আনাস থেকে বর্ণিত। তিনি এটি কুতাইবা ও মুহাম্মদ বিন রুমহ থেকেও বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ ও নাসায়ী এটি কুতাইবা থেকে এবং ইবনে মাজাহ মুহাম্মদ বিন রুমহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর মর্মের আলোচনা: তাঁর বাণী: (আর সূর্য ছিল উজ্জ্বল), এখানে 'ওয়াও' বর্ণটি অবস্থার (হাল) বর্ণনার জন্য এসেছে। 'হাইয়াহ' (সজীব) কথাটির ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে গত হয়েছে। তাঁর বাণী: (আল-আওয়ালি), এটি আলিয়া শব্দের বহুবচন, যা নজদ অভিমুখে মদীনার পার্শ্ববর্তী গ্রামসমূহকে বোঝায়। আর তিহামা অভিমুখে গ্রামগুলোকে 'আস-সাফিলাহ' বলা হয়। তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি তাদের কাছে আসতেন এমতাবস্থায় যে সূর্য উজ্জ্বল থাকত), অর্থাৎ ঐ উজ্জ্বলতা বজায় থাকা অবস্থায়। তাঁর বাণী: (এবং আওয়ালির কিছু অংশ...), আল-কিরমানি বলেছেন: এটি হয়তো বুখারীর কথা, অথবা আনাসের কথা কিংবা এটি যুহরীর কথা, যেমনটি তাঁর অভ্যাস তথ্যের অনুপ্রবেশ ঘটানো (ইদরাজ)। আমি (লেখক) বলছি: স্পষ্টত এটি যুহরীর কথা; আব্দুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন যা এর প্রমাণ দেয়। তাতে তিনি (যুহরী) 'সূর্য সজীব থাকা' কথাটির পর বলেছেন: যুহরী বলেছেন: মদীনা থেকে আওয়ালির দূরত্ব দুই বা তিন মাইল। ইমাম বায়হাকী এই অধ্যায়ের হাদীসটি আবু বকর আস-সানআনীর সূত্রে বুখারীর শিক্ষক আবুল ইয়ামান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর শেষে 'বাদুল আওয়ালি' (বা-এর ওপর পেশ এবং দাল বর্ণের সাথে) বলেছেন। ইমাম বুখারী একইভাবে 'আল-ইতিসাম' অধ্যায়ে তালীক হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। আর বায়হাকী এটি লাইসের সূত্রে, ইউনুস থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে সেখানে 'চার মাইল বা তিন মাইল' উল্লেখ করেছেন। আবু আওয়ানা তাঁর 'সহীহ' গ্রন্থে এবং আবু আব্বাস আস-সিরাজ উভয়ে আহমদ বিন ফারাজ আবু উতবা থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন হিমইয়ার থেকে, তিনি ইবরাহীম বিন আবু আবলা থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যার শব্দরূপ হলো: (মদীনা থেকে আওয়ালির দূরত্ব তিন মাইল)। দারা কুতনী আল-মুহামিলি থেকে, তিনি উল্লিখিত আবু উতবা থেকে তাঁর বর্ণিত সনদে এটি উদ্ধৃত করেছেন, যেখানে 'ছয় মাইল' কথাটি এসেছে। আব্দুর রাজ্জাক মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: (দুই বা তিন মাইল)। 'আল-মুদাওওয়ানা' গ্রন্থে ইমাম মালিক (রহ.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আওয়ালির দূরতম দূরত্ব তিন মাইল। কাযী ইয়ায বলেছেন: সম্ভবত তিনি এর প্রধান জনপদকে বুঝিয়েছেন, অন্যথায় এর সবচেয়ে দূরবর্তী স্থান আট মাইল। আমি (লেখক) বলছি: এই মতভেদগুলো থেকে জানা যায় যে, মদীনা থেকে আওয়ালির নিকটতম দূরত্ব দুই মাইল এবং দূরতম দূরত্ব আট মাইল। আর তিন, চার ও ছয় মাইলের যে বর্ণনা এসেছে, তা মদীনা থেকে নৈকট্য ও দূরত্বের তারতম্য হিসেবে বলা হয়েছে। এভাবেই এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে সমন্বয় সাধিত হয়। এক মাইল হলো এক ফারসাখের তিন ভাগের এক ভাগ, যা মুহাম্মদ বিন ফারাজ আশ-শাশি’র হাত অনুযায়ী চার হাজার হাত। এই হাতের দৈর্ঘ্য 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু মুহাম্মাদুর রাসুলুল্লাহ' কালিমার বর্ণের সংখ্যা অনুযায়ী চব্বিশ আঙ্গুল। এক আঙ্গুলের প্রস্থ হলো পাশাপাশি রাখা ছয়টি যব দানার সমান এবং একটি যব দানার ওজন হলো সত্তরটি সরিষা দানার সমান। আবু শুজা মাইলের ব্যাখ্যায় বলেছেন: সাড়ে তিন হাজার হাত থেকে চার হাজার হাত। 'আল-ইয়ানাবি' গ্রন্থে বলা হয়েছে: মাইল হলো ফারসাখের এক-তৃতীয়াংশ তথা চার হাজার কদম, সাধারণ হাতের মাপে প্রতি কদমে দেড় হাত, যা চব্বিশ আঙ্গুল।

৫৫১ - আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: মালিক আমাদের ইবনে শিহাব থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আনাস ইবনে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আমরা আসরের সালাত আদায় করতাম, অতঃপর আমাদের মধ্য থেকে কেউ কুবার দিকে যেত এবং তাদের কাছে পৌঁছাত এমতাবস্থায় যে সূর্য তখনও উজ্জ্বল থাকত।
এই বর্ণনাকারীদের উল্লেখ ইতিপূর্বে বারবার হয়েছে।
এতে এক স্থানে বহুবচনে 'তাহদীস' (বর্ণনা করা) শব্দ এবং এক স্থানে একইভাবে 'ইখবার' (সংবাদ দেওয়া) শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে দুই স্থানে 'আনআনা' রয়েছে এবং এতে 'কওল' (বলা) শব্দটিও রয়েছে।
তাঁর বাণী: (আমরা আসরের সালাত আদায় করতাম) অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে। এর প্রমাণ হলো যা খালিদ বিন মাখলাদ ইমাম মালিক থেকে স্পষ্টভাবে বর্ণনা করেছেন, যা দারা কুতনী তাঁর 'গারায়িব' গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন। তাঁর বাণী: (কুবার দিকে), আবু উমর বলেছেন: ইমাম মালিকের 'কুবা' বলাটা নিঃসন্দেহে একটি ভ্রম, ইবনে শিহাব থেকে এই বর্ণনায় কেউ তাঁর অনুসরণ করেনি। ইমাম নাসায়ী বলেছেন: 'কুবা' বলার ক্ষেত্রে মালিকের অনুসরণ কেউ করেনি, বরং প্রসিদ্ধ হলো 'আওয়ালি'। দারা কুতনী সহ অন্যান্যরাও আওয়ালির কথা বলেছেন। বুখারী, মুসলিম, আবু দাউদ, নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ যুহরীর হাদীস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আত-তয়মি বলেছেন: কুবার বদলে আওয়ালি বলাই সঠিক। ইমাম মালিকের ছাত্ররা 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে মালিক ছাড়া যুহরীর অন্যান্য সব ছাত্ররা এভাবেই বর্ণনা করেছেন। মালিক যে এতে কুবা উল্লেখ করেছেন, তা তাঁর ভ্রম হিসেবে গণ্য করা হয়। আমি (লেখক) বলছি: ইবনে আবু যিব ইমাম মালিকের অনুসরণ করেছেন, তিনি যুহরী থেকে 'কুবা' বর্ণনা করেছেন যেমনটি মালিক করেছেন। বাজি এটি দারা কুতনী থেকে বর্ণনা করেছেন। তাই মালিকের দিকে ভ্রমের নিসবত করা সঠিক নয়। আর যদি আমরা মেনেও নিই যে এটি ভ্রম, তবে তা নিশ্চিতভাবে মালিকের পক্ষ থেকে হয়েছে তা আমরা মানি না; বরং হতে পারে যুহরী যখন মালিকের কাছে বর্ণনা করেছিলেন তখনই এমনটি হয়েছিল। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: খালিদ বিন মাখলাদ মালিক থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে 'আওয়ালি' শব্দই উল্লেখ করেছেন যেমনটি জামাআত (অন্যান্যরা) করেছেন। এটি প্রমাণ করে যে, এই ভ্রম মালিকের পরবর্তী স্তরের কারো পক্ষ থেকে হয়েছে। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, মালিক তাঁর 'মুওয়াত্তা' গ্রন্থে সেই শব্দেই এটি সাব্যস্ত করেছেন যা তাঁর সকল ছাত্র তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; সুতরাং তাঁর থেকে খালিদের বর্ণনাটি 'শায' (বিচ্ছিন্ন)। আর যদি আমরা এতে ভ্রমের বিষয়টি মেনেও নিই, তবে তা হয় মালিকের পক্ষ থেকে হয়েছে—যেমনটি বাযযার, দারা কুতনী ও তাঁদের অনুসারীরা দৃঢ়ভাবে বলেছেন—অথবা যুহরীর পক্ষ থেকে হয়েছে যখন তিনি এটি বর্ণনা করেছিলেন। এতসব সত্ত্বেও, কুবা মূলত আওয়ালিরই অন্তর্ভুক্ত। সম্ভবত মালিক যুহরীর বর্ণনায় বিষয়টি সংক্ষিপ্ত দেখে কুবা বলে তার ব্যাখ্যা করেছেন। এই হিসেবে কারো দিকেই ভ্রমের নিসবত করার প্রয়োজন পড়ে না। বিষয়টি বুঝে নিন। তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি তাদের কাছে আসতেন) অর্থাৎ কুবা বাসীদের কাছে। আর 'ওয়াশ-শামসু' এর মধ্যে 'ওয়াও' বর্ণটি অবস্থা (হাল) বর্ণনার জন্য এসেছে।

১৪ -