নামাজ আদায় করার পর তিনি বললেন, "লোকেরা নামাজ পড়েছে এবং ঘুমিয়ে পড়েছে, আর তোমরা যতক্ষণ নামাজের অপেক্ষায় ছিলে, ততক্ষণ নামাজরত ছিলে।" বর্ণনাকারী বলেন, "আমি যেন এখনও তাঁর আংটির চমক দেখতে পাচ্ছি।"

পরিচ্ছেদের শিরোনামের প্রথম অংশের সাথে এর মিল রয়েছে, আর তা হলো তাঁর কথা: (যে ব্যক্তি মসজিদে নামাজের অপেক্ষায় বসে থাকে), আর হাদিসে এটি হলো তাঁর কথা: (তোমরা যতক্ষণ নামাজের অপেক্ষায় ছিলে, ততক্ষণ নামাজরত ছিলে)।
এর বর্ণনাকারীগণ হলেন: কুতাইবা ইবনে সাঈদ, ইসমাঈল ইবনে জাফর আবু ইবরাহিম আল-আনসারি আল-মাদানি, এবং হুমাইদ হলেন আত-তাবিল। এই হাদিসটি পূর্বে 'এশার নামাজের ওয়াক্ত মধ্যরাত পর্যন্ত' অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে, যা আব্দুর রহিম আল-মুহারিবি হতে, তিনি যায়িদাহ হতে, তিনি হুমাইদ আত-তাবিল হতে, তিনি আনাস (রা.) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এশার নামাজ মধ্যরাত পর্যন্ত বিলম্ব করলেন, অতঃপর নামাজ পড়লেন। তারপর বললেন: 'লোকেরা নামাজ পড়ে ঘুমিয়ে পড়েছে, তবে তোমরা যতক্ষণ নামাজের অপেক্ষায় ছিলে, ততক্ষণ নামাজেই ছিলে'।" এ বিষয়ে পূর্ণাঙ্গ আলোচনা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।
তাঁর কথা: (রাতের এক অংশ পর্যন্ত) অর্থাৎ: অর্ধেক রাত পর্যন্ত, যেমনটি উল্লিখিত হাদিসে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছে। তাঁর কথা: (তাঁর আংটির 'ওয়াবিস'), ওয়াও বর্ণে জবর, বা বর্ণে জের এবং সোয়াদ বর্ণসহ; এর অর্থ হলো: আংটির উজ্জ্বলতা ও চমক।

৩৭ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যে সকালে মসজিদে যায় এবং যে বিকেলে যায়, তার মর্যাদা)

অর্থাৎ: এটি মসজিদে গমনকারীর ফযিলত বর্ণনার পরিচ্ছেদ। আবু যর-এর বর্ণনায় 'মান খারাজা' (যে বের হলো) অতীতকালীন ক্রিয়াপদ হিসেবে এসেছে। অধিকাংশের বর্ণনায় হাদিসের শব্দের সাথে মিল রেখে এসেছে 'পরিচ্ছেদ: যে সকালে মসজিদে গেল তার ফযিলত'। ইবনে সয়্যিদাহ বলেন: 'আল-গুদওয়াহ' বলতে দিনের শুরু বা প্রাতঃকালকে বোঝায়। 'আল-গাদাত'ও 'গুদওয়াহ'-এর মতো, এর বহুবচন হলো 'গাদাওয়াত'। ইবনুল আ'রাবি বলেন: 'গুদইয়াহ' হলো 'গুদওয়াহ'-এর একটি রূপ, যেমন 'দুহিয়াহ' হলো 'দুহওয়াহ'-এর রূপ। দিনের পরের অংশ বা সন্ধ্যা অর্থে 'রওয়াহ' ব্যবহৃত হয়। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে আছে: 'গুদওয়াহ' হলো ফজর নামাজ থেকে সূর্যোদয় পর্যন্ত সময়। 'গুদু' হলো 'রওয়াহ'-এর বিপরীত। ইবনে কারকুল দাবি করেছেন যে, গুদওয়াহ ও রওয়াহ পুরো দিনের বেলা অর্থে ব্যবহৃত হতে পারে। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে আছে: 'রওয়াহ' অর্থ সন্ধ্যা। বলা হয়েছে: সূর্য ঢলে পড়ার পর থেকে রাত পর্যন্ত সময়। 'রাহনা' ও 'তারওয়াহনা' মানে আমরা সেই সময়ে চলেছি বা কাজ করেছি। 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে আছে: 'রওয়াহ' হলো 'সাবাহ'-এর বিপরীত, যা একটি সময়ের নাম। বলা হয়: 'গুদু' হলো দিনের শুরু থেকে সূর্য ঢলে পড়া পর্যন্ত চলা, আর 'রওয়াহ' হলো সূর্য ঢলে পড়া থেকে দিনের শেষ পর্যন্ত। আবার বলা হয়: 'গাদা' মানে খুব ভোরে বের হওয়া এবং 'রাহা' মানে ফিরে আসা। কখনো কখনো প্রশস্ত অর্থে বের হওয়া ও ফিরে আসা—উভয় অর্থেই এ শব্দ দুটি ব্যবহৃত হয়।

৬৬২ - আমাদের নিকট আলী ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট ইয়াযিদ ইবনে হারুন বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যায়িদ ইবনে আসলাম হতে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার হতে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) হতে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) হতে বর্ণনা করেন। তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি সকালে বা বিকেলে মসজিদে যায়, আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে মেহমানদারির সামগ্রী প্রস্তুত করেন, যখনই সে সকালে বা বিকেলে যায়।"

পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীগণের উল্লেখ: তাঁরা ছয়জন: প্রথমজন: আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর আবুল হাসান, যাঁকে ইবনুল মাদিনি আল-বাসরি বলা হয়, যাঁর কথা পূর্বে গত হয়েছে। দ্বিতীয়জন: ইয়াযিদ ইবনে হারুন ইবনে যাযান আল-ওয়াসিতি, যাঁর কথা পূর্বে গত হয়েছে। তৃতীয়জন: মুহাম্মদ ইবনে মুতাররিফ আবু গাসসান আল-লাইসি আল-মাদানি। চতুর্থজন: যায়িদ ইবনে আসলাম, উমর ইবনুল খাত্তাবের মুক্তদাস আল-মাদানি। পঞ্চমজন: আতা ইবনে ইয়াসার আবু মুহাম্মদ আল-হিলালি, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সহধর্মিণী মায়মুনা বিনতে হারিসের মুক্তদাস, তিনি ১০৩ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। ষষ্ঠজন: আবু হুরায়রা (রা.)।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' এবং এক স্থানে 'আমাদের সংবাদ দিয়েছেন' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। চার স্থানে 'হতে' (আন) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। দুই স্থানে 'তিনি বলেছেন' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে তাবেয়ী কর্তৃক তাবেয়ী হতে এবং তাঁর সাহাবী হতে বর্ণনার পরম্পরা রয়েছে। আরও রয়েছে যে, এর বর্ণনাকারীগণ বসরা, ওয়াসিত ও মদিনার অধিবাসী।
হাদিসটি ইমাম মুসলিমও আবু বকর ইবনে আবি শাইবা হতে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর কথা: (প্রস্তুত করেছেন) এটি ই'দাদ থেকে এসেছে যার অর্থ গুছিয়ে রাখা বা প্রস্তুত করা। তাঁর কথা: (নুযুলা) এটি মেহমানের জন্য প্রস্তুতকৃত সামগ্রীকে বোঝায়। আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় এটি তানউইনসহ অনির্দিষ্ট হিসেবে এসেছে। অন্যদের বর্ণনায় এটি সর্বনামের সাথে সম্বন্ধযুক্ত হয়ে এসেছে। মুসলিম, ইবনে খুযাইমা ও আহমদের বর্ণনায় কুশমিহানির বর্ণনার অনুরূপ এসেছে। তাঁর কথা: (যখনই সে সকালে বা বিকেলে যায়) অর্থাৎ প্রত্যেকটি সকাল ও বিকালের গমনের বিনিময়ে। আল-কিরমানি বলেন: কিছু বর্ণনায় 'ওয়া রওয়াহা' (এবং বিকেলে) সংযোজক অব্যয়সহ এসেছে। এই দুই বর্ণনার মধ্যে পার্থক্য হলো: 'ওয়া' (এবং) থাকলে তার জন্য উভয় কাজই সম্পন্ন করা জরুরি যেন তার জন্য পুরস্কার প্রস্তুত করা হয়।