সূর্য এবং এর অস্তমিত হওয়ার সময় সংক্রান্ত হাদিস... এবং সামুরা বিন জুনদুবের হাদিস, যা ইমাম আহমদ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত: "তোমরা সূর্য উদয়ের সময় সালাত আদায় করো না, কারণ তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে উদিত হয়; আর যখন তা অস্ত যায় তখনও নয়, কারণ তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে অস্ত যায়।" এবং সালামা বিন আকওয়ার হাদিস, যা ইসহাক বিন রাহওয়াইহ তাঁর মুসনাদে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সফর করতাম, আমি তাঁকে আসরের পর বা সুবহে সাদিকের পর সালাত আদায় করতে দেখিনি।" এবং যায়েদ বিন সাবিতের হাদিস, যা আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি বর্ণনা করেছেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্য যখন উদিত হয় বা যখন এর কিনারার প্রকাশ ঘটে অথবা যখন তা অস্ত যায় তখন সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন, কারণ তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে উদিত হয়।" এবং আবদুল্লাহ বিন আমরের হাদিস, যা ইবনে আবি শায়বা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ফজরের পর দুই রাকাত (সুন্নত) ব্যতীত কোনো সালাত নেই।" এবং মুয়ায বিন আফরার হাদিস, যা ইমাম বুখারী অচিরেই বর্ণনা করবেন ইনশাআল্লাহ। এবং আস-সুনাবিহির হাদিস, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সরাসরি শোনেননি। এবং আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহার হাদিস, যা আবু ইয়ালা আল-মাওসিলি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্য উদিত হওয়ার সময় তা উপরে উঠা পর্যন্ত সালাত আদায় করতে নিষেধ করতেন, কারণ তা শয়তানের শিং সহকারে উদিত হয়; আর সূর্যাস্তের উপক্রম হওয়া থেকে তা সম্পূর্ণ অস্ত যাওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করতে নিষেধ করতেন।" এবং কাব বিন মুররার হাদিস এবং আবু উমামার হাদিস, যা আল-হারিস বিন মুহাম্মদ বিন আবি উসামা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "তোমরা সূর্য উদয়ের সময় সালাত আদায় করো না, কারণ তা শয়তানের দুই শিংয়ের মাঝখান দিয়ে উদিত হয়, তখন প্রত্যেক কাফের তাকে সিজদা করে।" এবং আমর বিন আনবাসার হাদিস, যা আবদ বিন হুমাইদ একটি দীর্ঘ হাদিসে বর্ণনা করেছেন, যাতে রয়েছে: "যখন তুমি ফজরের সালাত আদায় করবে, তখন সূর্য উদয় হওয়া পর্যন্ত সালাত থেকে বিরত থাকো, কারণ তা শয়তানের দুই শিংয়ের মধ্যে উদিত হয়, কেননা কাফেররা তখন তাকে সিজদা করে।" এবং আবু ইয়ালা বিন উমাইয়ার হাদিস (এর অর্থ বর্ণনা করা হয়েছে)। তাঁর উক্তি "আমার নিকট একদল লোক সাক্ষ্য দিয়েছেন" এর অর্থ হলো: তারা আমার নিকট বর্ণনা করেছেন এবং আমাকে এ সম্পর্কে অবহিত করেছেন। আল্লাহ তাআলা বলেন: {আল্লাহ সাক্ষ্য দিয়েছেন যে, তিনি ছাড়া কোনো উপাস্য নেই}। আয-যাজ্জাজ বলেন, এর অর্থ হলো স্পষ্ট করেছেন। আল-কিরমানি বলেন, সাক্ষ্য দ্বারা এর আবশ্যিক অর্থ তথা 'অবহিত করা' উদ্দেশ্য। অর্থাৎ, একদল ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তি আমাকে অবহিত করেছেন। তাঁর উক্তি "মরদিয়্যূন" (পছন্দনীয়) অর্থ: যাদের সত্যবাদিতা ও দ্বীনদারিতে কোনো সন্দেহ নেই। তাঁর উক্তি "আরযাহুম" এটি আধিক্যবাচক বিশেষ্য। তাঁর উক্তি "সুবহের পর" অর্থ: সুবহে সাদিকের সালাত আদায়ের পর। কারণ এ বিধানটি কেবল সময়ের সাথে সংশ্লিষ্ট হওয়া বৈধ নয়, যেহেতু সুবহের সালাত আদায় করা আবশ্যক। তাঁর উক্তি "যতক্ষণ না তা উজ্জ্বল হয়" এটি তা-বর্ণে পেশ দিয়ে 'ইশরাক' থেকে এসেছে। বলা হয়, সূর্য উজ্জ্বল হয়েছে অর্থাৎ তা উপরে উঠেছে এবং আলো ছড়িয়েছে। এটি প্রথম বর্ণে জবর এবং তৃতীয় বর্ণে পেশ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ সূর্য উদিত হওয়া। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে, সূর্য আলো ছড়িয়েছে ও বিস্তৃতি লাভ করেছে। বলা হয়েছে, 'শারকাত' ও 'আশরকাত' উভয়টির অর্থ আলো ছড়ানো। আর 'শারিকাত' (কাসরা দিয়ে) অর্থ হলো অস্ত যাওয়ার নিকটবর্তী হওয়া। ইবনুল কাত্তায় তাঁর 'আফআল' গ্রন্থে এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং তিনি দাবি করেছেন যে, এটি আসমায়ি, ইবনু খালওয়াইহ 'কিতাবুল লাইসা'তে এবং কুতরুব 'কিতাবুল আযমিনাহ'তে উল্লেখ করেছেন। আইয়ায বলেন, এখানে উদয় হওয়া দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তার উপরে উঠা, দীপ্তিমান হওয়া এবং আলো ছড়ানো, কেবল তার কিনারার প্রকাশ পাওয়া নয়। (এ থেকে যা উদ্ভূত হয় তার বর্ণনা): ইমাম আবু হানিফা এর দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, ফজরের সালাতের পর সূর্য উদয় হওয়া পর্যন্ত এবং আসরের সালাতের পর সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত নফল সালাত আদায় করা মাকরূহ। এটি হাসান বসরী, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব, আলা ইবনে যিয়াদ এবং হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমানেরও অভিমত। নাখয়ী বলেন, তাঁরা এটি অপছন্দ করতেন এবং এটি একদল সাহাবীরও মত। ইবনে বাত্তাল বলেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে হাদিস এসেছে যে, তিনি সুবহের পর এবং আসরের পর সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন। উমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু সাহাবায়ে কেরামের উপস্থিতিতে আসরের পর দুই রাকাত সালাত আদায়ের কারণে প্রহার করতেন এবং কেউ তা অস্বীকার করতেন না। এটি প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের (বিশেষ সময়ে) সালাত আদায় করা কেবল তাঁর জন্য নির্দিষ্ট ছিল, তাঁর উম্মতের জন্য নয়। এটি অপছন্দ করতেন আলী ইবনে আবু তালিব, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, আবু হুরায়রা, সামুরা ইবনে জুনদুব, যায়েদ ইবনে সাবিত, সালামা ইবনে আমর, কাব ইবনে মুররা, আবু উমামা, আমর ইবনে আনবাসা, আয়েশা, আস-সুনাবিহি (যাঁর নাম আবদুর রহমান ইবনে আসিলা), আবদুল্লাহ ইবনে উমর এবং আবদুল্লাহ ইবনে আমর। ইবনে আবি শায়বার 'মুসান্নাফ'-এ আবুল আলিয়া থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আসরের পর সূর্য অস্ত যাওয়া পর্যন্ত এবং সুবহের পর সূর্য উদয় হওয়া পর্যন্ত সালাত আদায় করা সঠিক নয়। তিনি বলেন, উমর রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহু এর জন্য প্রহার করতেন। আল-আশতার থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, খালিদ ইবনুল ওয়ালিদ আসরের পর সালাত আদায়ের কারণে মানুষকে প্রহার করতেন। সালেম এবং মুহাম্মদ ইবনে সীরীন এটি অপছন্দ করতেন। ইবনে উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, আবু বকর, উমর ও উসমানের সাথে সালাত আদায় করেছি; সুবহের সালাতের পর সূর্য উদয় হওয়া পর্যন্ত কোনো সালাত নেই। আবু সাঈদ বলেন, আসরের পরের সালাতের চেয়ে মাখন দিয়ে দুটি খেজুর আমার নিকট অধিক প্রিয়। ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণিত, "আমাদেরকে সূর্য উদয়ের সময় এবং সূর্যাস্তের সময় সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হতো।" বিলাল বলেন, কেবল সূর্যাস্তের সময় সালাত থেকে নিষেধ করা হয়েছে কারণ তা শয়তানের শিংয়ের মধ্যে অস্ত যায়। আবু মাসউদ এক ব্যক্তিকে সূর্য উদয়ের সময় সালাত আদায় করতে দেখে তাকে নিষেধ করেন। শুরাইহ-ও অনুরূপ করতেন। হাসান বলেন, তাঁরা সূর্য উদয়ের সময় সালাত আদায় অপছন্দ করতেন যতক্ষণ না...