৬২৭ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযীদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট কাহমাস আব্দুল্লাহ বিন বুরাইদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মুগাফফাল থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন, "প্রতি দুই আযানের (আযান ও ইকামাহ) মাঝে নামায রয়েছে, প্রতি দুই আযানের মাঝে নামায রয়েছে," অতঃপর তৃতীয়বার বললেন, "যে ব্যক্তি ইচ্ছা করে তার জন্য।" (দেখুন হাদীস ৬২৪)।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য হলো আমরা যেমন উল্লেখ করেছি সেই শব্দগুলোর মাধ্যমে। আব্দুল্লাহ বিন ইয়াযীদ হলেন আবু আব্দুর রহমান আল-মুক্রি, যিনি উমর আল-বসরীর বংশের মুক্তদাস, অতঃপর মক্কী। তিনি ২১৩ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; আলী বিন আল-মাদীনী তাঁর থেকে 'আল-আহকাম' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, এবং মুহাম্মাদ (পরিচয় উল্লেখহীন) তাঁর থেকে 'আল-বুয়ূ' (ক্রয়-বিক্রয়) অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। কাহমাস (কাফ বর্ণে ফাতহাহ, হা বর্ণে সুকুন, মীম বর্ণে ফাতহাহ এবং সীন বর্ণ সহকারে): তিনি ইবনুল হাসান আল-নুমানী আল-কাইসী। তিনি ১৪৯ হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারী এবং হাদীস সংশ্লিষ্ট অন্যান্য বিষয় আমরা ইতিপূর্বেই আলোচনা করেছি।
যদি আপনি প্রশ্ন করেন: ঐ অধ্যায়ের হাদীসের পাঠ এবং এই অধ্যায়ের হাদীসের পাঠের মধ্যে পার্থক্য কী? আমি বলব: এখানকার হাদীসটি ঐ হাদীসটিকে ব্যাখ্যা করে, আর হাদীসসমূহ একে অপরকে ব্যাখ্যা করে। সেখানে বর্ণনাকারীর শব্দে 'তিনবার' উল্লেখ করা হয়েছে, অর্থাৎ তিনি কথাটি তিনবার বলেছিলেন। ইমাম নাসায়ীর বর্ণনা একে আরও স্পষ্ট করে: (প্রতি দুই আযানের মাঝে নামায রয়েছে, প্রতি দুই আযানের মাঝে নামায রয়েছে, প্রতি দুই আযানের মাঝে নামায রয়েছে)। কিরমানী বলেন: যদি আপনি বলেন যে, এখানে তৃতীয়বারকে 'যে চায় তার জন্য' বলে সীমাবদ্ধ করা এবং সেখানে নিঃশর্ত (মুতলাক) রাখার মধ্যে সমন্বয় কী হবে? আমি বলব: প্রথম দুই বারের ক্ষেত্রে এটি নিঃশর্ত, আর ঐটি 'যে চায় তার জন্য' কথার মাধ্যমে সময়গুলোর ক্ষেত্রে শর্তযুক্ত। উসূলবিদদের নিকট 'মুতলাক' (নিঃশর্ত)-কে 'মুকায়্যাদ' (শর্তযুক্ত)-এর ওপর প্রয়োগ করতে হয়। এছাড়া সেখানে প্রথম দুই বারে অতিরিক্ত কিছু বর্ণিত হয়েছে, আর মুহাদ্দিসদের নিকট নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীর অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য। আমি বলি: প্রত্যেক দুই আযানের মাঝে নামায পড়ার ইচ্ছা যেভাবেই হোক উদ্দেশ্য। আপনি কি দেখছেন না যে, তিরমিযীর বর্ণনায় তিনি একবার বলেছেন এবং চতুর্থবারে বলেছেন 'যে চায় তার জন্য'? আবু দাউদের বর্ণনায় তিনি দুইবার বলেছেন, বুখারীর বর্ণনায় তিনবার এবং নাসায়ীর বর্ণনায় সংখ্যার উল্লেখ ছাড়াই তিনবার পুনরাবৃত্তি করেছেন? আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।

১৭ -
অধ্যায়: যারা বলেন যে সফরে একজন মুয়াযযিনই আযান দিবে
অর্থাৎ: এটি এমন এক ব্যক্তির বক্তব্যের বর্ণনায় একটি অধ্যায় যিনি বলেছেন... শেষ পর্যন্ত। এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি সম্ভবত ইঙ্গিত করেছেন যে, মুসাফিরদের মধ্য থেকে একজন আযান দিলে তা যথেষ্ট হবে এবং বাকিদের আযানের প্রয়োজন নেই। কারণ হয়তো কারো মনে হতে পারত যে সবার আযান ব্যতীত এটি যথেষ্ট হবে না। কেননা অধ্যায়ের হাদীসটি বাহ্যত নির্দেশ করে যে, সফরে আযানের পুনরাবৃত্তি হয় না, তা ফজরের নামায হোক বা অন্য কোনো নামায।

৬২৮ - আমাদের নিকট মুআল্লা বিন আসাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট উহাইব আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু কিলাবাহ থেকে, তিনি মালিক বিন আল-হুওয়াইরিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার গোত্রের একদল লোকের সাথে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম। আমরা তাঁর নিকট বিশ দিন অবস্থান করলাম। তিনি ছিলেন অত্যন্ত দয়ালু ও কোমল হৃদয়ের অধিকারী। যখন তিনি আমাদের নিজ পরিবারের প্রতি আমাদের আকাঙ্ক্ষা লক্ষ্য করলেন, তখন বললেন: "তোমরা ফিরে যাও এবং তাদের মাঝেই অবস্থান করো, তাদের শিক্ষা দাও এবং নামায পড়। যখন নামাযের সময় হবে, তখন তোমাদের মধ্য থেকে একজন যেন আযান দেয় এবং তোমাদের মধ্যে যে বয়সে বড় সে যেন ইমামতি করে।"

শিরোনামের সাথে হাদীসের সামঞ্জস্য রয়েছে "তোমাদের মধ্য থেকে একজন যেন আযান দেয়" এই অংশে।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তারা পাঁচজন। প্রথম: মুআল্লা বিন আসাদ (মীম বর্ণে পেশ, আইন বর্ণে ফাতহাহ এবং লাম বর্ণে তাশদীদ ও ফাতহাহ সহকারে): তিনি আবু হাইসাম আল-বসরী আল-উমারী, বাহয বিন আসাদের ভাই। তিনি ২১৮ হিজরীর রমজান মাসে বসরায় ইন্তেকাল করেন। দ্বিতীয়: উহাইব (ওয়াহাব শব্দের ক্ষুদ্রার্থ), তিনি হলেন ইবনে খালিদ আল-বসরী আল-কারাবীসী, তাঁর আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়: আইয়ুব আল-সাখতিয়ানী, তাঁর আলোচনাও ইতিপূর্বে একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ: আবু কিলাবাহ (কাফ বর্ণে কাসরাহ সহকারে): তিনি হলেন আব্দুল্লাহ বিন যায়িদ। পঞ্চম: মালিক বিন আল-হুওয়াইরিস (হারিস শব্দের ক্ষুদ্রার্থ, সা (ث) বর্ণ সহকারে): তিনি ইবনে আশয়াম আল-লায়সী।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বর্ণনার বহুবচন শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। তিন স্থানে 'আন' (থেকে) যোগে বর্ণনা করা হয়েছে। দুই স্থানে 'কলা' (বলেন) শব্দ রয়েছে। এর সকল বর্ণনাকারী বসরার অধিবাসী। এতে তাবেয়ী কর্তৃক তাবেয়ী থেকে বর্ণনার বিষয়টি রয়েছে, সেই মতানুসারে যারা বলেন যে আইয়ুব আনাস বিন মালিককে দেখেছেন।
ভিন্ন ভিন্ন স্থানে বর্ণনা এবং অন্যদের সংকলন: ইমাম বুখারী এটি নামায অধ্যায়ে সুলায়মান বিন হারব থেকে, 'খবরে ওয়াহিদ' অধ্যায়ে মুহাম্মাদ বিন আল-মুসান্না থেকে, 'আদব' অধ্যায়ে মুসাদ্দাদ থেকে, পুনরায় 'নামায' অধ্যায়ে মুহাম্মাদ বিন ইউসুফ থেকে এবং 'জিহাদ' অধ্যায়ে আহমাদ বিন ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও এটি 'নামায' অধ্যায়ে যুহাইর বিন হারব, আবু রাবী আল-যাহরানী, খালাফ বিন হিশাম, ইসহাক বিন ইবরাহীম এবং আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন।