নাসায়ি তার থেকে জনৈক ব্যক্তির সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তবে ইমাম মুসলিম তার থেকে কোনো কিছুই বর্ণনা করেননি। ইমাম বুখারি তার 'তারিখ'-এ বলেছেন: মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ ইবনে মুসারবাল ইবনে মুরআব্বল—এর বেশি তিনি আর কিছু উল্লেখ করেননি। ইমাম মুসলিমও 'কিতাবুল কুনা'-তে তদ্রূপ করেছেন, তবে তিনি মুরআব্বলের পরিবর্তে মুগারবাল বলেছেন। আবু আলি আল-খালিদি আল-হারাউই বলেছেন: মুসাদ্দাদ ইবনে মুসারহাদ ইবনে মুসারবাল ইবনে মুগারবাল ইবনে মুরআব্বল ইবনে আরান্দাল—আমাদের বর্ণিত শেষ পর্যন্ত। আমি বলছি: প্রথম পাঁচটি শব্দ 'মাফঊল' বা কর্মবাচ্যের ছাঁচে গঠিত। মুসাদ্দাদ শব্দটি 'তাসদীদ' থেকে এসেছে। মুসারহাদ শব্দটি 'সারহাদতুহু' থেকে, যার অর্থ: আমি তার আহার উন্নত করেছি এবং তাকে হৃষ্টপুষ্ট করেছি। মুসারবাল শব্দটি 'সারবালতুহু' থেকে, যার অর্থ: আমি তাকে কামিস বা জামা পরিধান করিয়েছি। মুগারবাল শব্দটি 'গারবালতুহু' থেকে, যার অর্থ: আমি তা কেটেছি। মুরআব্বল শব্দটি 'রা'বালতুহু' থেকে, যার অর্থ: আমি তা ছিঁড়েছি। শেষ তিনটি শব্দ সম্ভবত অনারব। আর এটি দাল এবং নুন সহযোগে; আর আরান্দাল আইন সহযোগে, অনারব উচ্চারণে এটিই অধিক বিশুদ্ধ। দ্বিতীয়: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ ইবনে ফাররূখ। 'ফা' বর্ণে ফাতহা এবং 'রা' বর্ণে তাশদীদসহ যম্মা, শেষে 'খা' বর্ণ। এটি আলম (নাম) এবং আজমা (অনারব) হওয়ার কারণে গায়রে মুনসারিফ। তিনি আল-কাত্তান, আল-আহওয়াল, আত-তাইমি, তাদের আযাদকৃত দাস, বসরাবাসী। তার কুনিয়াত আবু সাঈদ। তিনি এমন একজন ইমাম ও হুজ্জাত, যার মাহাত্ম্য, নির্ভরযোগ্যতা এবং এই শাস্ত্রে শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে সকলে একমত। তিনি ইয়াহইয়া আল-আনসারি, মুহাম্মাদ ইবনে আজলান, ইবনে জুরাইজ, সাওরি, ইবনে আবি যিব, মালিক, শু'বা ও অন্যদের থেকে হাদিস শুনেছেন। তার থেকে সাওরি, ইবনে উয়াইনাহ, শু'বা, আবদুর রহমান ইবনে মাহদি, আহমাদ, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন, আলি ইবনুল মাদিনি, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ, আবু বকর ইবনে আবি শাইবা এবং অন্যরা বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ বিশ বছর যাবত প্রতিদিন ও রাতে একবার করে কুরআন খতম করতেন এবং চল্লিশ বছর যাবত মসজিদে যোহরের ওয়াক্ত তার ছুটে যায়নি। ইসহাক আশ-শাহিদি বলেছেন: আমি ইয়াহইয়া আল-কাত্তানকে আসরের নামাজ পড়তে দেখতাম, এরপর তিনি তার মসজিদের মিনারের গোড়ায় হেলান দিয়ে বসতেন। তখন আলি ইবনুল মাদিনি, শাযকুনি, আমর ইবনে আলি, আহমাদ ইবনে হাম্বল, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনসহ অন্যরা তার সামনে দাঁড়িয়ে তাকে হাদিস সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতেন। মাগরিবের নামাজের ওয়াক্ত না হওয়া পর্যন্ত তারা দাঁড়িয়েই থাকতেন। তিনি তাদের কাউকে 'বসুন' বলতেন না এবং তারাও তার প্রতি শ্রদ্ধাবোধ ও গাম্ভীর্যের কারণে বসতেন না। তিনি ১২০ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১৯৮ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। জামাআত তার থেকে বর্ণনা করেছেন। তৃতীয়: শু'বা। 'শীন' বর্ণে যম্মা সহযোগে। ইবনুল হাজ্জাজ আল-ওয়াসিতি, অতঃপর আল-বাসরি। তিনি হাদিস শাস্ত্রে আমিরুল মুমিনীন। তার আলোচনা পূর্বে গত হয়েছে। চতুর্থ: কাতাদাহ ইবনে দি'আমাহ—'দাল' বর্ণে কাসরা সহযোগে। ইবনে কাতাদাহ ইবনে আযীয—'আইন' বর্ণে ফাতহা ও দ্বিত্ব 'যা' বর্ণসহ। ইবনে আমর ইবনে রাবিআ ইবনুল হারিস ইবনে সাদূস—'সীন' বর্ণে ফাতহা সহযোগে। ইবনে শাইবান ইবনে যুহাল ইবনে সা'লাবা ইবনে উকাবা—'বা' বর্ণসহ। ইবনে সা'ব ইবনে বকর ইবনে ওয়ায়েল আস-সাদূসি আল-বাসরি আত-তাবিয়ি। তিনি সাহাবিদের মধ্যে আনাস ইবনে মালিক, আবদুল্লাহ ইবনে সারজিস এবং আবু তুফাইল আমির থেকে হাদিস শুনেছেন। এছাড়া সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব, হাসান, আবু উসমান আন-নাহদি, মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন ও অন্যদের থেকেও শুনেছেন। তার থেকে সুলাইমান আত-তাইমি, আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি, আমাশ, শু'বা, আওযায়ি এবং এক বিশাল জনগোষ্ঠী বর্ণনা করেছেন। তার মর্যাদা, হিফয, নির্ভরযোগ্যতা, নিপুণতা ও শ্রেষ্ঠত্বের বিষয়ে সকলে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। তিনি অন্ধ হয়ে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। যামাখশারি তার 'কাশশাফ'-এ বলেছেন: বলা হয়, এই উম্মতের মধ্যে কাতাদাহ সাদূসি মুফাসসির ব্যতীত আর কোনো অকমাহ বা জন্মান্ধ ব্যক্তি ছিলেন না। তিনি ১১৭ হিজরিতে ওয়াসিতে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে ১১৮ হিজরি। তখন তার বয়স ছিল ৫৬ অথবা ৫৭ বছর। জামাআত তার থেকে বর্ণনা করেছেন। কুতুবে সিত্তাহ বা ছয়টি প্রসিদ্ধ কিতাবে কাতাদাহ নামে এই তাবিয়ি ও তার পরবর্তী স্তরের আর কেউ নেই। পঞ্চম: হুসাইন ইবনে যাকওয়ান আল-মুকাত্তিব আল-মুআল্লিম আল-বাসরি। তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ, কাতাদাহ ও অন্যদের থেকে হাদিস শুনেছেন। তার থেকে শু'বা, ইবনুল মুবারক এবং ইয়াহইয়া আল-কাত্তান বর্ণনা করেছেন। ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন ও আবু হাতিম বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য। জামাআত তার থেকে বর্ণনা করেছেন। ষষ্ঠ: আনাস ইবনে মালিক ইবনুন নাযর—'নুন' এবং সাকিনযুক্ত 'যদ' বর্ণসহ। ইবনে দামদাম—উভয় 'যদ' বর্ণে ফাতহাসহ। ইবনে যায়েদ ইবনে হারাম ইবনে জুনদুব ইবনে আমির ইবনে গানাম ইবনে আদি ইবনে নাজ্জার আল-আনসারি। তার কুনিয়াত আবু হামزة। তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর খাদেম ছিলেন। তিনি দশ বছর তাঁর খিদমত করেছেন। তাঁর সূত্রে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে দুই হাজার দুইশত ছিয়াশিটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তার মধ্যে বুখারি ও মুসলিম একশত আটষট্টিটি হাদিসের ব্যাপারে একমত হয়েছেন। ইমাম বুখারি এককভাবে তিরাশিটি এবং ইমাম মুসলিম এককভাবে একানব্বইটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। সাহাবিদের মধ্যে তাঁর সন্তানাদি সবচেয়ে বেশি ছিল। তাঁর মা বলেছিলেন: হে আল্লাহর রাসূল! আপনার ছোট খাদেম আনাস, তার জন্য আল্লাহর কাছে দোয়া করুন। তখন তিনি বললেন: হে আল্লাহ! আপনি তার ধন-সম্পদ ও সন্তানাদিতে বরকত দিন, তার হায়াত দীর্ঘ করুন এবং তার গুনাহ ক্ষমা করুন। আনাস বলতেন: আমি আমার নিজের ঔরসজাত একশ জনেরও বেশি সন্তানকে দাফন করেছি। তাঁর একটি বাগান ছিল যা বছরে দুইবার ফল দিত এবং তাতে এমন সুগন্ধি উদ্ভিদ ছিল যেখান থেকে মিশকের ঘ্রাণ আসত। তিনি আরও বলতেন: আমি এতো দীর্ঘ সময় বেঁচে ছিলাম যে জীবনের প্রতি বিরক্ত হয়ে গেছি, আর এখন আমি চতুর্থটির (গুনাহ মাফ) আশা করছি। বলা হয়, তিনি একশ বছরের বেশি হায়াত পেয়েছিলেন। তিনি বসরায় মৃত্যুবরণকারী সাহাবিদের মধ্যে সর্বশেষ ব্যক্তি। ৯৩ হিজরিতে হাজ্জাজের শাসনকালে মুহাম্মাদ ইবনে সিরিন তাকে গোসল দিয়েছিলেন। বসরার প্রায় দেড় ফারসাখ দূরে তার রাজপ্রাসাদে তাকে দাফন করা হয়। বলা হয়, 'আবু হামযা' নামক একটি শাক তিনি পছন্দ করতেন বলে তাকে এই কুনিয়াত দেওয়া হয়েছিল। জামাআত তার থেকে বর্ণনা করেছেন।
(সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলির বর্ণনা) এর মধ্যে রয়েছে: এর বর্ণনাকারীদের সকলেই বসরাবাসী। এটি একটি বিরল বিষয় যে, এই সনদের সকলে বসরাবাসী, অথচ এর আগের অধ্যায়ের সকলে কুফাবাসী এবং তার আগের অধ্যায়ের সকলে মিশরীয় ছিলেন। ফলে পরপর তিনটি অধ্যায়ে বর্ণনাকারীদের ভৌগোলিক অবস্থানের এই ধারাবাহিকতা রক্ষা হয়েছে। এর মধ্যে আরও রয়েছে: হাদিস বর্ণনার ক্ষেত্রে সরাসরি বর্ণনা এবং পরোক্ষ সূত্র উভয়ই বিদ্যমান। আরও রয়েছে: এটি দুটি সংযুক্ত সনদ। একটি হচ্ছে: মুসাদ্দাদ, ইয়াহইয়া থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে, তিনি আনাস থেকে।