এবং কুরাইব উম্মু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আসরের পর দুই রাকাআত সালাত আদায় করেছেন এবং বলেছেন: ‘আব্দুল কায়েস গোত্রের কিছু লোক আমাকে জোহরের পরের দুই রাকাআত থেকে বিরত রেখেছিল (তাই এখন পড়লাম)।’ কুরাইব—কাফ বর্ণে পেশসহ—ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস, তার আলোচনা ‘ওজু লঘু করার অধ্যায়’-এ অতিক্রান্ত হয়েছে। আর উম্মু সালামাহ হলেন উম্মুল মুমিনীন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্ত্রী; তাঁর নাম: হিন্দ বিনতে আবি উমাইয়াহ ইবনে আল-মুগিরাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে মাখজুম আল-কুরাশিয়্যাহ আল-মাখজুমিয়াহ। তিনি ৫৯ হিজরীর শাওয়াল মাসে মুয়াবিয়া (রা.)-এর শাসনের শেষ দিকে এবং মদীনার গভর্নর হিসেবে ওয়ালিদ ইবনে উতবার আমলে ইন্তেকাল করেন। তাঁর জানাজার সালাত আবু হুরায়রা (রা.) পড়িয়েছেন। আর এই তালীক বা ঝুলন্ত বর্ণনাটি ইমাম বুখারী ‘সাহু’ (সালাতে ভুল) অধ্যায়ে এবং ‘আব্দুল কায়েস প্রতিনিধি দল’ অনুচ্ছেদে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সুলাইমান থেকে, তিনি ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর ইবনে হারিস থেকে, তিনি বুকাইর থেকে, তিনি কুরাইব থেকে মুসনাদ হিসেবে (পুরো সনদসহ) বর্ণনা করেছেন: যে ইবনে আব্বাস, মিসওয়ার এবং আব্দুর রহমান ইবনে আজহার তাকে আয়েশা (রা.)-এর নিকট পাঠালেন … দীর্ঘ হাদীসটি। তাতে রয়েছে, তিনি বলেছেন: (হে আবু উমাইয়াহর কন্যা! তুমি আসরের পরের দুই রাকাআত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছ; আমার নিকট আব্দুল কায়েসের কিছু লোক এসেছিল, তারা আমাকে জোহরের পরবর্তী দুই রাকাআত থেকে ব্যস্ত রেখেছিল, ফলে সেই দুই রাকাআত হলো এই দুটি)। আর মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: (তাদের গোত্রের ইসলাম গ্রহণকারী আব্দুল কায়েসের কিছু লোক)। বায়হাকীর বর্ণনায় রয়েছে: (আমার নিকট বনী তামীমের প্রতিনিধি দল অথবা সদকা নিয়ে কিছু লোক এসেছিল, তারা আমাকে ঐ দুই রাকাআত থেকে ব্যস্ত রেখেছিল, ফলে এ দুটি হলো সেই দুই রাকাআত)। তাঁর উক্তি: (জোহরের পরে) এটি দুই রাকাআতের সিফাত বা বিশেষণ, অর্থাৎ জোহরের পরের সুন্নাতে মুয়াক্কাদা বা মানদুব রাকাআত। কিরমানী বলেন: এটি আসরের পর কারণবিশিষ্ট সালাত মাকরুহ হওয়া ব্যতিরেখে জায়েজ হওয়ার ক্ষেত্রে ইমাম শাফেয়ীর দলিল। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটি দলিল হওয়ার যোগ্য নয়, কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর এই সালাত আদায় করা ছিল তাঁর বিশেষ বৈশিষ্ট্যের (খাসায়িস) অন্তর্ভুক্ত, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। সুতরাং তা অন্যদের জন্য দলিল হবে না।

৫৯০ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়েশা (রা.)-কে বলতে শুনেছেন: ‘আল্লাহর শপথ, যিনি তাঁকে নিয়ে গেছেন, তিনি মৃত্যু পর্যন্ত এই দুই রাকাআত বর্জন করেননি; আর তিনি আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করার (মৃত্যুর) আগে পর্যন্ত সালাতে ভারাক্রান্ত (শারীরিক দুর্বল) হননি। তিনি তাঁর অনেক সালাত বসে আদায় করতেন’—অর্থাৎ আসরের পরের দুই রাকাআত। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এই দুই রাকাআত আদায় করতেন, কিন্তু মসজিদে তা আদায় করতেন না এই ভয়ে যে, পাছে তাঁর উম্মতের উপর এটি কঠিন হয়ে যায়। তিনি তাদের কষ্ট লাঘব হয় এমন বিষয় পছন্দ করতেন।

শিরোনামের সাথে হাদীসটির মিল সুস্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা চারজন: প্রথমজন: আবু নুআইম আল-ফাদল ইবনে দুকাইন। দ্বিতীয়জন: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান—হামজায় জবরসহ—তাঁর আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। তৃতীয়জন: তাঁর পিতা আয়মান আল-হাবশী, তিনি ইবনে আবি আমর আল-মাখজুমী আল-কুরাশী আল-মাক্কীর মুক্তদাস। চতুর্থজন: উম্মুল মুমিনীন আয়েশা (রা.)।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে এবং এক স্থানে একবচনের শব্দে হাদীস শোনার (তাহদিস) বর্ণনা এসেছে। এতে সরাসরি শোনার (সামা) উল্লেখ আছে। এতে তিন স্থানে ‘কলা’ (তিনি বলেছেন) শব্দ আছে। এতে আরও আছে যে, আয়মান ইমাম বুখারীর একক বর্ণনাকারীদের (আফরাদ) অন্তর্ভুক্ত। আরও আছে যে, এর বর্ণনাকারীগণ কুফী ও মক্কী।
শব্দগত পার্থক্যের আলোচনা: বুখারীর একটি শব্দে রয়েছে: (তিনি আমার নিকট আসরের পরের দুই সিজদা অর্থাৎ দুই রাকাআত কখনো ত্যাগ করেননি)। অন্য একটি শব্দে আছে: (এমন দুই রাকাআত যা তিনি প্রকাশ্যে বা গোপনে কখনো বর্জন করতেন না: ফজরের আগের দুই রাকাআত এবং আসরের পরের দুই রাকাআত)। অন্য শব্দে আছে: (তিনি যখনই আসরের পর আমার ঘরে আসতেন, দুই রাকাআত সালাত আদায় করতেন)। মুসলিমের বর্ণনায় আছে: (তিনি আসরের আগে দুই রাকাআত আদায় করতেন, এরপর কোনো কারণে ব্যস্ত হয়ে পড়লেন অথবা ভুলে গেলেন, ফলে তা আসরের পর আদায় করলেন এবং পরবর্তীতে তা জারি রাখলেন। তাঁর নিয়ম ছিল যখন কোনো সালাত আদায় করতেন, তা জারি রাখতেন)। দারা কুতনীতে আছে: (তিনি ফজরের আগের দুই রাকাআত এবং আসরের পরের দুই রাকাআত ছাড়তেন না)। অন্য শব্দে আছে: (তিনি আসরের পর তাঁর ঘরে প্রবেশ করে দুই রাকাআত পড়লেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! মানুষের মধ্যে কি নতুন কোনো বিষয় ঘটেছে? তিনি বললেন: না, তবে বেলাল ইকামতের জন্য তাড়াহুড়ো করেছিল, ফলে আমি আসরের আগের দুই রাকাআত পড়তে পারিনি, তাই এখন তা কাজা করছি। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমাদেরও যদি তা ছুটে যায় তবে কি আমরা কাজা করব? তিনি বললেন: না)। অন্য শব্দে আছে: (তিনি আসরের পর দুই রাকাআত পড়তেন কিন্তু তা পড়তে নিষেধ করতেন)। অন্য শব্দে আছে: (আমি তাঁকে পুনরায় তা করতে দেখিনি)। মুহাম্মদ ইবনে আমর ইবনে আতা, আব্দুর রহমান ইবনে আবি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেন: মুয়াবিয়া (রা.) আয়েশা (রা.)-এর নিকট লোক পাঠিয়ে এই দুই রাকাআত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন। তিনি বললেন: আমার নিকট তাঁর এই সালাত পড়ার কথা জানা নেই, তবে উম্মু সালামাহ আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি তা উল্লেখ করেন।
অর্থের আলোচনা: তাঁর উক্তি: (যিনি তাঁকে নিয়ে গেছেন), অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে। ইসমাঈলী ও বায়হাকীর বর্ণনায় রয়েছে: (যিনি তাঁর প্রাণ হরণ করেছেন)। আয়েশা (রা.) আল্লাহর নামে শপথ করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃত্যু পর্যন্ত আসরের পরের দুই রাকাআত ছাড়েননি। তাঁর উক্তি: (ভারাক্রান্ত হয়েছেন/থাকুলা)—কাফ বর্ণে পেশসহ। তাঁর উক্তি: (বসে/কায়েদান)—এটি হাল বা অবস্থা হিসেবে জবর (নসব) হয়েছে। তাঁর উক্তি: (ভয়ে/মাখাফাতান)—এটি কারণ দর্শাতে জবর হয়েছে। এটি মিমযুক্ত মাসদার যা ভয় অর্থে ব্যবহৃত। ‘আন’ শব্দটি এখানে মাসদার অর্থে, অর্থাৎ উম্মতের উপর বিষয়টি কঠিন হওয়ার ভয়ে। ‘ইউথাক্কিলা’ শব্দটি ইয়া বর্ণে পেশ এবং কাফ বর্ণে জের ও তাসদীদসহ। আবার ইয়া বর্ণে জবর এবং কাফ বর্ণে পেশসহও বর্ণিত হয়েছে। তাঁর উক্তি: (যা তাদের জন্য লাঘব করে)—অর্থাৎ তাঁর উম্মতের জন্য। ‘ইউখাফফিফ’ শব্দটি ইয়া বর্ণে পেশ এবং ফা বর্ণে জের ও তাসদীদসহ। এটি মুস্তামলীর বর্ণনা, অন্যরা ‘খাফফাফা’ অতীতকালের শব্দে বর্ণনা করেছেন।
উপকারিতা: যারা আসরের পর সূর্য ডোবার সময় ব্যতীত সাধারণভাবে নফল সালাত জায়েজ মনে করেন, তাঁরা এই হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন।