আবু মুররা, যিনি আকিল ইবনে আবি তালিবের আযাদকৃত গোলাম, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লাইসি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল মসজিদে বসে ছিলেন। এমতাবস্থায় তিনজন লোক আসলো। তাদের মধ্যে দুইজন আল্লাহর রাসূলের দিকে এগিয়ে আসলো এবং একজন চলে গেল। তাদের মধ্যে একজন একটি ফাঁকা জায়গা দেখে সেখানে বসে পড়ল। অন্যজন তাদের পেছনে বসল। আর তৃতীয়জন ফিরে চলে গেল। আল্লাহর রাসূল যখন অবসর হলেন, তখন বললেন: আমি কি তোমাদের এই তিনজন সম্পর্কে খবর দেব না? তাদের একজন আল্লাহর আশ্রয় চাইল, ফলে আল্লাহ তাকে আশ্রয় দিলেন। অন্যজন লজ্জা পেল, ফলে আল্লাহও তার প্রতি লজ্জা (করুণা) করলেন। আর তৃতীয়জন বিমুখ হলো, তাই আল্লাহও তার থেকে বিমুখ হলেন। (দেখুন হাদীস ৬৬)।

শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট, বিশেষ করে তাঁর এই উক্তিতে: (তিনি মজলিসের বৃত্তের মধ্যে একটি ফাঁকা স্থান দেখলেন)। এই একই হাদীস এই একই সনদে 'কিতাবুল ইলম'-এর 'মজলিস যেখানে শেষ হয় সেখানে বসা' এবং 'যে মজলিসের বৃত্তে ফাঁকা দেখে সেখানে বসে' পরিচ্ছেদে অতিক্রান্ত হয়েছে। তবে সেখানে বুখারীর উস্তাদ ছিলেন ইসমাইল, যিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন; আর এখানে আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ, যিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। সেখানে প্রয়োজনীয় আলোচনা করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: (আবু মুররা) মিম বর্ণে পেশ দিয়ে, (আকিল) আইন বর্ণে জবর দিয়ে এবং (ওয়াকিদ) ক্বাফ বর্ণ দিয়ে। তাঁর উক্তি: (ফা-আওয়া ইলাল্লাহ) আলিফে টান ছাড়া, এবং তাঁর উক্তি: (ফা-আওয়াহুল্লাহ) আলিফে টান দিয়ে।

৫৮ - ‌‌(পরিচ্ছেদ: মসজিদে চিৎ হয়ে শোয়া এবং পা প্রসারিত করা)

অর্থাৎ: এটি মসজিদে চিৎ হয়ে শোয়ার বৈধতা বর্ণনার পরিচ্ছেদ। 'আল-ইসতিলকা' শব্দটি 'ইসতালকা' ক্রিয়ামূলের মাসদার। এর ত্রি-অক্ষরবিশিষ্ট মূল রূপ হলো 'লাকিয়া ইয়ালাকা'। এটি 'ইসতিফআল' বাব-এ স্থানান্তরের পর 'ইসতালকা আলা কাফাহু' (পিঠের ওপর চিৎ হয়ে শোয়া) হয়েছে। জাওহারি 'আল-লিকা' পরিচ্ছেদে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: সে তার পিঠের ওপর চিৎ হয়ে শুলো, এমতাবস্থায় এর মাসদার হবে 'আল-ইসতিলকা'। ইবনুল আসির এটি 'সালনাকা ইউসালনিকু' এবং 'মুসতালিক' পরিচ্ছেদে প্রথমটিতে 'নুন' এবং দ্বিতীয়টিতে 'তা' সহকারে উল্লেখ করেছেন। তবে জাওহারি যা উল্লেখ করেছেন সেটিই সঠিক।

৫৭৪৪৩১ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আব্বাদ ইবনে তামিম থেকে, তিনি তাঁর চাচা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূলকে মসজিদে এক পা অন্য পায়ের ওপর রেখে চিৎ হয়ে শুয়ে থাকতে দেখেছেন। (হাদীস ৫৭৪৪৩১, এর দুই প্রান্ত ৯৬৯৫ এবং ৭৮২৬ এ বর্ণিত)।

শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট।
এর রাবীদের আলোচনা: তারা পাঁচজন। প্রথম: আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আল-কানাবি। দ্বিতীয়: মালিক ইবনে আনাস। তৃতীয়: মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব আজ-জুহরি। চতুর্থ: আব্বাদ, আইন বর্ণে জবর এবং বা বর্ণে তাশদীদ সহকারে, তাঁর আলোচনা 'সন্দেহের কারণে ওযু ভাঙবে না' পরিচ্ছেদে গত হয়েছে। পঞ্চম: তাঁর চাচা আব্দুল্লাহ ইবনে যায়েদ ইবনে আসিম আল-মাযিনি, তাঁর আলোচনাও এই পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে এক স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস শোনার বর্ণনা রয়েছে। এতে চার স্থানে 'থেকে' শব্দযোগে বর্ণনা রয়েছে। এতে দেখার উল্লেখ রয়েছে। এতে চাচার নিকট থেকে ব্যক্তির বর্ণনার উল্লেখ রয়েছে। আর এর বর্ণনাকারীগণ মদিনাবাসী।
এর পুনরাবৃত্তি এবং অন্য কারা এটি বর্ণনা করেছেন: বুখারী এটি 'পোষাক' অধ্যায়ে আহমদ ইবনে ইউনুস থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে সাদ থেকে এবং 'অনুমতি প্রার্থনা' অধ্যায়ে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন। মুসলিম এটি 'পোষাক' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে, তিনি মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া, আবু বকর ইবনে আবি শাইবা, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর, যুহাইর ইবনে হারব এবং ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম—এই পাঁচজন সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু তাহির ইবনে সারহ এবং হারমালা উভয়ে ইবনে ওয়াহাব থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ উভয়ে আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তারা উভয়ে জুহরি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ 'আদব' অধ্যায়ে কানাবি এবং নুফায়লি থেকে, তারা উভয়ে মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি 'অনুমতি প্রার্থনা' অধ্যায়ে সাঈদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহীহ। নাসাঈ 'নামাজ' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে, তিনি মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর ব্যাকরণ এবং তা থেকে শিক্ষণীয় বিষয়: তাঁর উক্তি (রাআ) দেখার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, তাই এটি একটি কর্ম গ্রহণ করেছে। তাঁর উক্তি (মুসতালকিয়ান) হলো অবস্থা, একইভাবে (ওয়াদিআন) শব্দটিও অবস্থা। উভয়টিই আল্লাহর রাসূল থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং এরা পরস্পর অবস্থা। আবার (ওয়াদিআন) শব্দটি (মুসতালকিয়ান) এর মধ্যকার সর্বনাম থেকে অবস্থা হওয়াও সম্ভব; এই সুরতে দুটি অবস্থা পরস্পর প্রবিষ্ট হবে।
খাত্তাবি বলেছেন: এতে এই কাজের বৈধতা প্রমাণিত হয়েছে, আর এই বিষয়ে যে নিষেধাজ্ঞা বর্ণিত হয়েছে তা এই হাদীসের মাধ্যমে রহিত হয়ে গেছে। আমি বলছি: নিষেধাজ্ঞাটি হলো যা জাবের ইবনে আব্দুল্লাহ বর্ণনা করেছেন যে, (আল্লাহর রাসূল নিষেধ করেছেন যে কোনো ব্যক্তি চিৎ হয়ে শোয়া অবস্থায় এক পায়ের ওপর অন্য পা রাখবে)। খাত্তাবি এই নিষেধাজ্ঞার অন্য একটি উত্তর দিয়েছেন, তা হলো: এই নিষেধাজ্ঞার কারণ ছিল যাতে ব্যক্তির সতর প্রকাশ না পায়, কারণ লুঙ্গি অনেক সময় সংকীর্ণ হয়, ফলে পরিধানকারী এক পা অন্য পায়ের ওপর তুললে ফাঁকা তৈরি হতে পারে যেখান থেকে সতর প্রকাশ পায়। যারা এই ব্যাপারে নিশ্চিত করেছেন...