ইমাম মালিক (আল্লাহ তাঁর ওপর রহমত বর্ষণ করুন) বলেন: সালাত শুরু করার সুন্নাত হলো ইকামতের পর এবং কাতার সোজা হওয়া শুরু হওয়ার পর। ইমাম আহমাদ বলেন: মুয়াজ্জিন যখন ‘কাদ কামাতিস সালাত’ বলে, তখন দাঁড়াবে। ইমাম যুফার বলেন: মুয়াজ্জিন যখন প্রথমবার ‘কাদ কামাতিস সালাত’ বলবে তখন তারা দাঁড়াবে, আর দ্বিতীয়বার যখন বলবে তখন তারা সালাত শুরু করবে। ইমাম আবু হানিফা এবং ইমাম মুহাম্মদ বলেন: মুয়াজ্জিন যখন ‘হাইয়্যা আলাস সালাত’ বলবে তখন তারা কাতারে দাঁড়াবে; আর যখন ‘কাদ কামাতিস সালাত’ বলবে তখন ইমাম তাকবির বলবেন। কেননা তিনি শরীয়তের আমানতদার এবং তিনি সালাত কায়েম হওয়ার সংবাদ দিয়েছেন, তাই তাঁকে সত্য বলে গণ্য করা ওয়াজিব। আর ইমাম যদি মসজিদে না থাকেন, তবে জুমহুর উলামায়ে কেরামের মত হলো—তাঁরা ইমামকে না দেখা পর্যন্ত দাঁড়াবেন না। যদি আপনি বলেন: ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ‘সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং আমরা দাঁড়ালাম, অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে বের হওয়ার আগেই আমরা কাতার সোজা করলাম।’ অন্য এক বর্ণনায় আছে: ‘রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর জন্য সালাতের ইকামত দেওয়া হতো এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর দাঁড়ানোর স্থানে আসার আগেই মানুষ নিজ নিজ কাতার গ্রহণ করত।’ জাবির ইবনে সামুরা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনায় আছে: ‘সূর্য ঢলে পড়লে বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আযান দিতেন এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বের না হওয়া পর্যন্ত তিনি ইকামত দিতেন না। অতঃপর ইমাম যখন বের হতেন এবং বিলাল তাঁকে দেখতেন, তখন তিনি সালাতের ইকামত দিতেন।’ এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে বাহ্যিক বৈপরীত্য রয়েছে। আমি বলব: এগুলোর মধ্যে সমন্বয়ের পথ হলো—বিলাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বের হওয়ার বিষয়টি এমনভাবে পর্যবেক্ষণ করতেন যা অন্য কেউ বা খুব অল্পসংখ্যক মানুষ দেখতে পেত। ফলে তিনি বের হওয়া মাত্রই বিলাল ইকামত শুরু করতেন, আর সাধারণ মানুষ তাঁকে না দেখা পর্যন্ত দাঁড়াত না। অতঃপর কাতার সোজা না হওয়া পর্যন্ত তিনি ইমামতির স্থানে দাঁড়াতেন না। আর আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর বর্ণনায় যা বলা হয়েছে যে ‘মানুষ তাঁর বের হওয়ার আগেই কাতার গ্রহণ করত’, তা সম্ভবত বৈধতা প্রমাণের জন্য অথবা কোনো ওজরের কারণে একবার বা দুবার ঘটেছিল। আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর এই বাণী: ‘আমাকে না দেখা পর্যন্ত তোমরা দাঁড়াবে না’—সম্ভবত ওই ঘটনার পরে এসেছিল। উলামায়ে কেরাম বলেন: তাঁকে দেখার আগে দাঁড়াতে নিষেধ করা হয়েছে যাতে তাদের দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকতে না হয়, কারণ তাঁর কোনো জরুরি কাজ উপস্থিত হতে পারে যার ফলে তাঁর আসতে দেরি হতে পারে।

২৩ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: তাড়াহুড়ো করে সালাতের দিকে দৌড়াবে না, বরং ধীরস্থিরতা ও গাম্ভীর্যের সাথে দাঁড়াবে)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে: কোনো ব্যক্তি তাড়াহুড়ো করা অবস্থায় সালাতের জন্য দাঁড়াবে না, বরং ধীরস্থিরতা ও গাম্ভীর্য বজায় রেখে সালাতের জন্য দাঁড়াবে। এর অর্থ এবং এই শব্দ দুটির মধ্যকার পার্থক্য আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। এটি হামাভীর বর্ণনা। মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে: ‘পরিচ্ছেদ: সালাতের দিকে দৌড়াবে না’। আর অন্যান্যদের বর্ণনায় রয়েছে: ‘পরিচ্ছেদ: সালাতের দিকে দৌড়াবে না এবং তাড়াহুড়ো করে সালাতের জন্য দাঁড়াবে না’।

৬৩৮ - আমাদের নিকট আবু নুআইম বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শাইবান বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যখন সালাতের ইকামত দেওয়া হয়, তখন আমাকে না দেখা পর্যন্ত তোমরা দাঁড়াবে না এবং তোমরা ধীরস্থিরতা অবলম্বন করবে। (দেখুন হাদিস: ৬৩৭)

শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য স্পষ্ট। আবু নুআইম হলেন ফজল ইবনে দুকাইন, শাইবান হলেন ইবনে আব্দুর রহমান আন-নাহবী এবং ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসীর। এই হাদিসটি এর আগে মুসলিম ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে হিশাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে আবি কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তবে বর্তমান বর্ণনায় একটি অংশ অতিরিক্ত রয়েছে, তা হলো: ‘এবং তোমরা ধীরস্থিরতা অবলম্বন করবে’। এটি আবু যার এবং কারীমার বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। আসীলী এবং আবুল ওয়াকতের বর্ণনায় ‘বিস-সাকিনাহ’ শব্দে ‘বা’ বর্ণটি ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। আবু আওয়ানাও শাইবানের সূত্রে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আমরা উভয় ধরনের ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ অচিরেই উল্লেখ করেছি।
আলী ইবনুল মুবারক একে অনুসরণ করেছেন।
অর্থাৎ: আলী ইবনুল মুবারক আল-বাসরী ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের সূত্রে শাইবানের অনুসরণ করেছেন। ইমাম বুখারী এই অনুসরণমূলক বর্ণনাটি (মুতাবিআত) জুমার অধ্যায়ে সংযুক্ত করেছেন এবং সেখানে শব্দবিন্যাস হলো ‘আস-সাকিনাতা’ অর্থাৎ ‘বা’ বর্ণ ছাড়া। আবু আব্বাস আত-তুরাকী বলেন: শাইবান এবং আলী ইবনুল মুবারক ইয়াহইয়া থেকে এই অতিরিক্ত অংশটুকু বর্ণনায় একক ছিলেন। তবে তাঁর এই দাবি খণ্ডন করা হয়েছে, কারণ মুআবিয়া ইবনে সালামও ইয়াহইয়া থেকে তাঁদের দুজনের অনুসরণ করেছেন। ইমাম আবু দাউদ এটি আবান-এর বর্ণনার পর উল্লেখ করে বলেছেন: মুআবিয়া ইবনে সালাম এবং আলী ইবনুল মুবারক ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়ে সেখানে বলেছেন: ‘যতক্ষণ না তোমরা আমাকে দেখ এবং তোমরা ধীরস্থিরতা অবলম্বন কর’।

২৪ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: কোনো ওজরের কারণে কি মসজিদ থেকে বের হওয়া যাবে?)

অর্থাৎ: এটি এমন একটি পরিচ্ছেদ যেখানে আলোচিত হয়েছে: সালাতের ইকামত হয়ে যাওয়ার পর কোনো ব্যক্তি কি বিশেষ কোনো ওজর বা প্রয়োজনে মসজিদ থেকে বের হতে পারবে? যেমন: অজু ভেঙে যাওয়া, অপবিত্র হওয়া (জানাবাত), পেশাব-পায়খানার বেগ হওয়া, নাক দিয়ে রক্ত পড়া বা এই জাতীয় কোনো কারণ, অথবা অন্য কোনো মসজিদের ইমাম হওয়া। আপনি যদি বলেন: আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি এক ব্যক্তিকে আসরের আযান হওয়ার পর মসজিদ থেকে বের হতে দেখে বললেন: ‘এই ব্যক্তি আবুল কাসিম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর অবাধ্যতা করল’। এটি ইমাম মুসলিম এবং চার ইমাম বর্ণনা করেছেন। এর উত্তরে আমি বলব: এটি ওই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে কোনো প্রয়োজন ছাড়াই বের হয়ে যায়। তাবারানী ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন তা বিষয়টি স্পষ্ট করে দেয়। তার শব্দগুলো হলো: ‘আমার এই মসজিদে আযান শোনার পর কোনো বিশেষ প্রয়োজন ছাড়া যে ব্যক্তি বের হয়ে যায় এবং পুনরায় ফিরে আসে না, সে মুনাফিক ছাড়া আর কিছুই নয়’।