এক নুক্তাবিশিষ্ট ‘বা’ বর্ণে কাসরা (জের) প্রদান করা: এটি অনুবর্তিতার কারণে হয়েছে, যা আল-ইসিলির বর্ণনা। আর ‘মুআজ্জিন’ শব্দটি রফ’ (পেশ) যুক্ত, কারণ এটি ‘কর্তা’ (ফায়িল); যার ক্রিয়া হলো ‘অনুসরণ করা’। আর ‘মুখ’ শব্দটি জবরযুক্ত (নসব), কারণ এটি ‘কর্ম’ (মাফউল)। অন্যদের বর্ণনায় ‘অনুসরণ করা’ (ইয়াতাতাব্বাউ) শব্দটি ‘ইয়া’ বর্ণের জবর এবং উপরে দুই নুক্তাবিশিষ্ট দুটি ‘তা’ এবং এক নুক্তাবিশিষ্ট ‘বা’ বর্ণের জবরের সাথে বর্ণিত হয়েছে, যা ‘তাতাব্বু’ শব্দ থেকে এসেছে এবং এটি ‘তাফাউল’ বাব-এর অন্তর্ভুক্ত। আল-কিরমানি কষ্টসাধ্য ব্যাখ্যা দিয়ে বলেছেন: ‘মুআজ্জিন’ শব্দটিকে নসব (জবর) দিয়ে পড়া তাঁর এই উক্তির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ যে, ‘আমি তাঁর মুখের অনুসরণ করতে শুরু করলাম’। আপনি যদি প্রশ্ন করেন: এর কর্তা কে? আমি বলব: কোনো এক ব্যক্তি। আপনি যদি পুনরায় প্রশ্ন করেন: তবে ‘মুখ’ শব্দটি নসব হওয়ার কারণ কী? আমি বলব: এটি ‘মুআজ্জিন’ শব্দের বদল। (আল-কিরমানির কথা সমাপ্ত)। আমি বলি: তিনি যে সামঞ্জস্যের কথা উল্লেখ করেছেন তা অপরিহার্য নয়; সুতরাং যা অপরিহার্য নয় তাকে অপরিহার্য করা একটি জবরদস্তি। তাঁর উক্তি: ‘এখানে ও এখানে’ অর্থাৎ ডানে ও বামে, এই দুটি হলো স্থানবাচক শব্দ। সহীহ মুসলিমে আবু জুহাইফার হাদিসে এসেছে: ‘আমি তাঁর মুখের অনুসরণ করতে শুরু করলাম এখানে ও এখানে, তিনি ডানে ও বামে বলছিলেন: নামাজের দিকে এসো, কল্যাণের দিকে এসো’। আবু দাউদের বর্ণনায় আছে: ‘যখন তিনি নামাজের দিকে এসো এবং কল্যাণের দিকে এসো পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন তিনি তাঁর ঘাড় ডানে ও বামে ঘুরালেন কিন্তু পুরো দেহ ঘুরাননি’। নাসায়ীর বর্ণনায় আছে: ‘তিনি তাঁর আজানে এভাবে বলতে লাগলেন, তিনি ডানে ও বামে ঝোঁকেন’। তাবারানির বর্ণনায় আছে: ‘তিনি তাঁর মাথা দিয়ে এভাবে ও এভাবে ডানে ও বামে বলতে লাগলেন যতক্ষণ না আজান শেষ করলেন’। ইমাম তিরমিজি একে সহীহ বলেছেন, যা আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণিত: সুফিয়ান আমাদের নিকট আউন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আমি বেলালকে দেখলাম তিনি আজান দিচ্ছিলেন এবং ঘুরছিলেন এবং তাঁর মুখ ডানে ও বামে, এখানে ও এখানে অনুসরণ করছিলেন’। আবু আওয়ানার সহীহ গ্রন্থের বর্ণনায় আছে: ‘তিনি তাঁর মুখ দিয়ে ডানে ও বামে অনুসরণ করতে লাগলেন’। ইসমাইলির নিকট সুফিয়ান থেকে ওয়াকীর বর্ণনায় আছে: ‘আমি বেলালকে দেখলাম তিনি আজান দিচ্ছেন এবং তাঁর মুখের অনুসরণ করছেন’। সুফিয়ান বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তাঁর মাথা ডানে ও বামে হেলাচ্ছিলেন। সারকথা হলো, বেলাল তাঁর মুখ দিয়ে দুই দিকে অনুসরণ করছিলেন এবং আবু জুহাইফা তাঁর দিকে তাকাচ্ছিলেন, ফলে তাঁদের প্রত্যেকেই কোনো না কোনো দিক থেকে অনুসরণকারী ছিলেন। তাঁর উক্তি: ‘তিনি কি ঘাড় ঘুরাবেন?’ অর্থাৎ মুআজ্জিন কি আজানের সময় ঘাড় ঘুরাবেন? হ্যাঁ, তিনি ঘাড় ঘুরাবেন। ইসমাইলির উল্লিখিত বর্ণনা এর প্রমাণ দেয় এবং আবু দাউদের বর্ণনাও এর প্রতি নির্দেশ করে। ঘাড় ঘুরানোর উদ্দেশ্য হলো তাঁর ঘাড় বাঁকানো, তবে তাঁর বুক কিবলা থেকে ফেরানো যাবে না এবং তাঁর দুই পা নিজ স্থান থেকে সরানো যাবে না; মিনার হোক বা অন্য কোথাও। সুফিয়ান সাওরি, আওজায়ি, আবু সাওর এবং এক বর্ণনায় ইমাম আহমদ এই মতই দিয়েছেন। ইবনে সিরিন বলেছেন: ঘাড় ঘুরানো অপছন্দনীয়, যা মালিকের মত; তবে যদি মানুষকে শোনানোর উদ্দেশ্য থাকে তবে ভিন্ন কথা। শাফেয়ি মাজহাবের ‘আত-তাওদিহ’ গ্রন্থের লেখক বলেছেন: ‘হাইয়া আলা’ বলার সময় ঘাড় ঘুরানো সুন্নত যাতে মানুষের কানে আওয়াজ পৌঁছায়। এই অংশেই একে নির্দিষ্ট করা হয়েছে কারণ এটি একটি আহ্বান। এক মতে: তিনি ডানে ও বামে ঘাড় ঘুরাবেন এবং ‘হাইয়া আলা’ বলবেন, অতঃপর সামনে ফিরবেন, তারপর আবার ঘাড় ঘুরিয়ে ‘হাইয়া আলা’ বলবেন, বাম দিকেও অনুরূপ করবেন। তিনি বলেন: বিশুদ্ধ মতানুসারে ইকামতেও ঘাড় ঘুরাবেন। অতঃপর আবু দাউদ তাঁর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, তিনি পুরো দেহ ঘুরাননি। এর পূর্ণ বিবরণ হলো: মুসা বিন ইসমাইল আমাদের বলেছেন, কায়িস অর্থাৎ ইবনুর রাবী আমাদের বলেছেন, মুহাম্মদ বিন সুলাইমান আল-আনবারি আমাদের বলেছেন, ওয়াকী আমাদের সুফিয়ান থেকে এবং তারা সকলেই আউন বিন আবু জুহাইফা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: ‘আমি মক্কায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, তিনি তখন চামড়ার তৈরি একটি লাল তাবু বা গম্বুজে ছিলেন। অতঃপর বেলাল বের হয়ে আজান দিলেন, তখন আমি তাঁর মুখের এখানে ও এখানে অনুসরণ করছিলাম। তিনি বলেন: এরপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বের হলেন, তাঁর পরিধানে ছিল লাল জোড়া পোশাক, যা ইয়েমেনি সুতি বস্ত্র ছিল’। মুসা বলেছেন: ‘আমি বেলালকে আবতাহ প্রান্তরে বের হতে দেখলাম, অতঃপর তিনি আজান দিলেন। যখন তিনি নামাজের দিকে এসো এবং কল্যাণের দিকে এসো পর্যন্ত পৌঁছালেন, তখন তিনি তাঁর ঘাড় ডানে ও বামে ঘুরালেন কিন্তু পুরো দেহ ঘুরাননি। এরপর তিনি ভেতরে প্রবেশ করলেন এবং একটি বর্শা (আনজাহ) বের করে আনলেন’। তিনি তাঁর হাদিস বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি একে সহীহ বলেছেন যা আব্দুর রাজ্জাকের হাদিস থেকে বর্ণিত: সুফিয়ান আমাদের আউন থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘আমি বেলালকে দেখলাম তিনি আজান দিচ্ছিলেন, ঘুরছিলেন এবং তাঁর মুখ এখানে ও এখানে অনুসরণ করছিলেন’। ইবনে মাজাহর বর্ণনায় আছে, তিনি বলেন: ‘আমি আবতাহ প্রান্তরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট আসলাম, তিনি একটি লাল গম্বুজের নিচে ছিলেন। বেলাল বের হয়ে আজান দিলেন এবং তাঁর আজানের সময় ঘুরলেন এবং তাঁর দুই আঙুল তাঁর দুই কানে রাখলেন’। বায়হাকি এর ওপর আপত্তি করে বলেছেন: আজানে পুরো দেহ ঘুরানোর বিষয়টি আবু জুহাইফার হাদিসের বিশুদ্ধ সূত্রগুলোতে নেই। আমাদের ধারণা যে, সুফিয়ান এটি হাজ্জাজ বিন আরতাহ থেকে আউন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর হাজ্জাজ দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নন। আব্দুর রাজ্জাক একে হাদিসের অন্তর্ভুক্ত করে ভ্রমে পড়েছেন। অতঃপর তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বিন ওয়ালিদ থেকে সুফিয়ান সূত্রে এটি বর্ণনা করেন এবং তাতে দেহ ঘুরানোর কথা নেই। আমরা কায়িস বিন রাবী থেকে আউন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছি যেখানে আছে: ‘তিনি দেহ ঘুরাননি’। শাইখ ‘আল-ইমাম’ গ্রন্থে বলেছেন: এটি সহীহ গ্রন্থদ্বয়ে বর্ণিত না হওয়া মানেই এটি অগ্রাহ্য হওয়া আবশ্যক নয়; তিরমিজি একে সহীহ বলেছেন এবং তিনি এই শাস্ত্রের অন্যতম ইমাম। আর আব্দুর রাজ্জাক এতে ভ্রমে পড়েছেন বলে যে দাবি করা হয়েছে, মুআম্মাল তাঁর অনুসরণ করেছেন, যেমনটি আবু আওয়ানা তাঁর সহীহ গ্রন্থে মুআম্মাল থেকে সুফিয়ান সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রহমান বিন মাহদিও তাঁর অনুসরণ করেছেন যা আবু নুআইম বুখারীর ওপর রচিত তাঁর ‘মুস্তাখরাজ’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। পুরো দেহ ঘুরানোর বিষয়টি হাজ্জাজ ছাড়াও অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; তাবারানি এটি জিয়াদ বিন আব্দুল্লাহ থেকে ইদ্রিস আল-আজদি সূত্রে আউন বিন আবু জুহাইফা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের উপস্থিতিতে নামাজের সময় হলে বেলাল দাঁড়িয়ে আজান দিলেন এবং তাঁর দুই আঙুল তাঁর দুই কানে রাখলেন এবং ডানে ও বামে পুরো দেহ ঘুরাতে লাগলেন’। সুনানে দারা কুতনিতে কামিল বিন আবিল আলা থেকে বর্ণিত হাদিসে আছে: আবু সালেহ আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু মাহজুরাকে তাঁর আজানে পুরো দেহ ঘুরানোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল।
বেলালের পক্ষ থেকে উল্লেখ করা হয় যে, তিনি তাঁর দুই আঙুল তাঁর দুই কানে রেখেছিলেন।
এই বর্ণনাটি দুর্বলতার ইঙ্গিতবাহী শব্দে উল্লেখ করা হয়েছে। আমরা ইবনে মাজাহ থেকে তাঁর হাদিসটি এখনই উল্লেখ করেছি যেখানে আছে যে, বেলাল তাঁর দুই আঙুল তাঁর দুই কানে রেখেছিলেন।