তাদের প্রতি (এই মর্মে যে) আমার কাছে সংবাদ পৌঁছেছে যে তোমরা মসজিদের কাছে চলে আসতে চাচ্ছ। তারা বলল, হ্যাঁ হে আল্লাহর রাসূল, আমরা তাই চেয়েছি। তখন তিনি বললেন, "হে বনু সালিমা! তোমরা তোমাদের ঘরবাড়িতেই অবস্থান করো, তোমাদের পদচিহ্নসমূহ লিখে রাখা হবে; তোমাদের ঘরবাড়িতেই অবস্থান করো, তোমাদের পদচিহ্নসমূহ লিখে রাখা হবে।" এবং অন্য শব্দে এসেছে, "আমাদের ঘরবাড়ি মসজিদ থেকে দূরে ছিল, তাই আমরা আমাদের বাড়িঘর বিক্রি করে মসজিদের কাছে চলে আসতে চেয়েছিলাম। কিন্তু আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিষেধ করলেন এবং বললেন, তোমাদের জন্য প্রতিটি কদমে একটি করে মর্যাদা রয়েছে।" এবং ইবনে মাজাহ-তে ইবনে আব্বাসের হাদিসে রয়েছে, "আনসারদের ঘরবাড়ি মসজিদ থেকে দূরে ছিল, তাই তারা নিকটবর্তী হতে চেয়েছিল। তখন নাজিল হলো: 'আমরা লিখে রাখি যা তারা অগ্রিম পাঠিয়েছে এবং তাদের পদচিহ্নসমূহ।' রাবী বলেন, এরপর তারা (নিজ নিজ স্থানে) স্থির থাকল।" আবদ ইবনে হুমাইদ তার তাফসিরে অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন যে, "তারা বলল, বরং আমরা আমাদের নিজ স্থানেই স্থির থাকব।" আর তার বাণী "তোমরা সওয়াব প্রত্যাশা করো", অধিকাংশ পাণ্ডুলিপিতে মূল ব্যাকরণ অনুযায়ী বহুবচনের 'নুন' সহ রয়েছে। কিরমানি একে 'নুন' বিলুপ্ত করে ব্যাখ্যা করেছেন এবং বলেছেন: (যদি প্রশ্ন করো) 'নুন' পড়ে যাওয়ার কারণ কী? (আমি বলব) ব্যাকরণবিদগণ কোনো নাসেিব (নসবদানকারী) বা জাযেম (জযমদানকারী) ছাড়াই 'নুন' বিলোপ করাকে বৈধ বলেছেন। (মুজাহিদ 'আমরা লিখে রাখি যা তারা অগ্রিম পাঠিয়েছে এবং তাদের পদচিহ্নসমূহ' আয়াতের ব্যাখ্যায় বলেছেন: তাদের পদক্ষেপসমূহ)। মুজাহিদ পদচিহ্নের ব্যাখ্যা করেছেন পদক্ষেপ দ্বারা। আর মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, তাদের পদক্ষেপই হলো তাদের পদচিহ্ন, অর্থাৎ তারা তাদের পা দিয়ে জমিনে যা হেঁটেছে। আবদ ইবনে হুমাইদের তাফসিরে আবু সাঈদ থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে: "আমরা লিখে রাখি যা তারা অগ্রিম পাঠিয়েছে এবং তাদের পদচিহ্নসমূহ", তিনি বলেন: পদক্ষেপসমূহ। আর বাজ্জারের বর্ণনায় রয়েছে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাদের বললেন: তোমাদের ঘরবাড়ি থেকেই তোমাদের পদচিহ্নসমূহ লিখে রাখা হয়।" তিরমিযিতে আবু সাঈদ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, "বনু সালিমা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর কাছে মসজিদ থেকে তাদের ঘরবাড়ির দূরত্বের অভিযোগ করল, তখন আল্লাহ তাআলা নাজিল করলেন: 'আমরা লিখে রাখি যা তারা অগ্রিম পাঠিয়েছে এবং তাদের পদচিহ্নসমূহ।' তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: তোমাদের ঘরবাড়িতেই থাকো, কারণ তা তোমাদের পদচিহ্ন হিসেবে লিখে রাখা হয়।" আর তিনি বলেছেন এটি হাসান গরিব।
(ইবনে আবি মারইয়াম বলেছেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব, তিনি বলেন, আমার কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন হুমাইদ, তিনি বলেন, আমার কাছে আনাস বর্ণনা করেছেন যে, বনু সালিমা তাদের ঘরবাড়ি থেকে স্থানান্তরিত হয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর নিকটবর্তী স্থানে বসবাস করার ইচ্ছা পোষণ করল। রাবী বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মদিনার (প্রান্তভাগ) জনশূন্য হওয়া অপছন্দ করলেন এবং বললেন, তোমরা কি তোমাদের পদচিহ্নের সওয়াব প্রত্যাশা করো না? মুজাহিদ বলেন, পদচিহ্ন হলো তাদের পদক্ষেপ, যা তারা তাদের পা দিয়ে জমিনে হেঁটে যায়।) শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্যতা স্পষ্ট। এর রাবীগণ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছেন। ইবনে আবি মারইয়াম হলেন সাঈদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আল-হাকাম ইবনে আবি মারইয়াম আল-মিসরি এবং ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুব আল-গাফেকি আল-মিসরি। তার উক্তি "আমাদের কাছে ইবনে আবি মারইয়াম হাদিস বর্ণনা করেছেন", এটি কেবল আবু যর-এর রেওয়ায়েতে এভাবেই আছে। বাকিদের রেওয়ায়েতে রয়েছে, "ইবনে আবি মারইয়াম বলেছেন"। তালউইহ গ্রন্থের লেখক বলেছেন, "ইবনে আবি মারইয়াম বলেছেন", এরপর তিনি বলেছেন, এভাবেই এই হাদিসটি মুআল্লাক হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আতরাফ গ্রন্থের লেখকও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন, বুখারীর অনেক নুসখায় আমি দেখেছি "আমাদের কাছে ইবনে আবি মারইয়াম হাদিস বর্ণনা করেছেন"। আবু নুআইম আল-মুস্তাখরাজ গ্রন্থে বলেছেন, বুখারী একে এভাবেই কোনো রেওয়ায়েত ছাড়া উল্লেখ করেছেন অর্থাৎ মুআল্লাক হিসেবে। কেউ কেউ বলেছেন, এটাই সঠিক। (আমি বলি) এটি দলিলবিহীন দাবি। তার উক্তি "আনাস থেকে", এটি কেবল আবু যর-এর রেওয়ায়েতে এভাবেই আছে। বাকিদের রেওয়ায়েতে রয়েছে "আনাস আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন"। আবু নুআইমও অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তার উক্তি "যাতে তারা নিকটবর্তী স্থানে অবতরণ করতে পারে" অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর মসজিদের নিকটবর্তী কোনো বাসস্থানে। কারণ তাদের ঘরবাড়ি মসজিদ থেকে দূরে ছিল। জাবির ইবনে আবদুল্লাহর হাদিসে মুসলিমের রেওয়ায়েতে এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যে, "আমাদের ঘরবাড়ি মসজিদ থেকে দূরে ছিল, তাই আমরা আমাদের বাড়িঘর বিক্রি করে মসজিদের নিকটবর্তী হতে চেয়েছিলাম। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিষেধ করলেন এবং বললেন, তোমাদের জন্য প্রতিটি কদমে একটি করে মর্যাদা রয়েছে।" মুসনাদে সিরাজ-এ আবু নাযরাহ এর সূত্রে জাবির থেকে বর্ণিত, "তারা সালাতের জন্য নিকটবর্তী হতে চেয়েছিল।" ইবনে মারদুওয়াইহ-এর রেওয়ায়েতে আবু নাযরাহ এর অন্য সূত্রে জাবির থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমাদের ঘরবাড়ি ছিল সাল' পাহাড়ে।" (যদি প্রশ্ন করো) ইসতিসকার অধ্যায়ে আনাসের হাদিসে আছে, "আমাদের ও সাল' পাহাড়ের মাঝখানে কোনো ঘরবাড়ি ছিল না", এটি তো এর বিপরীত মনে হচ্ছে? (আমি বলব) এখানে কোনো বৈপরীত্য নেই, কারণ সম্ভাবনা আছে যে তাদের ঘরবাড়ি ছিল সাল' পাহাড়ের ওপারে। আর সাল' ও মসজিদের মধ্যবর্তী দূরত্ব হলো এক মাইলের মতো। তার উক্তি "মদিনাকে জনশূন্য করা", কুশমিহানির রেওয়ায়েতে রয়েছে "তাদের ঘরবাড়ি জনশূন্য করা"। এটি ইয়া বর্ণে পেশ এবং আইন বর্ণে সুকুন সহকারে, অর্থাৎ সেগুলোকে উন্মুক্ত বা খালি অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া। আল্লাহ তাআলা বলেন, "অতঃপর আমি তাকে নিক্ষেপ করলাম এক উন্মুক্ত প্রান্তরে", অর্থাৎ এক শূন্য স্থানে। ইবনে সিদাহ বলেন, এটি এমন স্থান যেখানে কোনো কিছু আড়াল করার মতো থাকে না। কেউ বলেছেন, প্রশস্ত ভূমি। এর বহুবচন হলো 'আ’রা'। গারিবাইন গ্রন্থে বলা হয়েছে, এটি ভূমির দীর্ঘ ও প্রশস্ত অংশ। একে এ নাম দেওয়া হয়েছে কারণ সেখানে কোনো গাছপালা বা ঢেকে রাখার মতো কিছু নেই। আর 'আরা' (সংক্ষিপ্ত আলিফ যোগে) মানে হলো দিক বা অঞ্চল। মসজিদের নিকটবর্তী হতে তাদের নিষেধ করার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর অপছন্দ করার কারণ হলো, তিনি চেয়েছিলেন মদিনার চারপাশ যেন তার বাসিন্দাদের মাধ্যমে আবাদ থাকে। তার উক্তি "মুজাহিদ বলেছেন, পদচিহ্ন হলো তাদের পা দিয়ে জমিনে হাঁটার চিহ্ন", এটি আবু যর-এর রেওয়ায়েতে এভাবেই আছে। বাকিদের রেওয়ায়েতে রয়েছে, মুজাহিদ বলেছেন "আমরা লিখে রাখি যা তারা অগ্রিম পাঠিয়েছে এবং তাদের পদচিহ্নসমূহ", তিনি বলেন, (তা হলো) তাদের পদক্ষেপসমূহ। আবদ ইবনে হুমাইদ একে ইবনে আবি নাজিহ এর সূত্রে তাঁর থেকে মুত্তাসিল সনদে বর্ণনা করেছেন যে, "আমরা লিখে রাখি যা তারা অগ্রিম পাঠিয়েছে" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: তাদের আমলসমূহ, এবং "তাদের পদচিহ্নসমূহ" আয়াতের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: তাদের পদক্ষেপসমূহ। আর বুখারী এর দিকে ইশারা করেছেন।