমন ব্যক্তির মতো হয়ে যায় যে ফজরের সালাত চার রাকাত পড়ল। এটি প্রমাণ করে যে ইকামতের পর ফরজ সালাত ছাড়া আর কোনো সালাত নেই। (যদি আপনি বলেন) শিরোনামের হাদিসটি অধিক ব্যাপক কারণ এটি সকল সালাতকে অন্তর্ভুক্ত করে আর এই পরিচ্ছেদের হাদিসটি ফজরের সালাত সম্পর্কে। (আমি বলব) উভয়ের অর্থ একই, কারণ এতে আপত্তির বিধান হলো মুসল্লি যেন প্রথম থেকেই ফরজের জন্য নিজেকে ফারিগ (মুক্ত) করে নেয় যাতে তার ইমামের সাথে তাকবিরে তাহরিমা পাওয়ার ফজিলত ছুটে না যায়। সুতরাং এটি বাস্তবে সকল সালাতকে অন্তর্ভুক্ত করে। কেউ কেউ বলেছেন সম্ভবত শিরোনামের হাদিসে 'লাম' বর্ণটি নির্দিষ্টকরণের (আহদ) জন্য, ফলে উভয় হাদিস মিলে যায়। (আমি বলব) এই সম্ভাবনার কথা উল্লেখ করার প্রয়োজন নেই, কারণ মূলত 'লাম' বর্ণটি নির্দিষ্টকরণের জন্যই আসে। সুতরাং যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন "যখন সালাতের ইকামত হয়", এতে কোনো সন্দেহ নেই যে তা সালাতসমূহের মধ্য থেকে কোনো একটি সালাতের সময়ই ছিল। (এর বর্ণনাকারীদের পরিচয়) তারা নয়জন। প্রথম জন: আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া আবু আল-কাসিম আল-কুরাশি আল-আমেরি আল-আউসি আল-মাদানি। দ্বিতীয় জন: ইব্রাহিম ইবনে সা'দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আবু ইসহাক আজ-জুহরি আল-মাদানি। তৃতীয় জন: তাঁর পিতা সা'দ ইবনে ইব্রাহিম ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ। চতুর্থ জন: হাফস ইবনে আসিম ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব। পঞ্চম জন: আবদুল্লাহ ইবনে মালিক ইবনে বুহাইনা। বুহাইনা শব্দটি 'বা' বর্ণে পেশ, 'হা' বর্ণে জবর, এরপর ইয়া সাকিন এবং 'নুন' বর্ণে জবরসহ এবং শেষে 'হা' রয়েছে। তিনি হলেন হারিস ইবনে আবদুল মুত্তালিব ইবনে আবদ মানাফের কন্যা এবং তিনি আবদুল্লাহর মায়ের নাম। আবু নুয়াইম আল-আসফাহানি বলেছেন: বুহাইনা হলো তাঁর পিতা মালিক ইবনে আল-কাশবের মায়ের নাম। ক্বাফ বর্ণে যের, শীন বর্ণে সাকিন এবং শেষে 'বা' যুক্ত; এটি তাঁর উপাধি আর তাঁর নাম হলো জুনদুব ইবনে নাদলা ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে রাফে আল-আজদি। ইবনে সা'দ বলেছেন: বুহাইনা হলো আবদাহ বিনতে হারিস, তিনি সাহাবিয়া ছিলেন। তিনি বলেন: মালিক ইবনে আল-কাশব জাহেলি যুগে মক্কায় এসেছিলেন এবং বনু মুত্তালিব ইবনে আবদ মানাফের সাথে মৈত্রী চুক্তি করেছিলেন এবং হারিস ইবনে মুত্তালিবের কন্যা বুহাইনাকে বিবাহ করেছিলেন। বুহাইনা ইসলাম লাভ করেন এবং সাহচর্য লাভ করেন। তাঁর পুত্র আবদুল্লাহ অনেক আগে ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন। ইবনে আবদিল বার বুহাইনার ব্যাপারে মতভেদ উল্লেখ করেছেন যে তিনি কি আবদুল্লাহর মা নাকি মালিকের মা। সঠিক কথা হলো তিনি আবদুল্লাহর মা যেমনটি আমরা বলেছি। ষষ্ঠ জন: আবদুর রহমান ইবনে বিশর ইবনে আল-হাকাম ইবনে মুহাম্মদ আন-নাইসাপুরি, তিনি ২৬০ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। সপ্তম জন: বাহজ, 'বা' বর্ণে জবর এবং 'হা' বর্ণে সাকিনসহ এবং এতে...