তাঁর বাণী: (আর তিনি গোসল করলেন), এবং 'পানি' শব্দটি তমিয়িজ হিসেবে মানসুব হয়েছে। দারাকুতনির অন্য এক সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: (আমি অপবিত্র ছিলাম, তাই গোসল করার কথা ভুলে গিয়েছিলাম)।
এই হাদিস থেকে যা কিছু শিক্ষণীয়: শরীয়ত প্রবর্তনের উদ্দেশ্যে ইবাদতের ক্ষেত্রে নবীগণের (আলাইহিমুস সালাতু ওয়াস সালাম) ভুলে যাওয়া বৈধ। ব্যবহৃত পানির পবিত্রতা। জামাতের জন্য তাদের ইমামের অপেক্ষা করা যতক্ষণ সময়ের প্রশস্ততা থাকে। ইকামত ও সালাতের মাঝে বিরতির বৈধতা, কারণ তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি সালাত আদায় করলেন) দ্বারা স্পষ্টভাবে প্রতীয়মান হয় যে ইকামত পুনরায় দেওয়া হয়নি। আর এটি স্পষ্টত প্রয়োজনের সাথে সীমাবদ্ধ। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত: যখন ইকামত ও ইহরামের (তাকবীরে তাহরিমা) মাঝে দীর্ঘ ব্যবধান হয়ে যায়, তখন তা পুনরায় দিতে হবে। আমি বলি: স্পষ্টত এটি তখনই যখন কোনো ওজর থাকবে না। এতে আরও রয়েছে: দ্বীনের বিষয়ে কোনো লজ্জা নেই। এতে ইকামত ও সালাতের মাঝে কথা বলার বৈধতা প্রমাণিত হয়। অপবিত্র ব্যক্তির জন্য অপবিত্র হওয়ার সময় থেকে গোসল বিলম্বিত করার বৈধতা। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, যে ব্যক্তি মসজিদে থাকা অবস্থায় স্বপ্নদোষগ্রস্ত হয় এবং বের হতে চায়, তার জন্য তায়াম্মুম করা ওয়াজিব নয়।

২৫ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: যখন ইমাম বলেন, তোমরা তোমাদের স্থানে থাকো যতক্ষণ না আমরা ফিরে আসি, তবে তোমরা তাঁর অপেক্ষা করো)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি অনুচ্ছেদ যাতে উল্লেখ করা হয়েছে যে, যখন ইমাম জামাতকে বলেন: তোমরা তোমাদের স্থানে অবস্থান করো যতক্ষণ না আমরা ফিরে আসি। তাঁর বাণী: (তোমরা তাঁর অপেক্ষা করো) অতীতকালীন ক্রিয়ার রূপে 'ইজা' (যখন) এর উত্তর হিসেবে এসেছে। কেউ কেউ বলেছেন: এই শব্দটি ইউনুসের বর্ণনায় যুহরি থেকে এসেছে যেমনটি গোসল অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমি বলি: এই শব্দটি ইউনুসের বর্ণনায় নেই, কারণ তাঁর শব্দগুলো ছিল: (তিনি আমাদের বললেন: তোমাদের স্থানে থাকো, অতঃপর তিনি ফিরে গেলেন)। যদি তিনি বলতেন: এই শব্দটি ইউনুসের বর্ণনার অর্থ থেকে গ্রহণ করা হয়েছে, তবে তা অধিকতর সঠিক হতো। তাঁর বাণী: (যতক্ষণ না আমরা ফিরে আসি), আল-কুশমিহানির বর্ণনায় 'নুন' দিয়ে (নারজি'), আল-আাসিলির বর্ণনায় 'হামজা' দিয়ে (আরজি'), এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীদের নিকট 'ইয়া' দিয়ে (ইয়ারজি') বর্ণিত। যাই হোক, এটি ঊহ্য 'আন' দ্বারা মানসুব হয়েছে।

৬৪০ - আমাদের নিকট ইসহাক বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আল-আওজায়ি বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ বিন আব্দুর রহমান থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং লোকেরা তাদের কাতার সোজা করল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন এবং সামনে অগ্রসর হলেন অথচ তিনি অপবিত্র ছিলেন। তারপর তিনি বললেন: তোমরা তোমাদের স্থানে অবস্থান করো। অতঃপর তিনি গোসল করলেন এবং বের হলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল। এরপর তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন। (হাদিস ২৭৫ এবং এর সংশ্লিষ্ট অংশ দেখুন)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আর এই ইসহাক সকল বর্ণনায় বংশপরিচয়হীনভাবে উল্লিখিত হয়েছেন। আল-গাসসানি বলেন: সম্ভবত তিনি ইসহাক বিন মানসুর, ইবনে তাহির একে সম্ভব বলেছেন এবং আল-মিযযি এটি নিশ্চিত করেছেন। মুহাম্মদ বিন ইউসুফ হলেন আল-ফিরইয়াবি, তিনি বুখারির উস্তাদ; অধিকাংশ বর্ণনা তাঁর থেকে সরাসরি বর্ণিত, তবে এখানে একটি মাধ্যমের সাহায্যে বর্ণিত হয়েছে। আল-আওজায়ি হলেন আব্দুর রহমান বিন আমর এবং যুহরি হলেন মুহাম্মদ বিন মুসলিম বিন شهাব।
হাদিসটি ইমাম মুসলিম সালাত অধ্যায়ে যুহাইর বিন হারব থেকে, তিনি আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে, তিনি আল-আওজায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন। তদ্রূপ: (সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং লোকেরা তাদের কাতার বিন্যস্ত করল, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হয়ে নিজের স্থানে দাঁড়ালেন। অতঃপর তিনি তাঁর হাতের ইশারায় তাদের বললেন: তোমাদের স্থানে থাকো। এরপর তিনি বের হলেন এবং গোসল করে আসলেন এমতাবস্থায় যে তাঁর মাথা থেকে পানি ঝরছিল, তারপর তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন)। ইব্রাহিম বিন মুসা থেকে আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণিত। আবু দাউদ পবিত্রতা অধ্যায়ে মুয়াম্মাল বিন আল-ফাদল থেকে আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিমের সূত্রে যুহাইর বিন হারবের হাদিসের মতো বর্ণনা করেছেন। আর সালাত অধ্যায়ে মাহমুদ বিন খালিদ ও দাউদ বিন রুশাইদ থেকে, তারা উভয়ে আল-ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে ইব্রাহিম বিন মুসার হাদিসের মতো বর্ণনা করেছেন। তাঁর বাণী: (তিনি সামনে অগ্রসর হলেন অথচ তিনি অপবিত্র ছিলেন), অর্থাৎ: প্রকৃতপক্ষে তিনি অপবিত্র ছিলেন, এমন নয় যে তারা তাঁকে জানানোর আগেই তা জানতে পেরেছিল। ইউনুসের বর্ণনায় গোসল অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে: (যখন তিনি তাঁর সালাতের স্থানে দাঁড়ালেন, তখন তাঁর মনে পড়ল যে তিনি অপবিত্র)। আবু নুআইমের বর্ণনায় আছে: (তাঁর মনে পড়ল যে তিনি গোসল করেননি)। তাঁর বাণী: (তোমাদের স্থানে থাকো), অর্থাৎ: তোমরা তোমাদের স্থানে স্থির থাকো এবং বিচ্ছিন্ন হয়ো না। তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি ফিরলেন) অর্থাৎ: হুজরার দিকে। তাঁর বাণী: (তাঁর মাথা) এটি মুবতাদা এবং এর খবর হলো (ঝরছিল)। আর এই বাক্যটি হাল (অবস্থা) হিসেবে আছে। আর 'পানি' শব্দটি তমিিজ হিসেবে মানসুব হয়েছে। তাঁর বাণী: (তিনি তাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন), এর প্রকাশ্য অর্থ হলো তিনি তাদের ইকামত পুনরায় দেওয়ার নির্দেশ দেননি। কোনো কোনো কপিতে এরপর রয়েছে: আবু আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞেস করা হলো: যদি আমাদের কারো ক্ষেত্রে এমন কিছু ঘটে, তবে সে কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মতো করবে? তিনি বললেন: তাহলে সে আর কী করবে? বলা হলো: তারা কি দাঁড়িয়ে অপেক্ষা করবে নাকি বসে? তিনি বললেন: যদি তাকবীরের আগে হয় তবে বসে অপেক্ষায় কোনো সমস্যা নেই, আর যদি তাকবীরের পরে হয় তবে তারা দাঁড়িয়ে তাঁর অপেক্ষা করবে।

২৬ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির 'আমরা সালাত আদায় করিনি' বলা)
অর্থাৎ: এটি এমন একটি অনুচ্ছেদ যাতে কোনো ব্যক্তির 'আমরা সালাত আদায় করিনি' বলা সম্পর্কে আলোচনা করা হয়েছে। কোনো কোনো কপিতে রয়েছে: কোনো ব্যক্তির নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে 'আমরা সালাত আদায় করিনি' বলা সংক্রান্ত অনুচ্ছেদ। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: