যুল ইয়াদাইন সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে; এবং ইমাম মালিক থেকে তাঁর (যুল ইয়াদাইনের) আমল গ্রহণ না করার বর্ণনাও রয়েছে। তিনি (মালিক) পছন্দ করতেন যে ব্যক্তি সালাত পুনরায় আদায় করবে এবং এর উপর ভিত্তি করবে না। তিনি বলেছেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এবং তাঁর সাহাবীগণ কথা বলেছিলেন কারণ তাঁরা মনে করেছিলেন সালাত সংক্ষিপ্ত হয়ে গেছে, আর বর্তমান সময়ে আমাদের কারো জন্য এমনটি করা বৈধ নয়। হারিস ইবনে মিসকীন বলেন: ইমাম মালিকের সকল অনুসারী বলেছেন: এটি ইসলামের প্রাথমিক যুগে ছিল, কিন্তু এখন যদি কেউ সালাতে কথা বলে, তবে সে তা পুনরায় আদায় করবে।
পঞ্চম: এতে দলিল রয়েছে যে, যে ব্যক্তি ভুলে বলল: 'আমি এমনটি করিনি', অথচ সে তা করেছিল, তবে সে মিথ্যাবাদী নয়।
ষষ্ঠ: এতে এমন উপাধি প্রদানের বৈধতা রয়েছে যা পরিচিতি প্রদানের উদ্দেশ্যে করা হয়, হেয় প্রতিপন্ন করার জন্য নয়।
সপ্তম: এতে ভুলের জন্য দুটি সিজদার মাধ্যমে যথেষ্ট হওয়ার প্রমাণ রয়েছে, কারণ তিনি দুই রাকাতের ব্যাপারে ভুল করেছিলেন এবং ভুলে কথা বলেছিলেন, তবুও দুটি সিজদাতেই সীমাবদ্ধ থেকেছেন।
অষ্টম: এতে মসজিদে আঙ্গুলে আঙ্গুল প্রবেশ করানোর বৈধতার দলিল রয়েছে, যেমনটি এই অনুচ্ছেদের শিরোনামে বর্ণিত হয়েছে।
প্রশ্ন ও উত্তরসমূহ: প্রথম: যুল ইয়াদাইন এবং অন্যান্যরা সালাতে থাকা অবস্থায় কীভাবে কথা বললেন? উত্তর: তাঁরা সালাত বাকি থাকার ব্যাপারে নিশ্চিত ছিলেন না, কারণ তাঁরা সালাত চার রাকাত থেকে দুই রাকাতে মানসুখ (রহিত) হওয়াকে সম্ভব মনে করেছিলেন। ইমাম নববী বলেছেন: এটি ছিল নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি সম্বোধন এবং তাঁর উত্তর দান, যা আমাদের নিকট অন্যদের ন্যায় সালাত বাতিল করে না। আবু দাউদের একটি সহীহ সনদের বর্ণনায় এসেছে: 'নিশ্চয়ই জামাত ইশারা করেছিল', অর্থাৎ তাঁরা হ্যাঁ সূচক ইশারা করেছিলেন। এই বর্ণনা অনুযায়ী তাঁরা কথা বলেননি।
দ্বিতীয়: বলা হয়: এতে শাফেঈ মাযহাবের জন্য জটিলতা রয়েছে, কারণ তাঁদের মতে ইমাম হোক বা মুক্তাদি, নিজের সালাতের পরিমাণের ব্যাপারে অন্যের কথার উপর নির্ভর করা জায়েজ নয় এবং নিজের নিশ্চিত বিশ্বাস ছাড়া আমল করা যাবে না। ইমাম নববী এর উত্তরে বলেন: তিনি (নবী) তাঁদেরকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন যেন তাঁর স্মরণ হয়, অতঃপর তাঁরা যখন স্মরণ করিয়ে দিলেন, তাঁর স্মরণ হলো এবং তিনি ভুলের কথা জানতে পারলেন, ফলে তিনি এর উপর ভিত্তি করলেন। এমন নয় যে তিনি কেবল তাঁদের কথার উপর নির্ভর করেছিলেন। যদি নিজের নিশ্চিত বিশ্বাস ছেড়ে অন্যের কথায় ফিরে যাওয়া জায়েজ হতো, তবে যুল ইয়াদাইনও ফিরে আসতেন যখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: 'সালাত সংক্ষিপ্ত করা হয়নি এবং আমি ভুলেও যাইনি'। আমি বলি: এটি কোনো সন্তোষজনক উত্তর নয়, কারণ এতে ফিরে আসা থেকে রেহাই নেই, চাই তা স্মরণ করার জন্য হোক বা অন্য কোনো কারণে। আর যুল ইয়াদাইনের ফিরে না আসা ছিল রাসূলের বাণীর কারণে, নিজের নিশ্চিত বিশ্বাসের কারণে নয়। ইবনুল কাসসার বলেন: ইমাম মালিক থেকে এ বিষয়ে বর্ণনাকারীদের মতভেদ রয়েছে। একবার তিনি বলেছেন: তাঁদের কথার দিকে ফিরে যাবে, যা ইমাম আবু হানিফার মত; কারণ তিনি বলেন: নিজের প্রবল ধারণার উপর ভিত্তি করবে। অন্যবার বলেছেন: নিজের নিশ্চিত বিশ্বাসের উপর আমল করবে এবং তাঁদের কথার দিকে ফিরে যাবে না, যা ইমাম শাফেঈর মত।
তৃতীয়: মুসলিমের কিছু বর্ণনায় যুল ইয়াদাইনের ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: 'একদা আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে যুহরের সালাত আদায় করছিলাম'
হাদীস। এটি স্পষ্ট করে যে তিনি সেই সালাতে উপস্থিত ছিলেন। এর উত্তর আমরা নিকটেই ইমাম ত্বহাবী থেকে উল্লেখ করেছি। আরও বলা হয়েছে: সম্ভাবনা আছে যে কোনো কোনো বর্ণনাকারী আবু হুরায়রার এক বর্ণনার কথা 'তিনি আমাদের নিয়ে সালাত আদায় করলেন' থেকে বুঝেছেন যে তিনি উপস্থিত ছিলেন, ফলে তিনি নিজের ধারণা অনুযায়ী হাদীসটি অর্থগতভাবে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: 'একদা আমি সালাত আদায় করছিলাম'।
চতুর্থ: ইমরান ইবনে হুসাইনের হাদীসে আছে যে তিনি নিজের ঘরে প্রবেশ করেছিলেন। অথচ বর্তমান সময়ে কারো জন্য কিবলা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়া এবং সালাতের কিছু অংশ বাকি থাকা অবস্থায় হেঁটে যাওয়া বৈধ নয়। উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, তিনি এমনটি করেছিলেন যখন তিনি নিজেকে সালাতের মধ্যে মনে করেননি। যদি বলা হয়: তবে এর দ্বারা আবশ্যক হয় যে, যদি কেউ নিজেকে সালাতের মধ্যে মনে না করে পানাহার করে বা বেচাকেনা করে, তবে কি সে সালাত থেকে বের হয়ে যাবে না? আমি বলি: এই সব কিছুই মানসুখ (রহিত), তাই বর্তমানে এর উপর আমল করা যাবে না। আল্লাহই ভালো জানেন।

৯৮ - ‌‌(অনুচ্ছেদ: মদীনার পথে অবস্থিত মসজিদসমূহ এবং নবী যে সকল স্থানে সালাত আদায় করেছেন)

অর্থাৎ: এই অনুচ্ছেদটি পবিত্র মদীনা ও মক্কার মধ্যবর্তী পথে অবস্থিত মসজিদসমূহ এবং অধিকাংশ কপির পাঠ অনুযায়ী মদীনার পথসমূহে অবস্থিত মসজিদসমূহ ও নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) যে সকল স্থানে সালাত আদায় করেছেন তার বর্ণনায়।

৩৮৪০৪১ - আমাদের নিকট মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর আল-মুকাদ্দামী বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট ফুযাইল ইবনে সুলাইমান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমাদের নিকট মূসা ইবনে উকবা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি সালিম ইবনে আব্দুল্লাহকে পথের কিছু স্থান খুঁজে বের করে সেখানে সালাত আদায় করতে দেখেছি। তিনি বর্ণনা করেন যে, তাঁর পিতা (ইবনে উমর) সেখানে সালাত আদায় করতেন এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে ঐ সকল স্থানে সালাত আদায় করতে দেখেছেন। নাফে’ আমার নিকট ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ঐ সকল স্থানে সালাত আদায় করতেন। আমি সালিমকে জিজ্ঞাসা করলে আমি তাঁকে সকল স্থানের ব্যাপারে নাফে’-এর সাথে একমত হতে দেখেছি, তবে তাঁরা ‘শারাফুর রাওহা’ নামক স্থানের একটি মসজিদের ব্যাপারে মতভেদ করেছেন। (হাদীস ৩৮৪, এর অন্যান্য অংশ: ৫৩৫১, ৬৩৩২, ৫৪৩৭)।
শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারীগণ ছয়জন: প্রথম: মুহাম্মাদ ইবনে আবু বকর ইবনে আলী ইবনে আতা ইবনে মুকাদ্দাম, (ইসম মাফউলের ওজনে),