ঘুমন্ত ব্যক্তির কথা উল্লেখকারী বর্ণনাটি সাব্যস্ত। এতে তিনি বলেছেন: এর কোনো কাফফারা নেই। আর কাফফারা কখনো ভুলের কারণেও হয়, যেমনটি ইচ্ছাকৃত কাজের ক্ষেত্রেও হয়ে থাকে। আমি বলছি: যেমন ভুলবশত হত্যার ক্ষেত্রে কাফফারা রয়েছে। এর মাধ্যমে জনৈক ব্যক্তির সেই আপত্তিরও উত্তর দেওয়া যায় যেখানে সে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের এই বাণী উল্লেখ করে যে: "আমার উম্মত থেকে ভুল ও বিস্মৃতি তুলে নেওয়া হয়েছে।" এছাড়াও, তারা যখন ধারণা করেছিল যে এই কাজে কাফফারা আছে, তখন তিনি তাদের কাছে স্পষ্ট করে দিলেন যে এতে কোনো কাফফারা নেই; বরং অন্য কোনো কিছু ছাড়াই কেবল কাজা করা ওয়াজিব। কেউ কেউ বলেছেন: কাজা ওয়াজিব হওয়া প্রথম সম্বোধনের (বিধানের) মাধ্যমেই সাব্যস্ত। আমি বলছি: এটি সাধারণভাবে প্রযোজ্য নয়, বরং এর ওয়াজিব হওয়া কি নতুন নির্দেশের মাধ্যমে নাকি প্রথম নির্দেশের মাধ্যমে—এ বিষয়ে উসুলবিদগণের মধ্যে মতভেদ রয়েছে।
দ্বিতীয়ত: এতে এই দলিল রয়েছে যে, কেউ কারো পক্ষ থেকে নামাজ আদায় করবে না; আর এটি শাফেয়ীর বিরুদ্ধে হুজ্জত।
তৃতীয়ত: এতে আরও দলিল রয়েছে যে, নামাজের ক্ষতিপূরণ মালের মাধ্যমে দেওয়া যায় না, যেমনটি রোজা বা অন্য ইবাদতের ক্ষেত্রে ক্ষতিপূরণ দেওয়া যায়। তবে আল্লাহ যদি চান—যখন কারো জিম্মায় কাজা নামাজ বাকি থাকে এবং তার মৃত্যুর সময় উপস্থিত হয়, তখন সে যদি এর জন্য ফিদইয়ার ওসিয়ত করে যায়, তবে তা জায়েজ হবে, যেমনটি 'আল-ফুরু' গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে।
চতুর্থত: কেউ কেউ 'যখন তার স্মরণ হয়'—বাণীর মাধ্যমে নিষিদ্ধ সময়ে কাজা নামাজ আদায়ের বৈধতার সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন। আমি বলছি: স্মরণের প্রথম মুহূর্তেই নামাজ পড়া জরুরি নয়। এই পরিচ্ছেদের মূল কথা হলো, স্মরণ হওয়াটা কাজা ওয়াজিব হওয়ার কারণ। সুতরাং যদি নিষিদ্ধ সময়ে তা স্মরণ হয় এবং সেই সময় পার হওয়া পর্যন্ত দেরি করে নামাজ আদায় করে, তবে সে উভয় হাদিসের ওপর আমলকারী হবে: একটি এটি, আর অন্যটি হলো নিষিদ্ধ সময়ে নামাজ পড়তে নিষেধকারী হাদিস।
মূসা বলেছেন, হাম্মাম বলেছেন, আমি তাকে পরবর্তীতে বলতে শুনেছি: এবং আমার স্মরণে নামাজ কায়েম করো।
অর্থাৎ মূসা ইবনে ইসমাইল—যিনি হাদিসের শুরুতে উল্লিখিত দুই শায়খের একজন—তিনি বলেছেন: আমি তাকে বলতে শুনেছি, অর্থাৎ আমি কাতাদাহকে পরবর্তীতে বলতে শুনেছি; অর্থাৎ হাদিসটি বর্ণনা করার এক সময় পর। এর সারমর্ম হলো, হাম্মাম কাতাদাহর নিকট থেকে একবার 'স্মরণের জন্য' (লিজ-জিকরা) শব্দে শুনেছেন—অর্থাৎ ইবনে শিহাবের সেই কিরাত অনুযায়ী যা আমরা উল্লেখ করেছি—আর একবার 'আমার স্মরণে' (লিজ-জিকরি) শব্দে শুনেছেন, যা প্রসিদ্ধ কিরাত। আর এ ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে যে: এটি কি কাতাদাহর কথা? নাকি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কথা? মুসলিমের বর্ণনায় হুদাব থেকে বর্ণিত হয়েছে, কাতাদাহ বলেছেন: {এবং আমার স্মরণে নামাজ কায়েম করো} (ত্বহা: ১৪)। আর মুসান্না-র সূত্রে কাতাদাহ থেকে তার অন্য বর্ণনায় রয়েছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: (তোমাদের কেউ যখন নামাজ থেকে ঘুমিয়ে থাকে অথবা তা ভুলে যায়, তবে যখনই তা স্মরণ হয় সে যেন তা আদায় করে নেয়; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং আমার স্মরণে নামাজ কায়েম করো} (ত্বহা: ১৪))। আর এটি স্পষ্ট যে এর পুরোটাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের বাণী।
হাব্বান বলেছেন, হাম্মাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন কাতাদাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনাস আমাদের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এই 'তা’লিক' (সূত্রবিহীন বর্ণনা) দ্বারা তিনি আনাস থেকে কাতাদাহর সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্ট করার ইঙ্গিত দিয়েছেন। কারণ তিনি এখানে 'আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' শব্দ উল্লেখ করেছেন। যেহেতু কাতাদাহ ছিলেন 'মুদাল্লিস' পর্যায়ের, এবং শুরুতে তার থেকে 'আনাস হতে' শব্দে বর্ণিত হয়েছিল, তাই তিনি 'আনাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন' শব্দের বর্ণনার মাধ্যমে এটিকে শক্তিশালী করতে চেয়েছেন। আবু আওয়ানা তার 'সহিহ' গ্রন্থে আম্মার ইবনে রাজা থেকে, তিনি হাব্বান (হায়ের জবর ও বা-এর তাশদিদসহ)—যিনি ইবনে হিলাল—তার সূত্রে এই বর্ণনাটি সংযুক্ত করেছেন। এতে উল্লেখ আছে যে, হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া কাতাদাহর নিকট থেকে এটি দুইবার শুনেছেন, যেমনটি মূসা ইবনে ইসমাইলের বর্ণনায় এসেছে।

‌‌(পরিচ্ছেদ: ধারাবাহিকভাবে একের পর এক কাজা নামাজ আদায় করা)
অর্থাৎ এটি ছুটে যাওয়া নামাজগুলোর কাজা করার বিধান বর্ণনার পরিচ্ছেদ। আল-কুশমিহানির বর্ণনায় 'সালাওয়াত' (নামাজসমূহ) বহুবচনে এসেছে, আর অন্যদের বর্ণনায় 'সালাত' (নামাজ) একবচনে এসেছে। তার উক্তি: 'প্রথমটি', অর্থাৎ ছুটে যাওয়া নামাজগুলোর কাজা করার ক্ষেত্রে প্রথম নামাজটি আগে হবে। তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, প্রথমটি আগে পড়বে, এরপর দ্বিতীয়টি পড়বে যা তৃতীয়টির তুলনায় প্রথম, এরপর তৃতীয়টি পড়বে যা চতুর্থটির তুলনায় প্রথম—এভাবেই চলতে থাকবে।

৫৯৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া হিশাম থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন ইয়াহইয়া—যিনি ইবনে আবি কাসির—আমাদের নিকট আবু সালামাহ থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: খন্দকের যুদ্ধের দিন উমর (রা.) কাফেরদের গালি দিতে লাগলেন এবং বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! সূর্য ডুবে যাওয়ার উপক্রম না হওয়া পর্যন্ত আমি আসরের নামাজ পড়তে পারিনি। জাবির বলেন: অতঃপর আমরা বুতহান নামক স্থানে নামলাম এবং সূর্য ডুবে যাওয়ার পর তিনি নামাজ আদায় করলেন, এরপর মাগরিবের নামাজ পড়লেন।

এই হাদিসটি ইতিপূর্বে 'যে ব্যক্তি লোকদের নিয়ে জামাতে নামাজ পড়ে' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে, যা এই পরিচ্ছেদের এক পরিচ্ছেদ আগে ছিল। সেখানে তিনি মুয়াজ ইবনে ফাদালা-র সূত্রে, হিশাম হতে, তিনি ইয়াহইয়া হতে বর্ণনা করেছেন। আর এখানে বর্ণনা করেছেন মুসাদ্দাদের সূত্রে, হিশাম আদ-দাস্তুয়াই হতে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসির হতে। কেউ কেউ বলেছেন: এখানে উল্লিখিত ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান। কিরমানিও তাই বলেছেন। আমি বলছি: এটি ভুল; কারণ বুখারি স্বয়ং এখানে তার উক্তিতে স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে: ইয়াহইয়া হলেন ইবনে আবি কাসির, (যা) অল্পের বিপরীত, আর আবু কাসিরের নাম হলো সালেহ।