(সনদ বা বর্ণনাসূত্রের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) এতে দুটি স্থানে বহুবচনবাচক শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে এবং তিনটি স্থানে 'আন' (عন) যোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এক স্থানে 'বলা' (কাল) শব্দ এসেছে। বর্ণনাকারীদের মধ্যে প্রথম দুজন ওয়াসিতবাসী এবং পরবর্তী দুজন বসরাবাসী। এতে আরও রয়েছে যে, ইমাম বুখারীর শাইখ তাঁর স্বতন্ত্র বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি তাঁকে তাঁর শহরের নাম 'ওয়াসিত'-এর সাথে নিসবত বা সম্পর্কযুক্ত করা ছাড়া উল্লেখ করেননি। (হাদিসটির একাধিক স্থান এবং এটি অন্য যারা বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ) ইমাম বুখারী এটি 'সালাত' অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে ইয়াজিদ আল-মুকরি থেকে, তিনি কাহমাস ইবনুল হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি তাঁর গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকে, তিনি আবু উসামা ও ওয়াকি—উভয় থেকে, তাঁরা কাহমাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়া তিনি ইবনে আবি শাইবা থেকে, তিনি আবদুল আলা থেকে, তিনি আল-জুরারি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি তাঁর গ্রন্থে নুফাইলি থেকে, তিনি ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ থেকে, তিনি আল-জুরারি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি তাঁর গ্রন্থে হান্নাদ থেকে, তিনি ওয়াকি থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এটি তাঁর গ্রন্থে উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি কাহমাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি তাঁর গ্রন্থে আবু বকর ইবনে আবি শাইবা থেকে, তিনি আবু উসামা ও ওয়াকি থেকে বর্ণনা করেছেন। (এর অর্থ সংক্রান্ত আলোচনা) তাঁর বাণী "প্রতি দুই আজানের মধ্যবর্তী সময়ে" অর্থাৎ আজান ও ইকামতের মধ্যবর্তী সময়ে। এটি মূলত 'তাগলিব' (প্রাধান্যদান) এর অন্তর্ভুক্ত। খাত্তাবি বলেন, এক নামের ওপর অন্য নামের প্রয়োগ ব্যাপক, যেমন তারা খেজুর ও পানিকে 'আসওয়াদাইন' (দুটি কালো বস্তু) বলে, অথচ কালো মূলত তাদের একটি। কিরমানি বলেন, এটি সম্ভব যে প্রতিটি শব্দই তার প্রকৃত অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ আভিধানিক অর্থে আজান মানে 'সংবাদ প্রদান করা'। আর আজান হলো ওয়াক্ত বা সময় হওয়ার সংবাদ দেওয়া, আর ইকামত হলো সালাত শুরু হওয়ার সংবাদ দেওয়া। (আমি বলি) আজান হলো অনুপস্থিতদের সংবাদ দেওয়া এবং ইকামত হলো উপস্থিতদের সংবাদ দেওয়া। কেউ কেউ বলেছেন, একে এর বাহ্যিক অর্থের ওপর রাখা জায়েজ নয়, কারণ দুই ওয়াক্তের আজানের মধ্যবর্তী সময়ে সালাত তো ওয়াজিব, অথচ হাদিসে "যার ইচ্ছা" বলার মাধ্যমে ঐচ্ছিক হওয়ার সংবাদ দেওয়া হয়েছে। তাঁর বাণী "সালাত" অর্থাৎ সালাতের সময় ও তার স্থান। তাঁর বাণী "তিনবার" অর্থাৎ তিনি এটি তিনবার বলেছেন। এর ব্যাখ্যা পরবর্তী অধ্যায়ে আসা বর্ণনা দ্বারা স্পষ্ট হয়, যা হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী— "প্রতি দুই আজানের মাঝে সালাত আছে, প্রতি দুই আজানের মাঝে সালাত আছে, অতঃপর তৃতীয়বার বললেন: যার ইচ্ছা।" মুসলিম ও ইসমাইলির বর্ণনায় আছে, "চতুর্থবারে বললেন: যার ইচ্ছা।" আবু দাউদের বর্ণনায় আছে, "তিনি এটি দুইবার বলেছেন।" ইবনুল জাওজি বলেন, এই হাদিসের ফায়দা হলো—হয়তো কেউ ধারণা করতে পারে যে, সালাতের আজান সালাত ছাড়া অন্য কিছু করতে বাধা দেয়, তাই তিনি স্পষ্ট করে দিলেন যে আজান ও ইকামতের মাঝে নফল সালাত আদায় করা জায়েজ। (এ থেকে যা শিক্ষা পাওয়া যায়) এতে প্রতি দুই আজান অর্থাৎ আজান ও ইকামতের মাঝে সালাত জায়েজ হওয়ার প্রমাণ রয়েছে। সারকথা হলো—উভয়ের মাঝে কোনো বিরতি না রাখা মাকরূহ, কারণ আজানের উদ্দেশ্য হলো মানুষকে ওয়াক্ত হওয়ার সংবাদ দেওয়া যাতে তারা পবিত্রতা অর্জনের মাধ্যমে সালাতের প্রস্তুতি নিতে পারে এবং সালাত কায়েমের জন্য মসজিদে উপস্থিত হতে পারে। বিরতি না রাখলে এই উদ্দেশ্য ব্যাহত হয়। অতঃপর আমাদের সাথীগণ বিরতির সীমা নিয়ে মতভেদ করেছেন। তুমুরতাশি তাঁর 'জামে' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, মুয়াজ্জিন দুই বা চার রাকাত পড়ার মতো সময় অথবা একজন আহারকারীর আহার শেষ করা, পানকারীর পান শেষ করা এবং হাজত সম্পন্নকারীর হাজত পূরণ করার মতো সময় পর্যন্ত বিরতি দিবে। কেউ কেউ বলেছেন দশ আয়াত পড়ার মতো সময়, অতঃপর পুনরায় আহ্বান করবে এবং ইকামত দিবে; 'মুজতাবা' গ্রন্থে এভাবেই আছে। ইমাম তাহাবির ব্যাখ্যাগ্রন্থে আছে, উভয়ের মাঝে দুই রাকাত পড়ার মতো বিরতি দিবে, যাতে প্রতি রাকাতে প্রায় দশ আয়াত পাঠ করা যায়। মুয়াজ্জিন মানুষের জন্য অপেক্ষা করবে এবং দুর্বল ও দ্রুত প্রস্থানকারীর জন্য ইকামত দিবে, মহল্লার প্রধান বা বড় কোনো ব্যক্তির জন্য অপেক্ষা করবে না। ইমাম আবু হানিফার মতে মাগরিবের সালাত ছাড়া বাকি সব সালাতের ক্ষেত্রে এই নিয়ম প্রযোজ্য, কারণ মাগরিব দেরি করা মাকরূহ; তাই এতে সামান্য বিরতিই যথেষ্ট। আর তা হলো দাঁড়িয়ে সামান্য সময় চুপ থাকা, অতঃপর ইকামত দেওয়া। (যদি আপনি বলেন) তাঁর মতে এই নিরবতার পরিমাণ কতটুকু? (আমি বলি) তিন ছোট আয়াত বা এক দীর্ঘ আয়াত পাঠ করা যায় এমন পরিমাণ সময়। ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত আছে যে, তিন কদম হাঁটার মতো সময়। ইমাম আবু ইউসুফ ও ইমাম মুহাম্মদ বলেন, দুই খুতবার মধ্যবর্তী বৈঠকের মতো হালকা বৈঠকের মাধ্যমে বিরতি দিবে। ইমাম শাফেয়ির মাজহাব ইমাম নববী উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন: মাগরিবের আজান ও ইকামতের মাঝে হালকা বিরতি দেওয়া মুস্তাহাব, তা বসে হোক বা চুপ থেকে হোক বা অনুরূপ কিছু। আমাদের মতে এতে কোনো দ্বিমত নেই। হেদায়া গ্রন্থের লেখক শাফেয়ি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, অন্যান্য সালাতের ওপর ভিত্তি করে তিনি দুই রাকাত পড়ার মাধ্যমে বিরতির কথা বলেছেন, তবে এতে পর্যালোচনার অবকাশ আছে। ইমাম আহমদ বলেন, অন্যান্য সালাতের ন্যায় মাগরিবেও দুই রাকাত সালাতের মাধ্যমে বিরতি দিতে হবে এবং তিনি উক্ত হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন। (আমি বলি) দারা কুতনি ও বায়হাকি তাঁদের সুনান গ্রন্থে হিব্বান ইবনে আব্দুল্লাহ আল-আদাবি থেকে বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই প্রতি দুই আজানের মাঝে দুই রাকাত সালাত আছে, মাগরিব ব্যতীত।" (যদি আপনি বলেন) ইবনুল জাওজি এই হাদিসটি জাল হাদিসের সংকলনে উল্লেখ করেছেন এবং ফাল্লাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন—এই হিব্বান মিথ্যাবাদী ছিল। (আমি বলি) হাদিসটি আল-বাযযার তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: আমরা জানি না ইবনে বুরাইদাহ থেকে হিব্বান ইবনে আব্দুল্লাহ ছাড়া আর কেউ এটি বর্ণনা করেছেন কি না; আর তিনি বসরার একজন প্রসিদ্ধ ব্যক্তি, এতে কোনো সমস্যা নেই।

৬২৫ - আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে বাশার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে গুন্দার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে শু'বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আমর ইবনে আমিরকে বলতে শুনেছি।