ইমাম বুখারী এটি আসরের পর ছুটে যাওয়া সালাত কাযা করার অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন এবং এজন্যই তিনি এর উপর ভিত্তি করে শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন। আমরা তা-ই বলি যা আমরা একাধিকবার বলেছি: নিশ্চয়ই এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বিশেষ বৈশিষ্ট্যসমূহের অন্তর্ভুক্ত ছিল। এর প্রমাণ হলো যা আবু দাউদ আইশার মুক্ত দাস যাকওয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আইশা তাঁকে বর্ণনা করেছেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম: (আসরের পর সালাত আদায় করতেন কিন্তু তা থেকে নিষেধ করতেন, এবং তিনি সাওমে বিসাল বা বিরতিহীন রোজা রাখতেন কিন্তু বিসাল করতে নিষেধ করতেন)। তিরমিযী জারীরের সূত্রে আতা ইবনে সাইব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পর দুই রাকাআত সালাত কেবল এজন্যই আদায় করেছিলেন যে, তাঁর কাছে কিছু সম্পদ এসেছিল যা তাঁকে যোহরের পরের দুই রাকাআত থেকে ব্যস্ত করে রেখেছিল, ফলে তিনি সেগুলো আসরের পর আদায় করেন, এরপর তিনি আর তা পুনরায় করেননি)। তিরমিযী বলেন: এটি হাসান হাদীস। তিনি আরও বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে একাধিক বর্ণনাকারী বর্ণনা করেছেন যে, (তিনি আসরের পর দুই রাকাআত সালাত আদায় করেছেন), এবং এটি সেই বর্ণনার বিরোধী যাতে বলা হয়েছে যে: তিনি সূর্য ডোবা পর্যন্ত আসরের পর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। ইবনে আব্বাসের হাদীসটি অধিক সহীহ যেখানে তিনি বলেছেন: তিনি এই দুই রাকাআত আর পুনরায় আদায় করেননি।

৫৯১ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইয়াহইয়া হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে হিশাম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাকে আমার পিতা সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন আইশা রাযিয়াল্লাহু আনহা বলেছেন: হে আমার ভাগ্নে! নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে থাকাকালীন আসরের পরের দুই সিজদাহ (রাকাআত) কখনো ত্যাগ করেননি।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য স্পষ্ট। এর বর্ণনাকারীদের পরিচয় একাধিকবার অতিক্রান্ত হয়েছে। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং হিশাম হলেন ইবনে উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের ইবনুল আওয়াম।
নাসায়ীও এই হাদীসটি সালাত অধ্যায়ে আবু কুদামাহ উবায়দুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া আল-কাত্তান থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (হে আমার ভাগ্নে), এখানে সম্বোধনের অব্যয়টি উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ: হে আমার বোন আসমার ছেলে। তিনি হলেন উরওয়াহ, কারণ উরওয়াহ-এর মা হলেন আবু বকর সিদ্দীক রাযিয়াল্লাহু আনহুমার কন্যা আসমা। তাঁর উক্তি: (দুই সিজদাহ) অর্থাৎ: দুই রাকাআত, এটি সমগ্রের ওপর অংশের নাম প্রয়োগের অন্তর্ভুক্ত।

৫৯২ - আমাদের কাছে মূসা ইবনে ইসমাইল হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আব্দুল ওয়াহিদ হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আশ-শায়বানী হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আইশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এমন দুই রাকাআত সালাত রয়েছে যা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রকাশ্যে বা গোপনে কখনো ত্যাগ করতেন না: ফজরের সালাতের পূর্বের দুই রাকাআত এবং আসরের পরের দুই রাকাআত।

এটি মূসা ইবনে ইসমাইল আল-মানকারী থেকে বর্ণিত অন্য একটি সূত্র, তিনি আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে যিয়াদ থেকে, তিনি আবু ইসহাক আশ-শায়বানী থেকে—যার নাম সুলায়মান ইবনে আবু সুলায়মান—তিনি আব্দুর রহমান ইবনুল আসওয়াদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ আন-নাখঈ আল-কুফী থেকে এবং তিনি আইশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিমও এটি সালাত অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে শায়বাহ এবং আলী ইবনে হুজর থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে আলী ইবনে মুশহির থেকে এবং তাঁরা উভয়ে আশ-শায়বানী থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ীও এটি আলী ইবনে হুজরের সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (দুই রাকাআত) অর্থাৎ: দুই জোড়া সালাত, কারণ তিনি একে চার রাকাআত দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন। এটি অংশ উল্লেখ করে পূর্ণাঙ্গকে বুঝানোর অন্তর্ভুক্ত, অথবা এটি উহ্য রাখার অন্তর্ভুক্ত, অর্থাৎ: অনুরূপভাবে আসরের পরের দুই রাকাআত। উভয় দিকই কোনো পার্থক্য ছাড়াই বৈধ, কারণ রূপক এবং উহ্য রাখা সমান পর্যায়ের। অথবা দুই রাকাআত দ্বারা দুই রাকাআতের প্রকারটি উদ্দেশ্য যা কম বা বেশি উভয়কেই শামিল করে। (তিনি তা ত্যাগ করতেন না), অর্থাৎ তিনি তা ছাড়তেন না। নাসায়ীর বর্ণনায় রয়েছে: (তিনি আমার ঘরে তা ত্যাগ করতেন না)। ভাষাবিদগণ বলেন: ‘লি-ইয়াদাআ’ (ত্যাগ করা) এর অতীতকাল হিসেবে ‘ওয়াদাআ’ ব্যবহৃত হয় না, অনুরূপভাবে ‘লি-ইয়াযারা’ এর ক্ষেত্রেও। তবে কেউ কেউ তাঁদের এই মতের বিপক্ষে সূরা আদ-দুহার আয়াতটি পেশ করেছেন: {আপনার পালনকর্তা আপনাকে ত্যাগ করেননি এবং অসন্তুষ্টও হননি} (আদ-দুহা: ৩)। যেখানে এটি হালকা উচ্চারণে (তাশদীদ ছাড়া) পঠিত হয়েছে।
৬৯ - (আমাদের কাছে মুহাম্মদ ইবনে আরআরা হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে শু'বাহ আবু ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমি আসওয়াদ এবং মাসরূককে আইশা রাযিয়াল্লাহু আনহার ব্যাপারে সাক্ষ্য দিতে দেখেছি, তিনি বলেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের পর কোনো দিন আমার কাছে আসলে দুই রাকাআত সালাত আদায় না করে থাকতেন না)। এটি মুহাম্মদ ইবনে আরআরা থেকে অন্য একটি সূত্র, যেখানে প্রথম 'রা' বর্ণটি সাকিন। তিনি শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ থেকে, তিনি আবু ইসহাক আস-সাবিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যার নাম আমর। অনেক সময় পাঠকের কাছে এই আবু ইসহাককে পূর্ববর্তী সনদে উল্লিখিত আবু ইসহাকের সাথে গুলিয়ে ফেলার সম্ভাবনা থাকে; তবে ইনি হলেন আবু ইসহাক আস-সাবিঈ এবং তিনি (পূর্বের জন) ছিলেন আবু ইসহাক আশ-শায়বানী। মুসলিম এটি সালাত অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না এবং মুহাম্মদ ইবনে বাশার থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে গুন্দার থেকে। আবু দাউদও এটি হাফস ইবনে আমরের সূত্রে এবং নাসায়ী এটি ইসমাইল ইবনে মাসউদ থেকে, তিনি খালিদ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা চারজনই শু'বাহ থেকে এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাঁর উক্তি 'আসলিয়্যি' অর্থাৎ আগমনের পর; এটি একটি ব্যতিক্রমধর্মী বাক্য গঠন, অর্থাৎ তিনি কোনো অবস্থায় বা কোনো ভাবেই আমার নিকট আসতেন না এই অবস্থা (সালাত আদায়) ব্যতীত। কিরমানী বলেন (যদি আপনি বলেন)।