আমাদের কিছু সঙ্গী উল্লেখ করেছেন—তবে তা ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত নয়—যে ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় করলে তা নফল হিসেবে গণ্য হয়। আমাদের নিকট সঠিক অভিমত হলো, ওয়াক্তের শুরুতেই সালাত ওয়াজিব হয় এবং এটি ওয়াজিবে মুয়াসা (প্রশস্ত ওয়াজিব)। কাজী আবদুল ওয়াহাব 'আল-ফাখির' কিতাবে ইবনে বাত্তাল ও অন্যদের বরাতে কিছু মানুষের পক্ষ থেকে উল্লেখ করেছেন যে: সূর্য ঢলে পড়ার (জাওয়াল) আগেই জোহরের সালাত শুরু করা জায়েজ। তবে শামসুল আইম্মাহ 'আল-মাবসুত' কিতাবে বলেছেন: সূর্য ঢলে পড়ার মাধ্যমেই যে জোহরের ওয়াক্ত শুরু হয়, সে বিষয়ে কোনো দ্বিমত নেই; কেবল কিছু মানুষের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, যখন ছায়া জুতার ফিতার সমান হয় তখন ওয়াক্ত শুরু হয়। সূর্য ঢলে পড়ার পরপরই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত আদায় করা প্রমাণ করে যে এটিই তার ওয়াক্ত। তাঁর বাণী: 'সে যেন জিজ্ঞাসা করে' অর্থাৎ, সে যেন আমাকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করে। তাঁর বাণী: 'তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো না', এটি না-বোধক শব্দে এসেছে এবং এখান থেকে 'নুন-এ-বিকায়া' বিলুপ্ত করা জায়েজ। তাঁর বাণী: 'আমি তোমাদের অবশ্যই বলে দেব', এখানে ভবিষ্যতের অর্থ প্রকাশ করতে অতীতকালীন ক্রিয়া ব্যবহৃত হয়েছে, যা বিষয়টি নিশ্চিত হওয়া এবং ঘটে যাওয়া বিষয় হিসেবে সাব্যস্ত হওয়ার ইঙ্গিত দেয়। মুহাল্লাব বলেছেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতের পর খুতবা দিয়েছিলেন এবং বলেছিলেন 'তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো', কারণ তাঁর কাছে সংবাদ পৌঁছেছিল যে একদল মুনাফিক তাঁকে এমন কিছু জিজ্ঞাসা করে অপদস্থ করতে চায় যার উত্তর দেওয়া কঠিন। এতে তিনি রাগান্বিত হন এবং বলেন: 'তোমরা আমাকে যে বিষয়েই জিজ্ঞাসা করবে, আমি তোমাদের তার উত্তর দিয়ে দেব।' তাঁর বাণী: 'অতঃপর মানুষ অধিক কান্নাকাটি করতে লাগল', তাদের এই কান্না ছিল তাঁর ক্রোধের কারণে কোনো আজাব নাজিল হওয়ার ভয়ে, যেমনটি পূর্ববর্তী উম্মতগণ তাদের নবীদের অবাধ্য হলে আজাব নাজিল হতো। কান্নার (বিকা) শব্দটি দীর্ঘ (মদ) এবং হ্রস্ব (কসর) উভয়ভাবেই পড়া যায়। দীর্ঘ করে পড়লে এর অর্থ হয় কান্নার সাথে যে আওয়াজ হয়, আর হ্রস্ব করে পড়লে এর অর্থ হয় চোখ দিয়ে অশ্রু নির্গত হওয়া। তাঁর বাণী: 'তিনি বারবার বলছিলেন', এখানে 'আন' শব্দটি মাসদারিয়াহ (ক্রিয়ামূলীয়), যার অর্থ হলো: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বারবার বলছিলেন 'তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো'। 'সালুনি' শব্দটির মূল ছিল 'ইসআলুনি', হামজার হরকত 'সিন' বর্ণে স্থানান্তরিত করে হামজাটি বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং শুরুতে আর 'হামজাতুল ওয়াসল'-এর প্রয়োজন না থাকায় 'সালুনি' বলা হয়েছে, যা 'ফুলুনি' ওজনে গঠিত। তাঁর বাণী: 'আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফা দাঁড়িয়ে গেলেন', ওয়াকিদী বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে হুযাফার বংশপরিচয় নিয়ে কটাক্ষ করা হতো, তাই তিনি এটি স্পষ্ট করতে চেয়েছিলেন। তখন তাঁর মা তাঁকে বলেছিলেন: 'তুমি কি ভয় পাও না যে আমি জাহেলিয়াতের যুগে কোনো ভুল করে থাকতে পারি? তুমি কি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সামনে আমাকে লজ্জিত করতে চেয়েছিলে?' তিনি উত্তরে বলেছিলেন: 'আল্লাহর কসম, তিনি যদি আমাকে কোনো দাসের সাথেও সম্পর্কিত করে দিতেন, আমি তাই মেনে নিতাম।' তাঁর বাণী: 'একটু আগে', অর্থাৎ আমার নিকটবর্তী প্রথম সময়ে, আর এখানে এর অর্থ হলো 'এখন'। এটি 'জরফ' (সময়বাচক শব্দ) হিসেবে জবরযুক্ত হয়েছে। তাঁর বাণী: 'এই দেয়ালের এক পাশে', এখানে 'আরদ' শব্দের 'আইন' বর্ণে পেশ হবে, এর অর্থ হলো কোনো বস্তুর পার্শ্বদেশ বা দিক। তাঁর বাণী: 'আমি কল্যাণের মতো আর কিছু দেখিনি', অর্থাৎ জান্নাতের মতো কল্যাণ এবং জাহান্নামের মতো অকল্যাণ আমি আর কখনও দেখিনি। অথবা এর অর্থ: জান্নাত ও জাহান্নামে প্রবেশের কারণ হিসেবে আনুগত্য ও নাফরমানির মতো কিছু আমি দেখিনি।

৫৪১ - আমাদের নিকট হাফস ইবনে উমর হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট শু'বাহ আবু মিনহাল থেকে, তিনি আবু বারযাহ থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ফজরের সালাত এমন সময় আদায় করতেন যখন আমাদের কেউ তার পাশের সাথীকে চিনতে পারত, আর তিনি তাতে ষাট থেকে একশটি আয়াত তিলাওয়াত করতেন। তিনি জোহর সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য ঢলে পড়ত। আসরের সালাত এমন সময় আদায় করতেন যে, আমাদের কেউ মদীনার শেষ প্রান্ত পর্যন্ত গিয়ে ফিরে আসত অথচ সূর্য তখনও প্রখর (উজ্জ্বল) থাকত। মাগরিবের সালাত সম্পর্কে তিনি কী বলেছিলেন তা আমি ভুলে গিয়েছি। আর তিনি এশার সালাত রাতের এক-তৃতীয়াংশ পর্যন্ত বিলম্ব করতে দ্বিধা করতেন না, এমনকি অর্ধেক রাত পর্যন্তও। মুয়াজ বলেন, শু'বাহ বলেছেন: এরপর আমি তাঁর সাথে পুনরায় সাক্ষাৎ করলে তিনি বললেন—'অথবা রাতের এক-তৃতীয়াংশ'।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে এই হাদিসের মিল রয়েছে তাঁর এই বাণীতে: 'আর তিনি জোহর সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য ঢলে পড়ত'।
হাদিসের বর্ণনাকারীগণ: তাঁরা সংখ্যায় চারজন: হাফস ইবনে গিয়াস, তাঁর উল্লেখ আগে হয়েছে; শু'বাহ ইবনুল হাজ্জাজ; আবু মিনহাল (তাঁর নাম সাইয়ার ইবনে সালামাহ আল-রিয়াহি, তিনি বসরার অধিবাসী); এবং আবু বারযাহ আল-আসলামি (তাঁর নাম নাদলাহ ইবনে উবাইদ)। তিনি অনেক আগে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং মক্কা বিজয়ে অংশ নেন। তিনি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ইন্তেকাল পর্যন্ত তাঁর সাথে জিহাদে অংশ নিয়েছেন। এরপর তিনি বসরায় স্থানান্তরিত হন এবং পরবর্তীতে খোরাসানে যুদ্ধে যান। তিনি মার্ভে অথবা বসরায় অথবা সিজিস্তানের মরু অঞ্চলে ৬৪ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে চারটি হাদিস বর্ণনা করেছেন।
সনদের বৈশিষ্ট্যসমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচন শব্দে হাদিস শোনার বর্ণনা এসেছে এবং দুই স্থানে 'আন' শব্দে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে 'কাল' (তিনি বলেছেন) শব্দ রয়েছে। আল-কুশমিহানি-র বর্ণনায় 'হাদ্দাসানা আবু মিনহাল' শব্দ এসেছে। বর্ণনাকারীরা বসরা ও ওয়াসিতের অধিবাসী। তবে তাঁদের সবাইকে বসরার অধিবাসী বলাও সঠিক, কারণ শু'বাহ যদিও ওয়াসিতের লোক ছিলেন কিন্তু তিনি বসরায় বসবাস করতেন এবং সেখানকার নিসবত গ্রহণ করেছিলেন।
অন্যান্য যারা হাদিসটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারী এটি আদম ইবনে আবু ইয়াস সূত্রে শু'বাহ থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে মুকাতিল সূত্রে আবদুল্লাহ থেকে এবং মুসাদ্দাদ সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ে আউফ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ইয়াহইয়া ইবনে হাবিব সূত্রে এবং উবাইদুল্লাহ ইবনে মুয়াজ সূত্রে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে শু'বাহ থেকে; এবং আবু কুরাইব সূত্রে সুওয়াইদ ইবনে আমর আল-কালবি থেকে বর্ণনা করেছেন।