তিনি বললেন: চার রাকাত, তিনি যত ইচ্ছা বৃদ্ধি করতেন। আবু ইয়ালা তার মুসনাদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আছে: (সেগুলোর মাঝে সালামের মাধ্যমে পৃথক করতেন না)। যদি আপনি বলেন: চারজন (ইমাম) ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী বলেছেন: (রাত্রি ও দিনের সালাত দুই দুই রাকাত করে), আমি বলব: তিরমিযী এটি বর্ণনা করার পর এ বিষয়ে নীরব ছিলেন, তবে তিনি বলেছেন: শু’বাহর ছাত্ররা এতে মতভেদ করেছেন; তাদের কেউ একে মারফু হিসেবে এবং কেউ মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীরা আবদুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে দিনের সালাতের কথা উল্লেখ করেননি। নাসায়ী বলেছেন: আমার মতে এই হাদিসটি ভুল। তিনি তার (সুনানে কুবরা) গ্রন্থে বলেছেন: এর সনদ উত্তম, তবে ইবনে উমরের একদল ছাত্র এতে আযদির বিরোধিতা করেছেন, তারা এতে দিনের কথা উল্লেখ করেননি; তাদের মধ্যে রয়েছেন: সালিম, নাফে এবং তাউস। হাদিসটি (সহীহাইন) গ্রন্থে ইবনে উমর থেকে একদল বর্ণনাকারীর বর্ণনায় রয়েছে এবং তাতে দিনের উল্লেখ নেই। তাহাবি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি দিনে চার রাকাত এবং রাতে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। এরপর তিনি বলেন: এটা অসম্ভব যে ইবনে উমর আল্লাহর রাসূল থেকে কোনো কিছু বর্ণনা করবেন আর পরে নিজেই তার বিরোধিতা করবেন। এর দ্বারা প্রমাণিত হয় যে, রাসূলুল্লাহ থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা দুর্বল ছিল অথবা সেটি মারফু নয় বরং মাওকুফ ছিল। যদি আপনি বলেন: হাফেজ আবু নুআইম (তারিখে আসফাহান) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন: উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল বলেছেন: (রাত্রি ও দিনের সালাত দুই দুই রাকাত করে), এবং ইব্রাহিম হারবি (গারিবুল হাদিস) গ্রন্থে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: (রাত্রি ও দিনের সালাত দুই দুই রাকাত করে)? আমি বলব: বুখারি ও মুসলিম যা বর্ণনা করেছেন তা এই দুই বর্ণনা অপেক্ষা অধিক সহীহ, অধিক শক্তিশালী এবং অধিক সুদৃঢ়। আর যদি আমরা (তাদের কথা) মেনেও নেই, তবে বলব: এর অর্থ হলো জোড় হওয়া, বেজোড় নয়; এটি দলিলদ্বয়ের মধ্যে সমন্বয় সাধনের উদ্দেশ্যে রূপকার্থে আবশ্যক নামের মাধ্যমে আবশ্যিক বিষয়কে বুঝানোর পদ্ধতি অনুযায়ী।
এবং এতে আরও আছে যে, তাঁর বাণী: (যখন তোমাদের কেউ সুবহে সাদিকের আশঙ্কা করবে, সে যেন এক রাকাত পড়ে নেয়), একে তারা দলিল হিসেবে গ্রহণ করেন যারা বলেন: বিতর সালাত হলো এক রাকাত। তারা মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত ইবনে মিজলাযের হাদিস দ্বারাও দলিল পেশ করেন, তিনি বলেন: আমি ইবনে উমরকে নবী থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে তিনি বলেছেন: (বিতর হলো রাতের শেষ ভাগের এক রাকাত)। আতা ইবনে আবি রাবাহ, সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব, মালিক, শাফেয়ী, আহমাদ, আবু সাওর, ইসহাক এবং দাউদ এই মত পোষণ করেছেন। তারা এই হাদিসটিকে এক রাকাত বিতর হওয়ার মূল ভিত্তি বানিয়েছেন। তবে ইমাম মালিক বলেছেন: এর আগে অবশ্যই জোড় (রাকাত) থাকতে হবে যাতে ঘরে অবস্থান বা সফরে থাকাকালীন সেগুলোর মধ্যে সালাম ফিরানো যায়। তাঁর থেকে আরও বর্ণিত আছে: মুসাফিরের এক রাকাত বিতর পড়াতে কোনো অসুবিধা নেই। সাহনুন তাঁর অসুস্থতার সময় এরূপ করেছিলেন। ইবনে আরাবি বলেছেন: বিতর ব্যতীত অন্য কোনো নামাজে এক রাকাত শরীয়তসম্মত নয়। আবু বকর ও উমর এটি করেছেন এবং উসমান, সাদ ইবনে আবি ওয়াক্কাস, ইবনে আব্বাস, মুয়াবিয়া, আবু মুসা, ইবনে জুবায়ের ও আয়েশা (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে।
উমর ইবনে আবদুল আজিজ, সাওরি, আবু হানিফা, আবু ইউসুফ, মুহাম্মদ এবং আহমাদ হাসান ইবনে হাই ও ইবনে মুবারকের বর্ণনামতে বলেছেন: বিতর হলো তিন রাকাত, যার কেবল শেষেই সালাম ফিরানো হবে, মাগরিবের সালাতের মতো। আবু উমর বলেছেন: এটি উমর ইবনুল খাত্তাব, আলী ইবনে আবি তালিব, আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, উবাই ইবনে কাব, জায়েদ ইবনে সাবিত, আনাস ইবনে মালিক, আবু উমামা, হুজাইফা এবং মদিনার সাত ফকিহ থেকে বর্ণিত। প্রথম পক্ষের লোকদের হাদিস ও এই অধ্যায়ের অন্যান্য দলিলাদির জবাবে তারা বলেছেন: (বিতর হলো রাতের শেষ ভাগের এক রাকাত) - এই কথাটি তাদের মতের যেমন সম্ভাবনা রাখে, তেমনি এর অর্থ এটাও হতে পারে যে এটি তার পূর্বের জোড় রাকাতগুলোর সাথে মিলে এক রাকাত হবে, যার ফলে পুরোটিই বিতর হবে। সুতরাং এই এক রাকাতটি তার পূর্ববর্তী জোড় রাকাতগুলোকে বেজোড় করে দেবে। এই অধ্যায়ের শেষের হাদিসটি - যা দিয়ে তারা দলিল দিয়েছেন - বিষয়টি স্পষ্ট করে দিয়েছে, আর তা হলো তাঁর বাণী: (অতঃপর তিনি যা নামাজ পড়েছেন তার জন্য বিতর করলেন)। তেমনিভাবে এই অধ্যায়ের দ্বিতীয় হাদিসে বর্ণিত হয়েছে: (অতঃপর এক রাকাতের মাধ্যমে বিতর কর যা তোমার পূর্বের নামাজকে বেজোড় করে দেবে)। তাদের বর্ণনার শেষ অংশটিই তাদের বিরুদ্ধে দলিল। তিরমিযী তাঁর (জামে) গ্রন্থে আলী (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আল্লাহর রাসূল: (তিন রাকাত বিতর পড়তেন)। হাদিস। হাকিম তাঁর (মুস্তাদরাক) গ্রন্থে আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আল্লাহর রাসূল তিন রাকাত বিতর পড়তেন এবং কেবল শেষ রাকাতেই বসতেন)। নাসায়ী ও বায়হাকি সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহর সূত্রে কাতাদাহ থেকে, তিনি যুরারা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে হিশাম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: (আল্লাহর রাসূল বিতরের দুই রাকাতের পর সালাম ফিরাতেন না)। হাকিম বলেছেন: বিতরের প্রথম দুই রাকাতে সালাম ফিরাতেন না। তিনি আরও বলেছেন: এটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী হাসান-সহীহ হাদিস, যদিও তাঁরা এটি বর্ণনা করেননি। ইমাম মুহাম্মদ ইবনে নাসর আল-মারওয়াযী ইমরান ইবনে হুসাইন থেকে বর্ণনা করেছেন: (নবী তিন রাকাত বিতর পড়তেন)। হাদিস। মুসলিম ও আবু দাউদ আলী ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আল্লাহর রাসূলের নিকট ঘুমিয়েছিলেন, অতঃপর তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেন।
এবং এতে আছে; অতঃপর তিনি তিন রাকাত বিতর পড়লেন। নাসায়ী ইয়াহইয়া ইবনে জাযযার-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (আল্লাহর রাসূল রাতে আট রাকাত পড়তেন এবং তিন রাকাত বিতর পড়তেন)। আবু দাউদ, নাসায়ী ও ইবনে মাজাহ আবদুর রহমান ইবনে আবযা-এর সূত্রে উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন: (আল্লাহর রাসূল তিন রাকাত বিতর পড়তেন)। ইবনে মাজাহ শাবীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস ও আবদুল্লাহ ইবনে উমর (আল্লাহ তাঁদের প্রতি সন্তুষ্ট হোন)-কে আল্লাহর রাসূলের নামাজ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম, তাঁরা উভয়েই বললেন: তের রাকাত, যার মধ্যে আট রাকাত রাতে এবং তিন রাকাত বিতর আর দুই রাকাত ফজরের পর। দারাকুতনি তাঁর (সুনানে) আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদের হাদিস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল বলেছেন: (রাতের বিতর দিনের বিতরের ন্যায় তিন রাকাত: আর তা হলো মাগরিবের নামাজ)। এবং বর্ণনা করেছেন...