নসব (জবর) সহযোগে; আর এটিই প্রসিদ্ধ। তবে ইযাফত (সম্বন্ধ) সহযোগেও বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: 'নিশ্চয় আল্লাহ তাঁর কাজ পূর্ণকারী'—এর ক্ষেত্রে কিরাআতের উভয় পদ্ধতিই বর্ণিত আছে। কিরমানী বলেন, যদি আপনি প্রশ্ন করেন: ব্যাকরণবিদগণ বলেন, ইসম ফায়েল যদি অতীতকালের অর্থ প্রকাশ করে তবে ইযাফত করা ওয়াজিব, তাহলে এখানে আমল করার (নসব দেওয়ার) কারণ কী? উত্তরে আমি বলব: যখন এর দ্বারা অতীতের কোনো অবস্থার বর্ণনা (হিকায়াতুল হাল) উদ্দেশ্য হয়, তখন আমল করা জায়েয, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণী: 'এবং তাদের কুকুরটি তার দুই পা প্রসারিত করে আছে'—এর ক্ষেত্রে হয়েছে। আর উমামা—হামযাহ-তে পেশ এবং দুই 'মীম'-এর ওপর তাশদীদ ছাড়া—তিনি যয়নাব (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর কন্যা। যয়নাব ছিলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কন্যাদের মধ্যে সবার বড়, আর ফাতিমা ছিলেন তাদের মধ্যে ছোট এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট সবচেয়ে প্রিয়। ইবরাহীম ব্যতীত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সকল সন্তানই খাদীজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর গর্ভে জন্মলাভ করেন। ইবরাহীম ছিলেন মারিয়া আল-কিবতিয়্যার গর্ভজাত। নবুওয়াত প্রাপ্তির আগে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাদীজাকে বিবাহ করেন। যুহরী বলেন: তখন তাঁর বয়স ছিল ২১ বছর। অন্য মতে বলা হয়: যখন কাবা ঘর নির্মাণ করা হয় তখন তাঁর বয়স ছিল ২৫ বছর—একথা ওয়াকিদী বলেছেন এবং আরও যোগ করেছেন যে, তখন খাদীজার বয়স ছিল ৪৫ বছর। আবার বলা হয়: তাঁর বয়স ছিল ৩০ বছর এবং খাদীজার বয়স ছিল ৪০ বছর। তখন তাঁর গর্ভে জন্ম নেন: কাসেম (যার নামানুসারে তাঁর কুনিয়াত ছিল), ত্বাহির, যয়নাব, রুকাইয়াহ, উম্মে কুলসুম এবং ফাতিমা। যয়নাবকে বিবাহ করেন আবুল আস ইবনুর রাবী। তাঁর গর্ভে আলী এবং হাদীসে উল্লিখিত এই উমামা জন্ম নেন। ফাতিমার ইন্তেকালের পর আলী ইবনে আবি তালিব উমামাকে বিবাহ করেন এবং তাঁর ঔরসে মুহাম্মাদ জন্ম নেন। ওয়াকিদী বলেন, যয়নাব অষ্টম হিজরীতে ইন্তেকাল করেন। কাতাদাহ বলেন, অষ্টম হিজরীর শুরুতে।
তাঁর উক্তি: (এবং আবুল আস-এর জন্য)—যিনি রাবী ইবনে আব্দ শামসের পুত্র। দারাকুতনী প্রণীত ‘মুওয়াত্তা’-র হাদীসসমূহে ইবনে নাফি, আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, ইসহাকের সূত্রে কানবী, ইবনে ওয়াহাব, ইবনে বুকাইর, ইবনে কাসেম এবং আইয়ুব ইবনে সালিহ মালিকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: 'এবং আবুল আস ইবনে রাবিয়াহ আব্দ শামস'। মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান বলেছেন: 'এবং আবুল আস ইবনুর রাবী'—এটি মা’ন ও আবু মুসআবের উক্তির অনুরূপ। ‘আত-তামহীদ’ গ্রন্থে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন: 'এবং আবুল আস ইবনে রাবিয়াহ' (শেষে 'তা' বর্ণ সহযোগে)। শাফিয়ী, মুতাররিফ এবং ইবনে নাফি তাঁর অনুসরণ করেছেন। তবে সঠিক হলো: 'ইবনুর রাবী'; ইবনে ওয়াদদাহও ইয়াহইয়ার বর্ণনায় এভাবেই সংশোধন করেছেন। ইয়ায বলেন: আসীলী বলেছেন, তিনি হলেন ইবনে রাবী ইবনে রাবিয়াহ; ফলে মালিক তাঁকে তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করেছেন। ইয়ায বলেন: এটি সুপরিচিত নয়। ইতিহাসবিদদের ঐকমত্য অনুযায়ী তাঁর বংশপরম্পরা হলো—আবুল আস ইবনুর রাবী ইবনে আব্দুল উযযা ইবনে আব্দ শামস ইবনে আব্দ মানাফ। কিরমানী বলেন: বুখারী তাঁর নসবনামা উল্লেখ করতে গিয়ে দুই দিক থেকে অন্যদের বিরোধিতা করেছেন; তিনি বলেছেন: 'রাবিয়াহ' (শেষে 'তা' বর্ণসহ), অথচ অন্যদের মতে তা হলো 'আর-রাবী' (তা ছাড়া)। আবার তিনি বলেছেন: 'রাবিয়াহ ইবনে আব্দ শামস', অথচ অন্যরা বলেন: 'রাবী ইবনে আব্দুল উযযা ইবনে আব্দ শামস'। আমি (গ্রন্থকার) বলি: কিরমানী যদি অন্যান্যদের বক্তব্য সম্পর্কে সম্যক অবগত থাকতেন, তবে বুখারীর বক্তব্য দুই দিক থেকে বিরোধী—একথা বলতেন না। কেননা আমাদের পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা হলো: 'আর-রাবী আব্দ শামস', অর্থাৎ দাদার দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে। আবুল আস-এর নাম নিয়ে মতভেদ আছে; বলা হয়: ইয়াসির, লতীত বা মুহাশশিম। যুবাইর... মুহাম্মদ ইবনে যাহহাক থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর নাম ছিল কাসেম এবং তাঁর নামের ক্ষেত্রে এটিই অধিক প্রচলিত। আবু উমর বলেন: অধিকাংশের মতে তাঁর নাম লাকীত, এবং তিনি ‘জাবরুল বাতহা’ নামে পরিচিত। রাবিয়াহ ছিলেন তাঁর চাচা। আবুল আস-এর মা ছিলেন হাদলা; অন্য মতে তিনি ছিলেন খাদীজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর সহোদরা বোন হিন্দ বিনতে খুওয়াইলিদ। আবুল আস মক্কা বিজয়ের আগে ইসলাম গ্রহণ করেন এবং হিজরত করেন। এরপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কন্যা যয়নাবকে তাঁর কাছে ফিরিয়ে দেন এবং যয়নাব তাঁর বিবাহবন্ধনেই ইন্তেকাল করেন। ইবনে ইসহাক বলেন: আবুল আস ছিলেন মক্কার ঐশ্বর্যশালী, বিশ্বস্ত এবং ব্যবসায়ী ব্যক্তিদের অন্যতম। খাদীজাই রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে আবেদন করেছিলেন যেন তাঁর কন্যা যয়নাবকে তাঁর সাথে বিবাহ দেন, আর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) খাদীজার অনুরোধ প্রত্যাখ্যান করতেন না। এটি ছিল ওহী নাযিলের আগের ঘটনা। পরবর্তীতে ইসলাম তাঁদের মধ্যে বিচ্ছেদ ঘটিয়েছিল। ইবনে কাসীর বলেন: হিজরী ষষ্ঠ বর্ষে হুদাইবিয়ার বছর মুসলিম নারীদের মুশরিকদের জন্য হারাম করা হয়। আবুল আস বদরের যুদ্ধে মুশরিকদের সাথে ছিলেন এবং বন্দী হয়েছিলেন। ইবনে হিশাম বলেন: তাঁকে বন্দী করেছিলেন বনু হারামের জনৈক সদস্য খিরাশ ইবনে সিম্মাহ। ইবনে ইসহাক আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন: যখন মক্কাবাসীরা তাদের বন্দীদের মুক্তির জন্য মুক্তিপণ পাঠাল, তখন যয়নাবও তাঁর স্বামী আবুল আসের মুক্তির জন্য সম্পদ পাঠালেন এবং তাতে একটি হারও পাঠিয়েছিলেন। খাদীজা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বাসর রাতে যয়নাবকে সেটি পরিয়ে দিয়েছিলেন। আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যখন হারটি দেখলেন, তখন তাঁর মনে দয়ার উদ্রেক হলো এবং তিনি বললেন: 'তোমরা যদি তাঁর বন্দীকে মুক্তি দেওয়া এবং তাঁর সম্পদ ফিরিয়ে দেওয়া সমীচীন মনে করো, তবে তা করো।' তারা বলল: 'হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল!' ফলে তারা তাঁকে মুক্তি দিল এবং যয়নাবের পাঠানো সম্পদ ফিরিয়ে দিল। ইবনে ইসহাক বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর থেকে এই অঙ্গীকার নিয়েছিলেন যে, তিনি যেন যয়নাবের পথ ছেড়ে দেন (অর্থাৎ যয়নাব যেন মদীনায় হিজরত করতে পারেন)। আবুল আস সেই অঙ্গীকার পূরণ করেন এবং যয়নাব তাঁর পিতার নিকট চলে আসেন। আবুল আস মক্কায় কুফরী অবস্থায় অবস্থান করতে থাকেন এবং যয়নাব মদীনায় তাঁর পিতার কাছে অবস্থান করেন। অবশেষে আবুল আস ইসলাম গ্রহণ করে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর দরবারে হিজরত করে আসেন। ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর কন্যা যয়নাবকে পূর্বের বিবাহের ভিত্তিতেই তাঁর কাছে ফিরিয়ে দেন, নতুন কোনো বিবাহ পড়াননি। মহান আল্লাহ চাইলে আমরা যথাযোগ্য স্থানে এ বক্তব্যের প্রকৃত তাৎপর্য আলোচনা করব। যদি প্রশ্ন করা হয়: 'আবুল আস-এর জন্য' (লি-আবিল আস)—এখানে 'লাম' বর্ণটির কাজ কী? উত্তরে বলা হবে: এখানে 'কন্যা' (বিনত) শব্দের ইযাফত 'লাম'-এর অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। মূল উদ্দেশ্য হলো যয়নাবের কন্যা; ফলে এখানে সেই 'লাম' স্পষ্ট করা হয়েছে যা উহ্য ছিল।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর যখন তিনি সিজদায় যেতেন, তখন তাঁকে নামিয়ে রাখতেন)। মুসলিম শরীফে উসমান ইবনে আবি সুলাইমান ও মুহাম্মদ ইবনে আজলানের সূত্রে, নাসায়ীতে যুবাইদীর সূত্রে, আহমদে ইবনে জুরাইজের সূত্রে এবং ইবনে হিব্বানে আবুল উমাইসের সূত্রে—তাঁরা সকলেই আমির ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জুবাইরের সূত্রে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন: (যখন তিনি রুকুতে যেতেন, তখন তাঁকে নামিয়ে রাখতেন)। আবু দাউদের বর্ণনায় মাকবুরীর সূত্রে আমর থেকে...