মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী আনাস ইবনে মালিকের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন: (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন রাকাত বিতর পড়তেন)। তিনি আব্দুর রহমান ইবনে আবযা থেকে, তিনি তার পিতার সূত্রে আরও বর্ণনা করেছেন: (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তিন রাকাত বিতর পড়তেন)। ইবনে আবী শায়বাহ তাঁর ‘মুসান্নাফ’-এ বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, হাফস আমাদের নিকট আমর থেকে এবং তিনি হাসান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: মুসলিমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, বিতর হলো তিন রাকাত, যার শেষ রাকাত ব্যতীত সালাম ফেরানো যাবে না। আপনি যদি বলেন: আবু হুরায়রা থেকে বর্ণিত যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (তোমরা তিন রাকাত বিতর পড়ো না, বরং পাঁচ বা সাত রাকাত বিতর পড়ো এবং মাগরিবের সালাতের সাথে সাদৃশ্য করো না)। আমি বলব: এটি মারফূ হওয়ার পাশাপাশি আবু হুরায়রা থেকে মাওকূফ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে। এর সাথে সাথে এটি আলী, আয়েশা এবং তাঁদের সাথে উল্লিখিত অন্যান্য সাহাবায়ে কিরামের হাদীসের পরিপন্থী। অধিকন্তু তাঁর বাণী: (তোমরা তিন রাকাত বিতর পড়ো না) দ্বারা উদ্দেশ্য হতে পারে এর পূর্বে কোনো জোড় নফল সালাত আদায় না করে শুধু তিন রাকাত বিতর পড়াকে অপছন্দ করা। এমতাবস্থায় অর্থ হবে: তোমরা কেবল একাকী তিন রাকাত বিতর পড়ো না যার পূর্বে কোনো নফল থাকবে না, বরং এই তিন রাকাতকে তার পূর্বের জোড় সালাতের সাথে মিলিয়ে পড়ো যাতে তা পাঁচ রাকাত হয়; আর একথাই তিনি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন: (এবং পাঁচ রাকাত বিতর পড়ো)। অথবা এই তিন রাকাতকে তার পূর্বের দুই জোড়া নফলের সাথে মিলিয়ে পড়ো যাতে তা সাত রাকাত হয়; আর একথাই তিনি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন: (অথবা সাত রাকাত)। অর্থাৎ তোমরা সাত রাকাত বিতর পড়ো যার চারটি নফল এবং তিনটি বিতর। তোমরা মাগরিবের সালাতের মতো এই তিন রাকাতকে পৃথক করো না যার আগে কিছুই নেই; একথাই তিনি তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন: (এবং মাগরিবের সালাতের সাথে সাদৃশ্য করো না)। এর অর্থ হলো: মাগরিবের সালাত যেমন তার পূর্বে কোনো নফল ছাড়া একা পড়া হয়, বিতরের ক্ষেত্রে তেমনটি না করার মাধ্যমে মাগরিবের সাথে সাদৃশ্য বর্জন করা; এর অর্থ এই নয় যে, তিন রাকাত হওয়ার দিক দিয়ে মাগরিবের সাথে সাদৃশ্য করা যাবে না। এই নিষেধটি মূল বিষয়ের সাদৃশ্যের ওপর নয়, বরং অবস্থার সাদৃশ্যের ওপর প্রযোজ্য। এর পাশাপাশি তিনি যা উল্লেখ করেছেন তাতে এক রাকাত বিতর হওয়ার বিষয়টিও নাকচ হয়ে যায়, কারণ তিনি কেবল পাঁচ বা সাত রাকাত বিতর পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন। সুতরাং বিষয়টি অনুধাবন করুন। আপনি যদি বলেন: মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী বলেছেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে এমন কোনো সুস্পষ্ট সহীহ বর্ণনা পাইনি যেখানে তিনি তিন রাকাত বিতর পড়েছেন এবং কেবল শেষ রাকাতেই সালাম ফিরিয়েছেন, যেমনটি আমরা পাঁচ, সাত ও নয় রাকাতের ক্ষেত্রে পেয়েছি। তবে আমরা তাঁর থেকে এমন বর্ণনা পেয়েছি যে তিনি তিন রাকাত বিতর পড়েছেন কিন্তু তাতে সালামের কথা উল্লেখ নেই? আমি বলব: তাঁর এই বক্তব্য ‘আল-মুস্তাদরাক’-এ বর্ণিত আয়েশার হাদীস দ্বারা খণ্ডিত হয়: যেখানে বলা হয়েছে তিনি তিন রাকাত বিতর পড়তেন এবং শেষ রাকাত ছাড়া বসতেন না। আর উবাই ইবনে কা'বের হাদীসে রয়েছে: তিনি শেষ রাকাত ছাড়া সালাম ফেরাতেন না। বলা হয়ে থাকে: সম্ভবত মুহাম্মদ ইবনে নাসর এই বর্ণনাকে সহীহ মনে করেননি। আমি বলব: এটি একটি নিরর্থক গোঁড়ামি; কেননা কোনো বর্ণনা তাঁর নিকট সহীহ না হওয়ার অর্থ এই নয় যে, অন্যদের নিকটও তা সহীহ হবে না।
এতে আরও রয়েছে: তাঁর বাণী: তোমরা তোমাদের শেষ সালাতকে … শেষ পর্যন্ত; এটি এই বিষয়ের প্রমাণ যে, বাহ্যিক নির্দেশের কারণে এটি ওয়াজিব হওয়ার দাবি রাখে। তবে যার ঘুমের আধিক্যের সম্ভাবনা নেই তার জন্য এটি মুস্তাহাব। আর যদি ঘুমের আধিক্য থাকে এবং জাগ্রত হওয়ার ব্যাপারে ভরসা না থাকে, তবে সে ঘুমানোর পূর্বেই বিতর পড়ে নেবে।

৪৭৪৩৩১ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবী তালহা থেকে সংবাদ প্রদান করেছেন।