হাম্বল বলেছেন: দৃষ্টিশক্তির সালাত হলো মাগরিব। ইমাম আহমদের নিকট জাবির (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে, যার শব্দ হলো: "আমরা বনু সালামাহ গোত্রে আসতাম এমতাবস্থায় যে, আমরা তীরের পতনের স্থানগুলো দেখতে পেতাম।" ইমাম শাফেয়ীর নিকট ইবরাহীমের সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: "অতঃপর আমরা বেরিয়ে তীর নিক্ষেপের প্রতিযোগিতা করতাম, এমনকি আমরা বনু সালামাহ-এর ঘরগুলোতে প্রবেশ করতাম এবং উজ্জ্বলতার কারণে তীরের পতনের স্থানগুলো দেখতে পেতাম।" নাসাঈর নিকট সহীহ সনদে আসলাম গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণিত: "তাঁরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মাগরিবের সালাত আদায় করতেন, তারপর মদিনার দূরপ্রান্তে নিজ পরিবারের নিকট ফিরে যেতেন, এরপর তাঁরা তীর নিক্ষেপ করতেন এবং তীরের পতনের স্থান দেখতে পেতেন।" তাবারানির 'আল-মুজামুল কাবীর'-এ যায়িদ বিন খালিদ থেকে বর্ণিত: "আমরা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে মাগরিব পড়তাম, অতঃপর ফিরে আসতাম এমনকি বাজারে পৌঁছাতাম, তখনও আমরা তীরের পতনের স্থানগুলো দেখতে পেতাম।" আবু সুফিয়ানের কন্যা উম্মে হাবিবা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, যা আবু আলী তুসি 'আল-আহকাম'-এ উল্লেখ করেছেন। যদি আপনি বলেন: শাফাক (গোধূলি) অদৃশ্য হওয়ার নিকটবর্তী সময় পর্যন্ত মাগরিব বিলম্ব করার ব্যাপারে হাদিস বর্ণিত হয়েছে? আমি বলব: এগুলো বিলম্ব করার বৈধতা বর্ণনার জন্য।
অতঃপর মাগরিবের ওয়াক্ত শেষ হওয়া নিয়ে ফকিহগণ মতভেদ করেছেন। সাওরি, ইবন আবি লায়লা, তাউস, মাকহুল, হাসান বিন হাই, আওযায়ী, মালিক, শাফেয়ী, আহমদ, ইসহাক এবং দাউদ বলেছেন: যখন শাফাক অর্থাৎ লাল আভা অদৃশ্য হয়ে যায়, তখন মাগরিবের ওয়াক্ত শেষ হয়ে যায়। আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদও এ কথা বলেছেন। ওমর বিন আব্দুল আজিজ, আব্দুল্লাহ বিন মুবারক, এক বর্ণনামতে আওযায়ী, এক বর্ণনামতে মালিক, যুফার বিন হুযাইল, আবু সাওর, মুবাররাদ এবং ফাররা বলেছেন: সাদা আভা অদৃশ্য না হওয়া পর্যন্ত ওয়াক্ত শেষ হয় না। এটি আবু বকর সিদ্দিক, আয়েশা, আবু হুরায়রা, মুয়ায বিন জাবাল, উবাই ইবনে কাব এবং আব্দুল্লাহ বিন যুবাইর থেকেও বর্ণিত হয়েছে এবং ইমাম আবু হানিফাও এই মত গ্রহণ করেছেন। ইবনুল মুনযির বলেছেন: মালিক, শাফেয়ী এবং আওযায়ী বলতেন: সূর্যাস্তের পর একটি নির্দিষ্ট সময় ছাড়া এর আর কোনো (প্রলম্বিত) ওয়াক্ত নেই। আমরা তাউস থেকে বর্ণনা করেছি যে তিনি বলেছেন: ফজর না হওয়া পর্যন্ত মাগরিব ও এশার ওয়াক্ত শেষ হয় না।

৫৬০ - মুহাম্মদ বিন বাশার আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, মুহাম্মদ বিন জাফর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শু'বা আমাদের নিকট সা'দ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আমর বিন হাসান বিন আলী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাজ্জাজ (মদিনায়) আসলেন, তখন আমরা জাবির বিন আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দুপুরের প্রচণ্ড উত্তাপে জোহরের সালাত পড়তেন, সূর্য উজ্জ্বল থাকাবস্থায় আসর পড়তেন, সূর্যাস্তের পর (ওয়াক্ত হওয়া মাত্রই) মাগরিব পড়তেন এবং এশা কখনো আগে কখনো পরে পড়তেন; যখন দেখতেন তারা সমবেত হয়েছে তখন তাড়াতাড়ি পড়তেন, আর যখন দেখতেন তারা দেরি করছে তখন বিলম্ব করতেন। আর সুবহে সাদিকের সালাত তাঁরা বা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অন্ধকারের শেষ ভাগে আদায় করতেন। (হাদিস ৫৬০, এর অংশবিশেষ ৫৬৫ নং এ রয়েছে)।

শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য প্রথম হাদিসের সামঞ্জস্যের মতোই।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা ছয়জন। মুহাম্মদ বিন জাফর হলেন গুন্দার, যাঁর উল্লেখ বারবার হয়েছে। সা'দ বিন ইবরাহীম বিন আব্দুর রহমান বিন আউফ। মুহাম্মদ বিন আমর (ওয়াও সহ) বিন হাসান বিন আলী বিন আবি তালিব আবু আব্দুল্লাহ। এবং জাবির বিন আব্দুল্লাহ আনসারি।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিনটি স্থানে সমষ্টিবাচক শব্দে (হাদ্দাসানা) বর্ণনা করা হয়েছে। এতে দুটি স্থানে আনআনা (থেকে) রয়েছে। চারটি স্থানে 'কলা' (তিনি বলেছেন) রয়েছে। এতে প্রশ্ন করার বিষয় রয়েছে। এতে দুইজন তাবিঈ রয়েছেন। এর বর্ণনাকারীগণ বসরা, মদিনা ও কুফার অধিবাসী।
একাধিক স্থান এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারি এটি সালাত অধ্যায়ে মুসলিম থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি আবু বকর, বুন্দার ও আবু মুসা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা তিনজনই গুন্দার থেকে। এছাড়া উবায়দুল্লাহ বিন মুয়ায থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি সা'দ বিন ইবরাহীম থেকে তাঁর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি মুসলিম বিন ইবরাহীমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। নাসাঈ এটি আমর বিন আলী ও বুন্দার থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই গুন্দার থেকে।
অর্থের বর্ণনা: তাঁর উক্তি: "হাজ্জাজ আসলেন", তিনি হলেন ইরাকের গভর্নর হাজ্জাজ বিন ইউসুফ সাকাফি। কেউ কেউ বলেছেন: কিরমানি দাবি করেছেন যে এর প্রথম বর্ণে পেশ (হুজ্জাজ) হবে এবং তিনি বলেছেন এটি হাজি শব্দের বহুবচন। তিনি বলেন: এটি নিঃসন্দেহে বিকৃতি। আমি বলছি: কিরমানি বলেননি যে বর্ণনায় পেশ হবে, বরং তিনি বলেছেন: "আল-হুজ্জাজ" প্রথম বর্ণে পেশ সহ হজের বহুবচন, আর কিছু বর্ণনায় জবর সহ (আল-হাজ্জাজ) আছে, আর তিনি হলেন হাজ্জাজ বিন ইউসুফ সাকাফি, এটিই অধিক সঠিক; এটি মুসলিমের বর্ণনায় উল্লেখ আছে। কিরমানি শুধু পেশ হওয়ার ব্যাপারে জানতেন না বরং জবর হওয়ার ব্যাপারেও সতর্ক করেছেন, অতঃপর বলেছেন: এটিই অধিক সঠিক। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় যা আছে তা হলো মুয়াযের সূত্রে শু'বা থেকে বর্ণিত: "হাজ্জাজ সালাত বিলম্ব করতেন।" তাঁর উক্তি: "হাজ্জাজ আসলেন" অর্থাৎ তিনি ৭৪ হিজরি সনে আব্দুল মালিক বিন মারওয়ানের পক্ষ থেকে গভর্নর হিসেবে মদিনায় আসলেন। এটি ইবনুল যুবাইরের (রা.) শাহাদাতের অব্যবহিত পরের ঘটনা। আব্দুল মালিক তাঁকে হারাইমাইনের দায়িত্ব দিয়েছিলেন। তাঁর উক্তি: "আমরা জাবির বিন আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলাম" - কী জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল তা স্পষ্ট করা হয়নি, এর উহ্য রূপ হলো: আমরা জাবির বিন আব্দুল্লাহকে সালাতের ওয়াক্ত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম। আবু আওয়ানা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে আবু নাযর-এর সূত্রে শু'বা থেকে এটি ব্যাখ্যা করেছেন যে, "আমরা হাজ্জাজের যুগে জাবির বিন আব্দুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, আর সে (হাজ্জাজ) সালাতকে তার ওয়াক্ত থেকে বিলম্বিত করত।" তাঁর উক্তি: "আল-হাজিরা" (দুপুরের প্রচণ্ড উত্তাপে): হাজিরা অর্থ তীব্র গরম, এর দ্বারা দ্বিপ্রহরের পর মধ্যাহ্নকাল বোঝানো হয়েছে। একে হাজিরা বলা হয় কারণ হিজরা মানে বর্জন করা, আর মানুষ তখন তীব্র গরমের কারণে বিশ্রাম (কায়লুলা) বা অন্য কাজের জন্য চলাচল বর্জন করে। যদি আপনি বলেন: এটি ইব্রাদ (গরম কমার পর জোহর পড়া) সংক্রান্ত হাদিসের বিরোধী, কারণ তাঁর উক্তি: "তিনি ছিলেন..."