সূর্যের তাপ কমার জন্য; তবে একা সালাত আদায়কারী এবং নিজ এলাকার মসজিদে সালাত আদায়কারীর ক্ষেত্রে আমার পছন্দ হলো প্রখর উত্তাপের কারণে সালাত বিলম্ব না করা। আবু ঈসা এবং মা'ন বলেন: প্রখর উত্তাপে জোহরের সালাত বিলম্ব করার যে মতটি রয়েছে, তা অনুসরণের ক্ষেত্রে অধিক উত্তম ও সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর ইমাম শাফেঈ যে মত গ্রহণ করেছেন—অর্থাৎ এই সুযোগ কেবল তাদের জন্য যারা দূর থেকে আসে এবং মানুষের কষ্টের আশঙ্কায়—নিশ্চয়ই আবু যার (রা.)-এর হাদিসে ইমাম শাফেঈর বক্তব্যের বিপরীত প্রমাণ রয়েছে। আবু যার (রা.) বলেন: (আমরা এক সফরে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম, তখন বেলাল জোহরের সালাতের জন্য আজান দিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে বেলাল, ঠাণ্ডা হতে দাও, তারপর আরও ঠাণ্ডা হতে দাও)। ইমাম শাফেঈ যা বলেছেন বিষয়টি যদি তেমনই হতো, তবে সেই সময়ে ঠাণ্ডা করার কোনো অর্থ থাকত না, কারণ সফরে তারা সবাই একসাথেই ছিলেন। ফলে দূর থেকে আসার কোনো প্রয়োজন তাদের ছিল না। আল-কিরমানি বলেন: আমি বলি, তারা সবাই একস্থানে মিলিত ছিলেন—একথা আমরা মেনে নিচ্ছি না। কারণ কাফেলাগুলোতে, বিশেষ করে বিশাল সৈন্যবাহিনীর ক্ষেত্রে অভ্যাস হলো তারা তাদের প্রয়োজনীয় কাজ মেটানো এবং সঙ্গীদের চাপ কমানোর জন্য, গবাদি পশুর চারণভূমি খোঁজা ইত্যাদির জন্য শিবিরের প্রান্তগুলোতে ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকত। বিশেষ করে যখন সেখানে উচ্চমর্যাদাপূর্ণ কোনো সুলতান বা নেতা উপস্থিত থাকতেন, তখন তারা তাঁর প্রতি সম্মান ও শ্রদ্ধাবোধ থেকে তাঁর থেকে দূরে অবস্থান করতেন। আমি (লেখক) বলি: তিরমিজির বক্তব্যের বিরুদ্ধে এটি কোনো জোরালো জবাব নয়। কারণ তাঁর বক্তব্য সাধারণ অবস্থার ওপর ভিত্তি করে, আর মুসাফিরদের ক্ষেত্রে সাধারণ নিয়ম হলো তারা একস্থানেই অবস্থান করে। কারণ সফর হলো ভয়ের জায়গা, বিশেষ করে যদি তা শত্রুর বিরুদ্ধে যুদ্ধের জন্য বের হওয়া কোনো সৈন্যবাহিনী হয়। কিরমানির বক্তব্যের পর কেউ কেউ বলেন: এছাড়া বড় কোনো তাবু ব্যবহারের প্রথাও তাদের ছিল না যা সবাইকে একত্র করতে পারে, বরং তারা গাছের ছায়ায় ছড়িয়ে ছিটিয়ে থাকতেন। সেখানে এমন কোনো আড়াল ছিল না যার নিচ দিয়ে তারা হাঁটতেন। সুতরাং হাদিসের প্রেক্ষাপটে এমন কিছু নেই যা শাফেঈর বক্তব্যের পরিপন্থী। এর চূড়ান্ত লক্ষ্য হলো, তিনি একটি সাধারণ পাঠ (নস) থেকে একটি বিশেষ অর্থ বের করেছেন। (সমাপ্ত)। আমি বলি: এটি কিরমানির বক্তব্যের চেয়েও অধিক অবাস্তব, কারণ এতে বাইরে থেকে জোড়াতালি দেওয়া বিষয়ের মাধ্যমে জোহরের সালাত ঠাণ্ডা করে পড়ার বিষয়ে বর্ণিত সাধারণ হাদিসগুলোর ওপর আমল করাকে বাতিল করা হয়। আর তাঁর কথা: ‘হাদিসের প্রেক্ষাপটে নেই...’ শেষ পর্যন্ত, এটি সঠিক নয়। কারণ হাদিসের প্রকাশ্য অর্থের সাথে এর বিরোধ অত্যন্ত স্পষ্ট যা গোপন নয়। কেননা হাদিসের প্রকাশ্য অর্থ সাধারণ, আর একে কেবল সেই মসজিদের সাথে সীমাবদ্ধ করা যেখানের মুসল্লিরা দূর থেকে আসে, তা হাদিসের প্রকাশ্য অর্থের পরিপন্থী। সাধারণ নস থেকে এমন অর্থ বের করা যা তাকে নির্দিষ্ট করে দেয়—অধিকাংশ আলিমের মতে তা জায়েজ নয়। আর যদি আমরা তা মেনেও নিই, তবে এই নির্দিষ্টকরণের (তাখসিস) জন্য দলিলের প্রয়োজন, অথচ এখানে তেমন কোনো দলিল নেই।
ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা বলেন, ‘তাতফাইয়্যাউ’ অর্থ ‘তাতামাইয়্যালু’ (ঝুঁকে পড়া বা ঢলে পড়া)।
অর্থাৎ, আল্লাহ তাআলার বাণী: {তার ছায়াগুলো ঝুঁকে পড়ে} (আন-নাহল: ৪৮)-এর তাফসির প্রসঙ্গে ইবনে আব্বাস বলেন: এর অর্থ হলো ঢলে পড়া। যেন তিনি বোঝাতে চেয়েছেন যে, ‘ফায়’ (ছায়া) কে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এটি এমন একটি ছায়া যা প্রথম দিক থেকে অন্য দিকে ঝুঁকে যায়। আল-জাওহারি বলেন: ‘তাফাইয়্যাতিল জিলাল’ অর্থ হলো আবর্তিত হওয়া। ‘ইয়াতাফাইয়্যাউ’ শব্দটি ইয়া বর্ণ যোগে—অর্থাৎ এর কর্তা উহ্য রয়েছে যার প্রাক্কলিত রূপ হলো: ছায়া আবর্তিত হয়। আবার ‘তাতফাইয়্যাউ’ তা বর্ণ যোগেও বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ ছায়াগুলো।
ইবনে আব্বাসের এই উক্তিটি উল্লেখ করার প্রাসঙ্গিকতা হলো আলোচ্য অধ্যায়ের হাদিসে ‘যতক্ষণ না আমরা টিলার ছায়া দেখলাম’ কথাটি থাকা। এটি একটি ‘তালিক’ (সূত্রহীন বর্ণনা) যা মুস্তামলি ও কারিমাহর বর্ণনায় এসেছে। ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে এটি নিরবচ্ছিন্ন সনদে যুক্ত করেছেন।

11 - ‌‌(অধ্যায়: সূর্য ঢলে পড়ার সময়ে জোহরের ওয়াক্ত)

অর্থাৎ, এটি একটি অধ্যায়। ‘বাব’ শব্দটিতে তানভিন পড়া জায়েজ আমাদের প্রাক্কলিত উহ্য মুবতাদার খবর হিসেবে। আবার ইজাফত হিসেবেও পড়া সম্ভব, তখন অর্থ হবে: এটি এমন একটি অধ্যায় যেখানে আলোচনা করা হয়েছে যে জোহরের ওয়াক্ত—অর্থাৎ এর শুরু—হয় আকাশ থেকে সূর্যের পশ্চিমে ঢলে পড়ার সময়।
জাবির (রা.) বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রখর উত্তাপের সময় (হাজিরাহ) সালাত আদায় করতেন।
এই তালিকটি জাবির (রা.)-এর হাদিসের একটি অংশ যা ইমাম বুখারি ‘মাগরিবের ওয়াক্ত’ অধ্যায়ে নিরবচ্ছিন্ন সনদে উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনে বাশশার থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে আছে: (আমরা জাবির ইবনে আবদুল্লাহকে জিজ্ঞাসা করলাম, তিনি বললেন: আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রখর উত্তাপের সময় জোহরের সালাত আদায় করতেন)। ‘হাজিরাহ’ অর্থ হলো দিনের মধ্যভাগ যখন গরম প্রচণ্ড হয়। এটি ‘ইবরাদ’ (সালাত ঠাণ্ডা করে পড়া) সংক্রান্ত হাদিসের বিরোধী নয়। কারণ এটি কর্মের দ্বারা সাব্যস্ত, আর ইবরাদের হাদিস কথা ও কাজ উভয় দ্বারা সাব্যস্ত, তাই একেই প্রাধান্য দেওয়া হবে। কেউ কেউ বলেছেন: এটি ইবরাদের হাদিস দ্বারা রহিত (মানসুখ), কারণ সেটি এর পরবর্তী সময়ের। আল-বায়জাবি বলেন: ইবরাদ হলো জোহরের সালাতকে সামান্য বিলম্ব করা যাতে ছায়া প্রকাশ পায়, এর দ্বারা তা ‘তাহজির’ (দুপুরের সালাত) এর সীমা থেকে বের হয়ে যায় না। কেননা জোহরের ওয়াক্ত থেকে আসরের নিকটবর্তী হওয়া পর্যন্ত সময়কে ‘হাজিরাহ’ বলা হয়। আমি বলি: সামান্য বিলম্বে ‘ইবরাদ’ অর্জিত হয় না; আর কেউ এ কথা বলেননি যে ‘হাজিরাহ’ আসরের নিকট পর্যন্ত বিস্তৃত।

540 - আবুল ইয়ামান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, শুআইব জুহরি থেকে আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন, আনাস ইবনে মালিক আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সূর্য ঢলে পড়ার পর বের হলেন এবং জোহরের সালাত আদায় করলেন। এরপর তিনি মিম্বরে দাঁড়ালেন এবং কিয়ামত সম্পর্কে আলোচনা করলেন। তিনি উল্লেখ করলেন যে তাতে বড় বড় বিষয় ঘটবে। এরপর তিনি বললেন: যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে চায় সে যেন জিজ্ঞাসা করে। আমি এই স্থানে যতক্ষণ আছি, তোমরা আমাকে যা-ই জিজ্ঞাসা করবে আমি তোমাদের তার সংবাদ দেব। এতে মানুষ অঝোরে কাঁদতে লাগল। তিনি বারবার বলতে লাগলেন: তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো। তখন আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফা আস-সাহমি দাঁড়িয়ে বললেন: আমার পিতা কে? তিনি বললেন: তোমার পিতা হুজাফা। এরপর তিনি আবারও বারবার বলতে লাগলেন: তোমরা আমাকে জিজ্ঞাসা করো। তখন উমর (রা.) হাঁটু গেড়ে বসে পড়লেন এবং বললেন: আমরা আল্লাহকে রব হিসেবে, ইসলামকে দ্বীন হিসেবে এবং মুহাম্মদকে নবী হিসেবে পেয়ে সন্তুষ্ট হয়েছি। তখন তিনি (রাসুল) চুপ হলেন। এরপর বললেন: এইমাত্র এই দেয়ালের সামনে আমার কাছে জান্নাত ও জাহান্নাম পেশ করা হয়েছে। আমি কল্যাণ ও অকল্যাণের মতো আর কিছু দেখিনি।

শিরোনামের সাথে এই হাদিসের সামঞ্জস্য হলো ‘তিনি সূর্য ঢলে পড়ার পর বের হলেন এবং জোহরের সালাত আদায় করলেন’ কথাটির মধ্যে। এই একই সনদ কিতাবুল ইলমের ‘ইমাম বা মুহাদ্দিসের সামনে হাঁটু গেড়ে বসা’ অনুচ্ছেদে গত হয়েছে। হাদিসের মূল পাঠও সেখানে সংক্ষেপে এসেছে। এখানে অতিরিক্ত অংশ হলো ‘তিনি সূর্য ঢলে পড়ার পর বের হলেন’ থেকে ‘আবদুল্লাহ ইবনে হুজাফা দাঁড়ালেন’ পর্যন্ত। অনুরূপভাবে ‘এরপর তিনি বললেন: পেশ করা হয়েছে...’ শেষ পর্যন্ত। ‘যাগাত’ অর্থ হলো: ঢলে পড়া। তিরমিজির বর্ণনায় ‘যা-লাত’ শব্দে এসেছে। এটি প্রমাণ করে যে সূর্য ঢলে পড়াই হলো জোহরের ওয়াক্তের শুরু, কারণ এর আগে তিনি সালাত আদায় করেছেন বলে বর্ণিত হয়নি। আর এটিই সেই বিষয় যার ওপর ইজমা বা ঐক্যমত প্রতিষ্ঠিত হয়েছে। ইবনুল মুনজির বলেন: আলিমগণ একমত হয়েছেন যে জোহরের ওয়াক্ত হলো সূর্য ঢলে পড়া। ইবনে বাত্তাল আল-কারখি থেকে, তিনি আবু হানিফা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: ওয়াক্তের শুরুতে সালাত আদায় করলে তা নফল হিসেবে গণ্য হবে। তিনি বলেন: সকল ফকিহ তাঁর এই মতের বিরোধী। আমি বলি: আমাদের সঙ্গীরা উল্লেখ করেছেন যে এটি একটি দুর্বল বর্ণনা যা... থেকে বর্ণিত হয়েছে।