ওহুদের যুদ্ধে তাঁর পিতা এবং চাচা কাফির অবস্থায় তাদের গোত্রের একদল লোকের সাথে নিহত হন। তিনি খালেদ ইবনে ওয়ালিদ এবং আমরের সাথে হিজরত করেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁকে এবং তাঁর চাচাতো ভাই শায়বা ইবনে উসমানকে কাবার চাবি প্রদান করেন। কিরমানি বলেন, তিনি হুদায়বিয়ার সন্ধির সময় ইসলাম গ্রহণ করেন এবং মক্কা বিজয়ের দিন কাবার চাবি নিয়ে আসেন এবং তা খোলেন। অতঃপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, "হে আবু তালহার বংশধর! তোমরা এটি (চাবিটি) গ্রহণ করো; এটি তোমাদের কাছে স্থায়ী ও চিরস্থায়ী থাকবে, কোনো জালিম ছাড়া কেউ তোমাদের থেকে এটি ছিনিয়ে নেবে না।" এরপর তিনি মদিনায় চলে যান এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মৃত্যু পর্যন্ত সেখানে অবস্থান করেন। তারপর তিনি মক্কায় স্থানান্তরিত হন এবং বিয়াল্লিশ হিজরিতে সেখানে মৃত্যুবরণ করেন। তাঁর উক্তি "এবং বিলাল" এটি নবীর উক্তির ওপর আতফ (সংযুক্ত), অর্থাৎ বিলালও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে প্রবেশ করেছিলেন। উসামা ইবনে যায়েদ এবং উসমান ইবনে আবু তালহাও প্রবেশ করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের তাঁদের তিনজনকে সাথে নিয়ে প্রবেশের পেছনে প্রত্যেকের জন্য নির্দিষ্ট কিছু কারণ ছিল। বিলালের প্রবেশের কারণ ছিল তিনি ছিলেন তাঁর মুয়াজ্জিন এবং সালাত সংক্রান্ত বিষয়ের খাদেম। উসামার প্রবেশের কারণ ছিল তিনি প্রয়োজনীয় খেদমত দেখাশোনা করতেন। আর উসমানের প্রবেশের কারণ ছিল যাতে মানুষ মনে না করে যে তিনি তাঁকে বরখাস্ত করেছেন এবং তিনি দরজা খোলা ও বন্ধ করার কাজ তদারকি করতেন। তাঁর উক্তি "আমি দ্রুত এগিয়ে গেলাম" অর্থাৎ আমি দ্রুততা করলাম। তাঁর উক্তি "আমি বিলালকে জিজ্ঞেস করলাম" অর্থাৎ কাবার ভেতরে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত সম্পর্কে। তাঁর উক্তি "আমি বললাম কোন অংশে?" অর্থাৎ এর কোন দিকে। বর্ণনান্তরে মুদাফ ইলাইহি-সহ "কোন দিকে" উল্লেখ আছে। তাঁর উক্তি "দুই স্তম্ভের মাঝে", এটি 'উস্তুওয়ানা' শব্দের দ্বিবচন যার আলিফের ওপর পেশ রয়েছে। এর ওজন হলো 'আফউয়ালাহ', কেউ বলেছেন 'ফালওয়ানা', আবার কেউ বলেছেন 'ইফআিলানা'। তাঁর উক্তি "আমি ভুলে গেলাম", অর্থাৎ সংখ্যা জিজ্ঞেস করার সুযোগ আমার হাতছাড়া হয়ে গেল। তাঁর উক্তি "তাঁকে জিজ্ঞেস করতে", এখানে 'আন' মাসদারিয়াহ হিসেবে রফ-এর স্থলাভিষিক্ত, কারণ এটি 'যাহাবা' এর ফায়েল (কর্তা)। (এ থেকে যা শিক্ষণীয় রয়েছে) খাত্তাবি এবং ইবনে বাত্তাল যা বলেছেন তা হলো, কাবার দরজা বন্ধ করার কারণ ছিল যাতে মানুষের ভিড় না হয়ে যায় এবং তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সালাত অনুসরণ করে সালাত না পড়ে এবং একে হজের বিধানের অন্তর্ভুক্ত মনে না করে। যেমনটি তিনি রাতের সালাতের ক্ষেত্রে করেছিলেন যখন তিনি তাদের কাছে বের হননি এই আশঙ্কায় যে পাছে তা তাদের ওপর ফরজ করে দেয়া হয়। কেউ বলেছেন, এটি ছিল যাতে তাঁর কার্যাবলি প্রত্যক্ষ করার জন্য মানুষের অত্যধিক আগ্রহের কারণে ভিড় না হয়। আবার কেউ বলেছেন, এটি তাঁর হৃদয়ের স্থিরতা এবং একাগ্রতার জন্য সহায়ক ছিল। এ থেকে আরও পাওয়া যায় যা ইবনে বাত্তাল বলেছেন যে, মসজিদের জন্য দরজা রাখা ওয়াজিব; যা আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি। এ থেকে আরও জানা যায় যে, যে ব্যক্তি কাবায় প্রবেশ করবে তার জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অনুসরণে দুই স্তম্ভের মাঝে সালাত আদায় করা মুস্তাহাব। সামনে হজ্জ অধ্যায়ে ইবনে ওমর থেকে বর্ণিত হবে যে, তিনি বিলালকে জিজ্ঞেস করেছিলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কি এর ভেতরে সালাত আদায় করেছিলেন? তিনি বললেন, হ্যাঁ, ইয়ামানি স্তম্ভ দুটির মাঝে। অন্য বর্ণনায় আছে, "তিনি দুটি স্তম্ভকে তাঁর বামে, একটি স্তম্ভকে ডানে এবং তিনটি স্তম্ভকে পেছনে রাখলেন। কাবা ঘর তখন ছয়টি স্তম্ভের ওপর ছিল, এরপর তিনি সালাত আদায় করলেন।" অন্য শব্দে আছে, "তিনি ঘরের ভেতরে দিনের দীর্ঘ সময় অবস্থান করেন, এরপর বের হলেন। মানুষেরা প্রবেশের জন্য দ্রুত এগিয়ে গেল এবং আমি তাদের আগে চলে গেলাম। আমি বিলালকে ঘরের পেছনে দাঁড়িয়ে থাকতে দেখলাম। আমি তাকে বললাম, তিনি কোথায় সালাত আদায় করেছেন? তিনি বললেন, সামনের ওই দুটি স্তম্ভের মাঝে। তিনি (ইবনে ওমর) বললেন, আমি তাঁকে জিজ্ঞেস করতে ভুলে গিয়েছিলাম যে তিনি কতটুকু (কত রাকাত) সালাত আদায় করেছেন। যেখানে তিনি সালাত আদায় করেছিলেন সেখানে একটি লাল চিহ্ন ছিল।" আহমদ উসমান ইবনে আবু তালহার হাদিস থেকে গ্রহণযোগ্য সনদে বর্ণনা করেছেন যে, "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরে প্রবেশ করলেন এবং দুই স্তম্ভের মাঝে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন।" সুমুওয়াইহ-এর 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে আবদুর রহমান ইবনুল ওয়াদ্দাহ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "আমি শায়বাকে বললাম, মানুষ ধারণা করে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাবায় প্রবেশ করেছেন কিন্তু সালাত আদায় করেননি। তিনি বললেন, তারা মিথ্যা বলেছে, আমার পিতার কসম! তিনি অবশ্যই দুই স্তম্ভের মাঝে দুই রাকাত সালাত আদায় করেছেন, অতঃপর সে দুটির সাথে তাঁর পেট ও পিঠ সংলগ্ন করেছিলেন।"
২৮ - ‌‌(অধ্যায়: মুশরিকের মসজিদে প্রবেশ)

অর্থাৎ: এটি মুশরিকের মসজিদে প্রবেশের বৈধতা বর্ণনার অধ্যায়। এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে; আমাদের নিকট এটি সাধারণভাবে জায়েয। মালিকি এবং মুযানির মতে এটি সাধারণভাবে নিষিদ্ধ। শাফায়িদের মতে মসজিদে হারাম এবং অন্যান্য মসজিদের মাঝে পার্থক্য রয়েছে। আমাদের দলিল হলো এই পরিচ্ছেদের হাদিস।

৩৮ -