এতে কোনো সংশয় নেই কারণ ভাষাগতভাবে: ‘ওয়াক্কাতাহু’ হালকাভাবে এবং ‘ওয়াক্কাতাহু’ জোর দিয়ে উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়। মনে হচ্ছে তিনি ‘আল-মুহকাম’ এবং অন্যান্য গ্রন্থে যা রয়েছে সে সম্পর্কে অবগত ছিলেন না। কেউ কেউ বলেছেন: ‘মুয়াক্কাতান’ বলার মাধ্যমে তিনি ‘মাওকুতান’ শব্দের ব্যাখ্যা করতে চেয়েছেন। আমি বলি: এটি একটি দুর্বল কথা, কারণ ‘মাওকুতান’ শব্দটিতে এমন কোনো অস্পষ্টতা নেই যা ‘মুয়াক্কাতান’ দ্বারা স্পষ্ট করতে হবে। মুজাহিদ থেকে ‘মাওকুতান’ শব্দের ব্যাখ্যায় বর্ণিত হয়েছে: অর্থাৎ যা ফরজ বা আবশ্যিক করা হয়েছে। আবার বলা হয়েছে: অর্থাৎ যা সীমাবদ্ধ বা নির্ধারিত।

৫২১ - আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি মালিকের নিকট পাঠ করেছি, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন যে, উমর ইবনে আবদুল আজিজ একদিন সালাত বিলম্বিত করলেন। তখন উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর তাঁর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তাঁকে জানালেন যে, মুগিরা ইবনে শু'বা একদিন ইরাকে থাকাকালীন সালাত বিলম্বিত করেছিলেন। তখন আবু মাসউদ আল-আনসারি তাঁর নিকট প্রবেশ করে বললেন, হে মুগিরা, এ কী! আপনি কি জানেন না যে জিবরিল আলাইহিস সালাম অবতীর্ণ হলেন এবং সালাত আদায় করলেন, অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করলেন? এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-ও সালাত আদায় করলেন; এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-ও সালাত আদায় করলেন;
এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-ও সালাত আদায় করলেন; এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন এবং রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-ও সালাত আদায় করলেন; অতঃপর তিনি বললেন: এভাবেই আমি আদিষ্ট হয়েছি। তখন উমর উরওয়াহকে বললেন: আপনি কী বর্ণনা করছেন তা ভেবে দেখুন! জিবরিল কি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য সালাতের সময় নির্ধারণ করে দিয়েছিলেন? উরওয়াহ বললেন: বশির ইবনে আবু মাসউদ তাঁর পিতা থেকে এভাবেই বর্ণনা করতেন।

৫২২ - উরওয়াহ বলেন: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা আমাকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আসরের সালাত আদায় করতেন যখন সূর্য তাঁর ঘরে থাকত, রোদের তেজ উপরে ওঠার পূর্বেই।

অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে হাদিসটির সামঞ্জস্য হলো তাঁর এই কথায়: (নিশ্চয়ই জিবরিল আলাইহিস সালাম অবতীর্ণ হলেন এবং সালাত আদায় করলেন) শেষ পর্যন্ত। এখানে পাঁচ বারের কথা উল্লেখ আছে, যা প্রমাণ করে যে সালাত পাঁচটি সময়ের জন্য নির্ধারিত। যদি আপনি বলেন: এই হাদিসটি কেবল সালাতের সংখ্যার ওপর প্রমাণ পেশ করে, কারণ এতে সময়গুলোর উল্লেখ নেই। আমি বলব: পাঁচবার সালাত সংঘটিত হওয়া পাঁচটি সময় থাকাকেই আবশ্যক করে। আবু মাসউদ কেবল সংখ্যা উল্লেখের ওপর সীমাবদ্ধ থেকেছেন কারণ সম্বোধিত ব্যক্তির নিকট সময়গুলো পূর্ব থেকেই জানা ছিল।
এতে উল্লিখিত বর্ণনাকারীদের পরিচয়—তাঁরা নয়জন: প্রথম: আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কানাবি। দ্বিতীয়: মালিক ইবনে আনাস। তৃতীয়: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আল-জুহরি। চতুর্থ: উমর ইবনে আবদুল আজিজ ইবনে মারওয়ান, যিনি খুলাফায়ে রাশেদিনের অন্তর্ভুক্ত আমিরুল মুমিনিন। পঞ্চম: উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর ইবনুল আওয়াম। ষষ্ঠ: মুগিরা ইবনে শু'বা সাহাবি। সপ্তম: আবু মাসউদ আল-আনসারি, যাঁর নাম: উকবা ইবনে আমর ইবনে সা'লাবা আল-খাজরাজি আল-আনসারি রাদিয়াল্লাহু আনহু। অষ্টম: তাঁর পুত্র বশির (বা বর্ণে জবর সহ): যিনি একজন মহান তাবেয়ি। নবম: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়াবলির আলোচনা: এতে এক স্থানে বহুবচনের শব্দে ‘আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন’ এবং একবচনের শব্দে ‘তাকে সংবাদ দিয়েছেন’ অতীতকালীন ক্রিয়ারূপে ব্যবহৃত হয়েছে। এতে শায়খের নিকট পাঠ করার বিষয়টি রয়েছে। এতে এক স্থানে ‘হতে’ (আন) শব্দ ব্যবহারের মাধ্যমে বর্ণনা রয়েছে। এতে বর্ণিত সকল বর্ণনাকারী মদিনার অধিবাসী। এতে ইবনে আবদুল বার যা বলেছেন তাও রয়েছে, আর তা হলো—একদল আলেমের মতে এই বর্ণনাধারাটি বিচ্ছিন্ন, কারণ ইবনে শিহাব এ কথা বলেননি যে: তিনি উমর ইবনে আবদুল আজিজের নিকট উরওয়াহর সেই উত্তর-প্রত্যুত্তরের সময় উপস্থিত ছিলেন; আবার উরওয়াহ-ও এ কথা বলেননি যে: ‘বশির আমাকে বর্ণনা করেছেন’। কিন্তু জুমহুর বা সংখ্যাধিক্য আলেমের নিকট গ্রহণযোগ্য বিষয় হলো সাক্ষাৎ ও মজলিসে উপস্থিতি প্রমাণিত হওয়া, কেবল শব্দ চয়ন নয়। আল-কিরমানি বলেন: জেনে রাখুন যে, এই সূত্রে হাদিসটির সনদ সংযুক্ত নয়, কারণ আবু মাসউদ বলেননি যে: ‘আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে প্রত্যক্ষ করেছি’। তিনি এও বলেননি যে: ‘রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন’। আর কেউ কেউ বলেছেন: ইমাম বুখারির নিকট লাইসের বর্ণনাটি সকল জটিলতা দূর করে দেয়। তাঁর শব্দ হলো: উরওয়াহ বলেন: আমি বশির ইবনে আবু মাসউদকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে বলতে শুনেছি—অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় মা'মার থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা উমর ইবনে আবদুল আজিজের সাথে ছিলাম... হাদিসটি। শুআইব থেকে জুহরির বর্ণনায় এসেছে: আমি উরওয়াহকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে উমর ইবনে আবদুল আজিজ... হাদিসটি। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)। আমি বলি: এই প্রবক্তার কথা—‘লাইসের বর্ণনাটি সকল জটিলতা দূর করে দেয়...’—এটি এখানে উল্লিখিত বর্ণনার ক্ষেত্রে মানা যায় না। কারণ বাহ্যিক বিচারে এটি সংযুক্ত সনদ নয়, যদিও প্রকৃত বিচারে এটি সংযুক্ত সনদ। আর কিরমানির কথাটি বাহ্যিক অবস্থার প্রেক্ষিতে, যদিও প্রকৃতপক্ষে সনদটি সংযুক্ত বা মুত্তাসিল।
হাদিসটির একাধিক স্থান এবং যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাঁদের আলোচনা: ইমাম বুখারি এটি ‘সৃষ্টির সূচনা’ অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে, তিনি লাইস থেকে এবং ‘মাগাজি’ অধ্যায়ে আবুল ইয়ামান থেকে, তিনি শুআইব থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই জুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি ‘সালাত’ অধ্যায়ে কুতাইবা ও মুহাম্মদ ইবনে রুমহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই...