ইবনে ইবরাহিম ইবনে বাশির ইবনে ফারকাদ আল-বালখি, এবং এই ইয়াজিদ ইবনে আবি উবাইদ, যিনি সালামাহর মুক্তদাস। আর তিনি হলেন সাহাবী সালামাহ ইবনে আকওয়া।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহের আলোচনা: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনা করা হয়েছে। এতে এক স্থানে ‘আনআনা’ (এক বর্ণনাকারী অন্যজন থেকে ‘হতে’ শব্দযোগে বর্ণনা করা) রয়েছে। এতে দুই স্থানে ‘বলা’ বা ‘বলছেন’ শব্দটি রয়েছে। এতে আরও রয়েছে যে, এটি ইমাম বুখারীর ‘সুলাসিয়াত’ (তিন স্তরের সনদবিশিষ্ট) হাদিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত। এতে আরও দেখা যায় যে, বুখারীর শায়খের নাম এমনভাবে আছে যা দেখতে নিসবত (সম্বন্ধসূচক নাম) মনে হয়; সম্ভবত কারো ভ্রম হতে পারে যে তিনি মক্কার সাথে সম্বন্ধযুক্ত কোনো ব্যক্তি, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়।
এটি অন্য যারা সংকলন করেছেন তাদের আলোচনা: এটি ইমাম মুসলিম সালাত অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে, আবু দাউদ আমর ইবনে আলী থেকে, তিরমিযী কুতাইবা থেকে এবং ইবনে মাজাহ ইয়াকুব ইবনে হুমাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের আলোচনা: তাঁর কথা: (মাগরিব) অর্থাৎ মাগরিবের সালাত। তাঁর কথা: (যখন তা আড়ালে চলে যায়) অর্থাৎ সূর্য। এটি বলা যাবে না যে, এতে বিদ্যমান সর্বনামটি অস্পষ্ট যার নির্দেশিত বস্তু জানা নেই, কারণ (মাগরিব) শব্দটি এমন একটি যোগসূত্র যা নির্দেশ করে যে এখানকার সর্বনামটি সূর্যের দিকে ফিরেছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: "অবশেষে তা পর্দার আড়ালে চলে গেল" (সোয়াদ: ৩২)। বাহ্যত মনে হয় যে, এখানে কর্তার উল্লেখ বাদ পড়াটা ইমাম বুখারীর শায়খ থেকে হয়েছে, কারণ আবদ ইবনে হুমাইদ এটি সাফওয়ান ইবনে ঈসা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইসমাঈলীও অনুরূপভাবে ইয়াজিদ ইবনে আবি উবাইদ থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "তিনি সূর্য ডোবার মুহূর্তে মাগরিবের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্যের কিনারা অদৃশ্য হয়ে যেত"। আবু দাউদের বর্ণনায় সালামাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্য ডোবার সময় মাগরিবের সালাত পড়তেন যখন তার কিনারা অদৃশ্য হয়ে যেত"। তাঁর কথা: (মুহূর্ত) এটি সময়ের আধার হিসেবে জবরযুক্ত হয়েছে এবং পরবর্তী বাক্যটির দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে। তাঁর কথা: (যখন তার কিনারা অদৃশ্য হয়ে যেত), এটি 'সূর্য ডোবার মুহূর্ত' কথাটির ব্যাখ্যা। আর সূর্যের কিনারা বলতে তার চাকতির উপরিভাগকে বোঝায় এবং এর কিনারাগুলো হলো এর চারপাশ। বলা হয়েছে যে, একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটিই সূর্য থেকে প্রথম প্রকাশিত হয় যেমন মানুষের ভ্রু (হাজিব) থাকে। এই মতানুসারে, হাজিব কেবল উপরিভাগের কিনারার সাথে সুনির্দিষ্ট যা প্রথমে দৃশ্যমান হয় এবং এর সব দিককে হওয়াজিব বা ভ্রু বলা হবে না।
এখান থেকে যা শিক্ষা পাওয়া যায়: মাগরিবের সালাতের শুরুর ওয়াক্ত হলো যখন সূর্য ডুবে যায়। আর এর ওয়াক্ত শেষ হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, যা আমরা অচিরেই উল্লেখ করেছি।

১৯ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: যারা মাগরিবকে এশা বলা অপছন্দ করেছেন)

অর্থাৎ: এটি সেই ব্যক্তির বক্তব্য বর্ণনার অধ্যায় যিনি মাগরিবকে ‘এশা’ বলা অপছন্দ করেছেন। লেখক ‘অমুক কাজ অপছন্দনীয় হওয়ার পরিচ্ছেদ’ শিরোনামে কেন চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেননি? কারণ হাদিসের শব্দাবলী নিঃশর্তভাবে কোনো নিষেধ দাবি করে না, কেননা এতে কেবল গ্রাম্য আরবদের (বেদুইনদের) পরিভাষার প্রাধান্য পাওয়ার ব্যাপারে নিষেধ এসেছে। মনে হয় তিনি একে ‘এশা’ নামে অভিহিত করা জায়েজ মনে করেছেন এমনভাবে যাতে অন্য নামটি (মাগরিব) পরিত্যক্ত না হয়, যেভাবে গ্রাম্য আরবরা বর্জন করেছে। আর শরীয়তসম্মত হলো একে ‘মাগরিব’ বলা, কারণ এটি এমন একটি নাম যা এর নামধারী বিষয় এবং এর ওয়াক্তের শুরু সম্পর্কে অবগত করে। একে ‘এশা’ বলার অপছন্দনীয়তার কারণ হলো অন্য সালাতের সাথে বিভ্রান্তি সৃষ্টি হওয়া। এই ভিত্তিতে, মাগরিবকে ‘প্রথম এশা’ বলতে কোনো বাধা নেই, এবং একে সমর্থন করে তাঁদের এই উক্তি ‘শেষ এশা’ যেমনটি সহিহ হাদিসে প্রমাণিত। ইবনে বাত্তাল কারো কারো থেকে নকল করেছেন যে মাগরিবকে ‘প্রথম এশা’ বলা যাবে না, তবে এর জন্য বিশেষ দলিলের প্রয়োজন, কারণ আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসে এর কোনো প্রমাণ নেই। মুহাল্লাব বলেন: মাগরিবকে এশা বলা অপছন্দ করা হয়েছে কারণ এর নামকরণ মহান আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলের পক্ষ থেকে হয়েছে। আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এবং তিনি আদমকে সকল নাম শিক্ষা দিলেন" (আল-বাকারা: ৩১)।

৫৬৩ - আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবু মা’মার, তিনি হলেন আবদুল্লাহ ইবনে আমর। তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল ওয়ারিস, তিনি হুসাইন থেকে। তিনি বলেন, আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ। তিনি বলেন, আমার নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ আল-মুজানি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "বেদুইনরা যেন তোমাদের মাগরিব সালাতের নামের ওপর জয়ী না হয় (অর্থাৎ তারা যেন তাদের পরিভাষা তোমাদের ওপর চাপিয়ে না দেয়)"। তিনি বলেন, বেদুইনরা একে ‘এশা’ বলে থাকে।
শিরোনামের সাথে এর মিল সুস্পষ্ট, কারণ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরকে মাগরিবকে সেই নামে ডাকতে নিষেধ করেছেন যে নামে বেদুইনরা একে ডাকত, আর তা হলো: ‘এশা’।
এর বর্ণনাকারীদের আলোচনা: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম জন: আবু মা’মার, উভয় ‘মিম’ বর্ণে জবরসহ: তাঁর নাম আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আবু আল-হাজ্জাজ আল-মিনকারি আল-মুকআদ আল-বাসরি। দ্বিতীয় জন: আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ আত-তান্নুরি। তৃতীয় জন: হুসাইন আল-মুআল্লিম। চতুর্থ জন: আবদুল্লাহ ইবনে বুরাইদাহ, প্রথম বর্ণ ‘বা’-তে পেশ, ‘রা’-তে জবর, এরপর ‘ইয়া’ সাকিন এবং শেষে ‘দাল’ বর্ণসহ: মার্ভের কাজী, তিনি সেখানে একশ পনেরো হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। পঞ্চম জন: আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল, প্রথম বর্ণ ‘মিম’-এ পেশ এবং ‘গাইন’ বর্ণে জবরসহ...