فِيهِ: (كَانَ رَسُول الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي الْعَصْر) ، الحَدِيث أخرجه النَّسَائِيّ.
ذكر تعدد موضه وَمن أخرجه غَيره: أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا عَن عبد الله بن يُوسُف. وَأخرجه مُسلم أَيْضا فِي الصَّلَاة عَن يحيى بن يحيى. وَأخرجه النَّسَائِيّ فِيهِ عَن سُوَيْد بن نصر عَن ابْن الْمُبَارك.
ذكر مَعْنَاهُ: قَوْله: (بني عَمْرو بن عَوْف) ، بِفَتْح الْعين وَسُكُون الْوَاو وبالفاء، وَكَانَت مَنَازِلهمْ على ميلين من الْمَدِينَة بقباء. قَوْله: (فيجدهم يصلونَ الْعَصْر) أَي: عصر ذَلِك الْيَوْم، وَهَذَا يدل على أَنهم كَانُوا يؤخرون عَن أول الْوَقْت، لأَنهم كَانُوا عمالاً فِي أراضيهم وحروثهم. وَقَالَ بَعضهم: فَدلَّ هَذَا الحَدِيث على تَعْجِيل النَّبِي صلى الله عليه وسلم بِصَلَاة الْعَصْر فِي أول وَقتهَا، قلت: إِنَّمَا يدل ذَلِك على مَا ذكره إِذا كَانَ الحَدِيث مَرْفُوعا قطعا، وَقد ذكرنَا عَن قريب أَن فِي مثل هَذَا خلافًا، هَل هُوَ مَوْقُوف أَو فِي حكم الْمَرْفُوع؟

549 - حدَّثنا ابنُ مُقَاتِلٍ قَالَ أخبرنَا عَبْدُ الله قَالَ أخبرنَا أبُو بَكْرِ بنُ عُثْمانَ بنِ سَهْلِ بنِ حُنَيْفٍ قَالَ سمِعْتُ أَبَا امامَةَ يَقُولُ صَلَّيْنَا مَعَ عُمَرَ بنِ عَبْدِ العَزِيزِ الظُّهْرَ ثُمَّ خَرَجْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أنَسِ بنِ مالِكٍ فَوَجَدْنَاهُ يُصَلِّي العَصْرَ فَقُلْتُ يَا عَمِّ مَا هَذِهِ الصَّلَاةُ الَّتِي صَلَّيْتَ قَالَ العَصْرُ وهَذِهِ صَلَاةُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم التِي كُنَّا نُصَلِّي مَعَهُ.
ابْن مقَاتل هُوَ: مُحَمَّد بن مقَاتل أَبُو الْحسن الْمروزِي، المجاور بِمَكَّة. وَعبد الله هُوَ: ابْن الْمُبَارك، وَأَبُو بكر بن عُثْمَان بن سهل ابْن حنيف، بِضَم الْحَاء الْمُهْملَة وَفتح النُّون وَسُكُون الْيَاء آخر الْحُرُوف وَفِي آخِره فَاء: الْأنْصَارِيّ الأوسي، سمع عَمه أَبَا أُمَامَة، بِضَم الْهمزَة، واسْمه: أسعد بن سهل، الْمَوْلُود فِي عهد النَّبِي صلى الله عليه وسلم، وَهُوَ صَحَابِيّ على الْأَصَح. مَاتَ سنة مائَة.
ذكر لطائف إِسْنَاده فِيهِ: التحديث بِصِيغَة الْجمع فِي مَوضِع وَاحِد، والإخبار كَذَلِك فِي موضِعين. وَفِيه: القَوْل والسماعوفيه: رِوَايَة الصَّحَابِيّ عَن الصَّحَابِيّ. وَفِيه: راويان مروزيان والبقية مدنيون.
ذكر من أخرجه غَيره: أخرجه مُسلم فِي الصَّلَاة عَن مَنْصُور بن مُزَاحم. وَأخرجه النَّسَائِيّ فِيهِ عَن سُوَيْد بن نصر، كِلَاهُمَا عَن عبد الله بن الْمُبَارك.
ذكر مَعْنَاهُ. قَوْله: (دَخَلنَا على أنس بن مَالك) ، وداره كَانَت بِجنب الْمَسْجِد. قَوْله: (يَا عَم) ، بِكَسْر الْمِيم، وَأَصله: يَا عمي، فحذفت الْيَاء، وَهَذَا من بَاب التوقير وَالْإِكْرَام لأنس، لِأَنَّهُ لَيْسَ عَمه على الْحَقِيقَة. قَوْله: (مَا هَذِه الصَّلَاة؟) أَي: مَا هَذِه الصَّلَاة فِي هَذَا الْوَقْت؟ وَالْإِشَارَة فِيهِ بِحَسب وَقت تِلْكَ الصَّلَاة لَا بِحَسب شخصها. وَقَالَ النَّوَوِيّ: هَذَا الحَدِيث صَرِيح فِي التبكير لصَلَاة الْعَصْر فِي أول وَقتهَا، فَإِن وَقتهَا يدْخل بمصير ظلّ كل شَيْء مثله، وَلِهَذَا كَانَ الْآخرُونَ يؤخرون الظّهْر إِلَى ذَلِك الْوَقْت، وَإِنَّمَا أَخّرهَا عمر بن عبد الْعَزِيز، رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ، على عَادَة الْأُمَرَاء قبل أَن تبلغه السّنة فِي تَقْدِيمهَا قبله، وَيحْتَمل أَنه أَخّرهَا لعذر عرض لَهُ، وَهَذَا كَانَ حِين ولي الْمَدِينَة نِيَابَة، لَا فِي خِلَافَته، لِأَن أنسا توفّي قبل خِلَافَته بِنَحْوِ تسع سِنِين. انْتهى. قلت: لَيْسَ فِيهِ تَصْرِيح فِي التبكير لصَلَاة الْعَصْر، وَمثل عمر بن عبد الْعَزِيز كَانَ يتبع الْأُمَرَاء وَيتْرك السّنة؟

550 - حدَّثنا أبُو اليَمَانِ قَالَ أخبرنَا شُعَيْبٌ عنِ الزُّهْرِيِّ قَالَ حدَّثني أنسُ بنُ مالِكٍ قَالَ كانَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي العَصْرَ والشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ حَيَّةٌ فَيَذْهَبُ الذاهِبُ إلَى العَوَالِي فَيَأْتِيهِمْ والشَّمْسُ مُرْتَفِعَةٌ وَبَعْضُ العَوَالِي مِنَ المَدِينَةِ عَلَى أرْبَعَةِ أمْيَالٍ أوْ نَحْوِهِ.
أَبُو الْيَمَان الحكم بن نَافِع البهراني الْحِمصِي، وَشُعَيْب بن أبي حَمْزَة، وَالزهْرِيّ مُحَمَّد بن مُسلم.
ذكر لطائف إِسْنَاده فِيهِ: التحديث بِصِيغَة الْجمع فِي مَوضِع وَاحِد، وبصيغة الْإِفْرَاد من الْمَاضِي فِي مَوضِع آخر. وَفِيه: الْإِخْبَار بِصِيغَة الْجمع فِي مَوضِع. وَفِيه: العنعنة فِي مَوضِع. وَفِيه: القَوْل. وَفِيه: من الروَاة حمصيان ومدني.
ذكر من أخرجه غَيره: أخرجه مُسلم عَن هَارُون بن سعيد عَن ابْن وهب عَن عَمْرو بن الْحَارِث عَن الزُّهْرِيّ
এতে রয়েছে: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের সালাত আদায় করতেন), এই হাদীসটি আন-নাসাঈ বর্ণনা করেছেন।
হাদীসটির একাধিক স্থান ও অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ: ইমাম বুখারীও এটি আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিমও সালাত অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়ার সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আর ইমাম আন-নাসাঈ এতে সুওয়াইদ ইবনে নসরের সূত্রে ইবনুল মুবারক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদীসের মর্মার্থের আলোচনা: তাঁর বাণী: (বনু আমর ইবনে আউফ), এখানে 'আইন' বর্ণে ফাতহাহ, 'ওয়াও' বর্ণে সুকুন এবং শেষে 'ফা' বর্ণ রয়েছে। তাদের আবাসস্থল মদিনা থেকে দুই মাইল দূরে কুবা নামক স্থানে অবস্থিত ছিল। তাঁর বাণী: (তিনি তাদের আসরের সালাত আদায়রত অবস্থায় পেতেন) অর্থাৎ ঐ দিনের আসর। এটি প্রমাণ করে যে, তারা সালাত ওয়াক্তের শুরুর সময় থেকে বিলম্ব করতেন, কারণ তারা তাদের জমি ও ফসলের কাজে নিয়োজিত শ্রমিক ছিলেন। কেউ কেউ বলেছেন: এই হাদীসটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কর্তৃক আসরের সালাত তার ওয়াক্তের শুরুতে দ্রুত আদায় করার প্রমাণ বহন করে। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটি কেবল তখনই ঐ বিষয়টিকে প্রমাণ করবে যদি হাদীসটি নিশ্চিতভাবে 'মারফু' (রাসূল পর্যন্ত সরাসরি পৌঁছানো) হয়। অথচ আমরা ইতিপূর্বেই উল্লেখ করেছি যে, এই ধরনের ক্ষেত্রে মতভেদ রয়েছে—এটি কি 'মাওকুফ' নাকি 'হুকমান মারফু' (মর্যাদাগতভাবে মারফু)?

৫৪৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে মুকাতিল, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আব্দুল্লাহ, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আবু বকর ইবনে উসমান ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ, তিনি বলেন, আমি আবু উমামাকে বলতে শুনেছি যে, আমরা উমর ইবনে আব্দুল আজিজের সাথে যোহরের সালাত আদায় করলাম, এরপর আমরা বের হয়ে আনাস ইবনে মালিকের কাছে প্রবেশ করলাম। আমরা তাকে আসরের সালাত আদায় করতে দেখলাম। আমি বললাম, হে চাচা! আপনি এটি কোন সালাত আদায় করলেন? তিনি বললেন, এটি আসরের সালাত এবং এটিই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সেই সালাত যা আমরা তাঁর সাথে আদায় করতাম।
ইবনে মুকাতিল হলেন: মুহাম্মাদ ইবনে মুকাতিল আবুল হাসান আল-মারওয়াযী, যিনি মক্কায় অবস্থানকারী ছিলেন। আব্দুল্লাহ হলেন: ইবনুল মুবারক। আর আবু বকর ইবনে উসমান ইবনে সাহল ইবনে হুনাইফ—এখানে 'হা' বর্ণে যম্মাহ (পেশ), 'নুন' বর্ণে ফাতহাহ (যবর), 'ইয়া' বর্ণে সুকুন এবং শেষে 'ফা' বর্ণ: তিনি আনসারী আউসী গোত্রের। তিনি তার চাচা আবু উমামা থেকে শুনেছেন—এখানে 'হামজা' বর্ণে যম্মাহ। তাঁর নাম আসআদ ইবনে সাহল, যিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে জন্মগ্রহণ করেছেন এবং বিশুদ্ধ মতানুযায়ী তিনি একজন সাহাবী। তিনি ১০০ হিজরি সনে মৃত্যুবরণ করেন।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহের আলোচনা: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস বর্ণনা এবং দুই স্থানে একইভাবে সংবাদ প্রদানের শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে 'বলা' ও 'শুনা'র উল্লেখ আছে। এতে একজন সাহাবী থেকে অন্য সাহাবীর বর্ণনা রয়েছে। এতে দুইজন বর্ণনাকারী মারওয়াযী এবং অবশিষ্টরা মদিনাবাসী।
অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ: ইমাম মুসলিম সালাত অধ্যায়ে মনসুর ইবনে মুযাহিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম আন-নাসাঈও এতে সুওয়াইদ ইবনে নসরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ই আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারকের নিকট থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাদীসের মর্মার্থের আলোচনা। তাঁর বাণী: (আমরা আনাস ইবনে মালিকের নিকট প্রবেশ করলাম), তাঁর ঘর মসজিদের পাশেই ছিল। তাঁর বাণী: (হে চাচা), এখানে 'মীম' বর্ণে কাসরা (যের) হয়েছে, এর মূল ছিল 'ইয়া আম্মী', অতঃপর 'ইয়া' বর্ণটি বিলুপ্ত করা হয়েছে। এটি আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহুর প্রতি সম্মান ও শ্রদ্ধা প্রদর্শনের খাতিরে বলা হয়েছে, কারণ তিনি প্রকৃতপক্ষে তাঁর চাচা ছিলেন না। তাঁর বাণী: (এটি কোন সালাত?) অর্থাৎ এই সময়ে এটি কোন সালাত? এখানে ইঙ্গিতটি সালাতের সময়ের প্রেক্ষাপটে করা হয়েছে, সালাতের মূল কাঠামোর প্রেক্ষিতে নয়। ইমাম নববী বলেছেন: এই হাদীসটি আসরের সালাত তার ওয়াক্তের শুরুর দিকে দ্রুত আদায় করার ব্যাপারে সুস্পষ্ট প্রমাণ, কেননা আসরের ওয়াক্ত প্রতিটি বস্তুর ছায়া তার সমান হওয়ার সাথে সাথেই শুরু হয়। এই কারণেই অন্যরা যোহরের সালাতকে সেই ওয়াক্ত পর্যন্ত বিলম্ব করতেন। আর উমর ইবনে আব্দুল আজিজ রাযিয়াল্লাহু আনহু এটি বিলম্বিত করেছিলেন তৎকালীন আমিরদের অভ্যাস অনুযায়ী, তাঁর কাছে এর আগে সালাত আদায়ের সুন্নাহ পৌঁছানোর পূর্বে। অথবা হতে পারে যে, কোনো ওজরের কারণে তিনি তা বিলম্ব করেছিলেন। আর এটি ছিল যখন তিনি মদিনার প্রতিনিধি হিসেবে দায়িত্ব পালন করছিলেন, তাঁর খিলাফতকালে নয়; কারণ আনাস রাযিয়াল্লাহু আনহু তাঁর খিলাফত শুরু হওয়ার প্রায় নয় বছর আগেই ইন্তেকাল করেছিলেন। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এতে আসরের সালাত দ্রুত আদায়ের সুস্পষ্ট প্রমাণ নেই; আর উমর ইবনে আব্দুল আজিজের মতো ব্যক্তি কি কেবল আমিরদের অনুসরণ করতে গিয়ে সুন্নাহ বর্জন করতে পারেন?

৫৫০ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি বলেন, আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুআইব, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন, আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আনাস ইবনে মালিক রাযিয়াল্লাহু আনহু, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য উজ্জ্বল ও বেশ উঁচুতে থাকত। অতঃপর কোনো ব্যক্তি আওয়ালি (মদিনার উচ্চভূমি) এলাকার দিকে যেত এবং যখন সে সেখানে পৌঁছাত তখনও সূর্য উঁচুতে থাকত। মদিনা থেকে আওয়ালির কোনো কোনো স্থানের দূরত্ব ছিল চার মাইল বা এর কাছাকাছি।
আবুল ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি আল-বাহরানী আল-হিমসী। শুআইব হলেন ইবনে আবি হামযাহ এবং যুহরী হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহের আলোচনা: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস বর্ণনা এবং অন্য স্থানে অতীতকালের একবচনবোধক শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে সংবাদ প্রদান বর্ণিত হয়েছে। এতে এক স্থানে 'সূত্রে'র (আন) ব্যবহার রয়েছে। এতে 'উক্তি'র উল্লেখ রয়েছে। বর্ণনাকারীদের মধ্যে দুইজন হিমসবাসী এবং একজন মদিনাবাসী।
অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাদের উল্লেখ: ইমাম মুসলিম হারুন ইবনে সাঈদের সূত্রে ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি আমর ইবনুল হারিস থেকে, তিনি যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: ٥) (পৃষ্ঠা: ٣٦)