তিনি (আয়েশা রা.) বলেন, নবী (সা.) সালাত আদায় করতেন আর আমি তাঁর বিছানায় আড়াআড়িভাবে শুয়ে থাকতাম। যখন তিনি বিতর পড়ার ইচ্ছা করতেন, তখন তিনি আমাকে জাগিয়ে দিতেন এবং আমি বিতর পড়তাম।

শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য সুস্পষ্ট। যদি আপনি বলেন: সামঞ্জস্য কীভাবে হলো, যেখানে শিরোনাম হলো ‘নিদ্রিত ব্যক্তির পেছনে’ আর হাদিসটি হলো ‘নিদ্রিত মহিলার পেছনে’? আমি বলব: আমরা উল্লেখ করেছি যে, শরয়ী বিধানের ক্ষেত্রে নারী ও পুরুষ সমান, যদি না কোনো বিশেষ দলিল পার্থক্য নির্দেশ করে। অথবা যদি নিদ্রিত মহিলার পেছনে সালাত জায়েজ হয়, তবে নিদ্রিত পুরুষের পেছনে তা হওয়া আরও বেশি সঙ্গত। অথবা ‘নিদ্রিত’ শব্দ দ্বারা তিনি নিদ্রিত ব্যক্তিকে বুঝিয়েছেন, সে পুরুষ হোক বা নারী।
(বর্ণনাকারীদের আলোচনা): তাঁরা সংখ্যায় পাঁচজন, তাঁদের সকলের কথা আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আর ইয়াহইয়া হলেন আল-কাত্তান এবং হিশাম ইবনে উরওয়াহ। নাসায়ি তাঁর সালাত অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ আল-কাত্তানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(এর অর্থের আলোচনা): তাঁর উক্তি: (নবী সা. সালাত আদায় করতেন) — এই ধরনের বাক্য গঠন কাজের পুনরাবৃত্তি বা নিয়মিত অভ্যাস বুঝায়। তাঁর উক্তি: (আর আমি শুয়ে থাকতাম) — এটি একটি হাল (অবস্থা) জ্ঞাপক বাক্য। তাঁর উক্তি: (আড়াআড়িভাবে) — এটি সিফাত বা গুণের পর গুণ। তাঁর উক্তি: (বিতর পড়তে) অর্থাৎ যখন তিনি বিতরের সালাত আদায় করার ইচ্ছা করতেন। তাঁর উক্তি: (তিনি আমাকে জাগিয়ে দিতেন) এটি ‘ইইকাজ’ (জাগানো) শব্দ থেকে এসেছে।
(এই হাদিস থেকে প্রাপ্ত বিধানসমূহ): ইবনে বাত্তাল বলেন: নিদ্রিত ব্যক্তির পেছনে সালাত বৈধ, তবে একদল আলিম একে অপছন্দ করেছেন এই ভয়ে যে, নিদ্রিত ব্যক্তি থেকে এমন কিছু প্রকাশ পেতে পারে যা মুসল্লিকে ব্যতিব্যস্ত করবে অথবা তাকে হাসিয়ে দেবে, ফলে তার সালাত নষ্ট হয়ে যাবে। ইমাম মালিক বলেন: সামনে কোনো সুতরাহ বা আড়াল না থাকলে নিদ্রিত ব্যক্তির দিকে মুখ করে সালাত আদায় করা যাবে না, এটি তাউসেরও অভিমত। মুজাহিদ বলেন: আমার কাছে নিদ্রিত ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায়ের চেয়ে বসা ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করা অধিক প্রিয়। যদি আপনি বলেন: আবু দাউদ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: “তোমরা নিদ্রিত ব্যক্তি বা কথোপকথনরত ব্যক্তির পেছনে সালাত আদায় করো না।” ইবনে মাজাহ-ও এটি বর্ণনা করেছেন। আর আল-বাযযার তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: “আমাকে নিদ্রিত ও কথোপকথনরত ব্যক্তির দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতে নিষেধ করা হয়েছে।” ইবনে আদি ইবনে উমর থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাবারানি ‘আল-আওসাত’-এ আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
আমি বলব: আবু দাউদ বলেছেন: ইবনে আব্বাসের হাদিসের সকল সূত্রই দুর্বল। খাত্তাবি বলেছেন: ইবনে আব্বাসের এই হাদিসটি এর সনদের দুর্বলতার কারণে নবী (সা.) থেকে সাব্যস্ত নয়। আমি বলব: আবু দাউদের মুসনাদে একজন অজ্ঞাত ব্যক্তি রয়েছেন এবং এতে আবদু ইবনে ইয়াকুব রয়েছেন যিনি কার থেকে হাদিস শুনেছেন তার নাম উল্লেখ করেননি। আমি বলব: ইবনে মাজাহ-র মুসনাদে আবু আল-মিকদাম হিশাম ইবনে জিয়াদ আল-বাসরি রয়েছেন যার হাদিস দলিল হিসেবে গ্রহণযোগ্য নয়। ইবনে উমর ও আবু হুরায়রা-র হাদিস দুটিও অত্যন্ত দুর্বল। আল-বাযযার আহমদ ইবনে ইয়াহইয়া আল-কুফি এর সূত্রে, ইসমাইল ইবনে সবিহ থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি আব্দুল আ’লা আস-সা’লাবি থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আল-হানাফিয়্যাহ থেকে, তিনি আলী (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ (সা.) এক ব্যক্তিকে জনৈক ব্যক্তির দিকে মুখ করে সালাত পড়তে দেখে তাকে সালাত পুনরায় আদায় করার নির্দেশ দিলেন। সেই ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমি সালাত পড়েছি আর আপনি আমাকে দেখছিলেন। আল-বাযযার বলেন: এই হাদিসটি কেবল এই সনদেই সংরক্ষিত এবং সম্ভবত এই মুসল্লি ঐ ব্যক্তির সরাসরি সামনে দাঁড়িয়েছিলেন এবং তার দিক থেকে সরে দাঁড়াননি। আবু বকর ইবনে আবি শাইবাহ মুজাহিদ থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: “নিদ্রিত বা কথোপকথনরত ব্যক্তির অনুসরণ করা হবে না।” ওয়াকি সুফিয়ান থেকে, তিনি আব্দুল কারীম আবু উমাইয়্যাহ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেন: “নবী (সা.) নিদ্রিত ও কথোপকথনরত ব্যক্তিদের পেছনে সালাত আদায় করতে নিষেধ করেছেন।” অথচ আব্দুল কারীম (এর বর্ণনাকারী) পরিত্যক্ত (মাতরুকুল হাদিস)।
এতে আরও রয়েছে: ইবাদতের জন্য নিদ্রিত ব্যক্তিকে জাগানো মুস্তাহাব। আরও রয়েছে: বিতরের সালাত ঘুমের পর আদায় করা যায়।

৪০১ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মহিলার পেছনে নফল সালাত আদায় করা)

অর্থাৎ: এটি মহিলার পেছনে নফল সালাত আদায়ের বিধানের বর্ণনায় একটি পরিচ্ছেদ, যার অর্থ হলো এটি বৈধ।

৩১৫২৬১ - আমাদের কাছে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের মালিক সংবাদ দিয়েছেন আবু আন-নাদর (উমর ইবনে উবায়দুল্লাহর মুক্তদাস) থেকে, তিনি সালামাহ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি নবীপত্নী আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর সামনে ঘুমাতাম এবং আমার পা দুটি তাঁর কিবলার দিকে থাকত। যখন তিনি সিজদা করতেন, তখন তিনি আমাকে টোকা দিতেন আর আমি আমার পা গুটিয়ে নিতাম। যখন তিনি দাঁড়িয়ে যেতেন, তখন আমি সেগুলো প্রসারিত করে দিতাম। তিনি (আয়েশা) বলেন: সে সময় ঘরগুলোতে কোনো বাতি ছিল না।

এই হাদিসটি হুবহু এই সনদেই ‘বিছানার ওপর সালাত’ পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে। তবে সেখানে ইসমাইল থেকে মালিকের সূত্রে বর্ণনা করা হয়েছে, আর এখানে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে মালিকের সূত্রে। আবু আন-নাদর হলেন সালিম, উমরের মুক্তদাস, এখানে ‘ওয়াও’ ব্যতীত বর্ণিত হয়েছে। আবু সালামাহ হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ। আমরা সেখানে এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো বিস্তারিত ও পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে আলোচনা করেছি। শিরোনামের সাথে এর সামঞ্জস্য সুস্পষ্ট। কিরমানি বলেন: নফল সালাতের ওপর এর প্রমাণ কীভাবে হয়, যেখানে ‘সালাত’ শব্দটি নফল অপেক্ষা সাধারণ? অতঃপর তিনি উত্তর দিয়েছেন যে: তাঁর (নবী সা.-এর) অভ্যাস থেকে জানা যায় যে, তিনি ফরজ সালাতগুলো মসজিদে জামাতের সাথে আদায় করতেন। তিনি আরও বলেছেন: হাদিসের শব্দাবলি দাবি করে যে...