(بابُ الأَبْوابِ والغَلَقِ لِلْكَعْبَةِ والمَسَاجِدِ)
أَي: هَذَا بَاب فِي بَيَان اتِّخَاذ الْأَبْوَاب للكعبة ولغيرها من الْمَسَاجِد لأجل صونها عَمَّا لَا يصلح فِيهَا، وَلأَجل حفظ مَا فِيهَا من الْأَيْدِي العادية، وَلِهَذَا قَالَ ابْن بطال: اتِّخَاذ الْأَبْوَاب للمساجد وَاجِب، وَعلل الْوُجُوب بِمَا ذكرنَا. قَوْله: (والغلق) بتحريك اللَّام، وَهُوَ المغلاق وَهُوَ مَا يغلق بِهِ الْبَاب.
قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ وَقَالَ لِي عَبْدُ اللَّهِ بنُ مُحَمَّدِ حدّثنا سُفْيَانُ عنِ ابنِ جُرَيْجٍ قَالَ قَالَ لِي ابنُ أبي مُلَيْكَةَ يَا عَبْدَ المَلِكِ لَوْ رَأيْتَ مَسَاجِدَ ابنِ عبَّاسٍ وَأبْوَابَهَا.
مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله: الْأَبْوَاب. قَوْله: (قَالَ أَبُو عبد ا) ، المُرَاد بِهِ البُخَارِيّ نَفسه، وَعبد ابْن مُحَمَّد هُوَ الْجعْفِيّ المسندي، مضى ذكره فِي الْبَاب السَّابِق، وسُفْيَان: هُوَ ابْن عُيَيْنَة، وَابْن جريج هُوَ عبد ابْن جريج، وَابْن أبي مليكَة هُوَ عبد ابْن عبد الرَّحْمَن بن أبي مليكَة، بِضَم الْمِيم، وَاسم أبي مليكَة: زُهَيْر بن عبد ابْن جدعَان التَّيْمِيّ الْأَحول الْمَكِّيّ القَاضِي. قَوْله: (لَو رَأَيْت) ، جَزَاؤُهُ مَحْذُوف، أَي: رَأَيْتهَا كَذَا وَكَذَا، وَيحْتَمل أَن تكون: لَو، للتمنى فَلَا تحْتَاج إِلَى الْجَزَاء، وَهَذَا الْكَلَام يدل على أَن هَذِه الْمَسَاجِد كَانَت لَهَا أَبْوَاب، وأغلاق بِأَحْسَن مَا يكون، وَلَكِن كَانَت فِي الْوَقْت الَّذِي قَالَ ابْن أبي مليكَة لِابْنِ جريج: خربَتْ واندرست.
127 - (حَدثنَا أَبُو النُّعْمَان وقتيبة قَالَا حَدثنَا حَمَّاد عَن أَيُّوب عَن نَافِع عَن ابْن عمر أَن النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - قدم مَكَّة فَدَعَا عُثْمَان بن طَلْحَة فَفتح الْبَاب فَدخل النَّبِي صلى الله عليه وسلم َ - وبلال وَأُسَامَة بن زيد وَعُثْمَان بن طَلْحَة ثمَّ أغلق الْبَاب فَلبث فِيهِ سَاعَة ثمَّ خَرجُوا قَالَ ابْن عمر فبدرت فَسَأَلت بِلَالًا فَقَالَ صلى فِيهِ فَقلت فِي أَي قَالَ بَين الأسطوانتين قَالَ ابْن عمر فَذهب عَليّ أَن أسأله كم صلى) مطابقته للتَّرْجَمَة فِي قَوْله " فَفتح الْبَاب " وَفِي قَوْله " ثمَّ أغلق ". (ذكر رِجَاله) وهم سِتَّة. الأول أَبُو النُّعْمَان بِضَم الْمِيم مُحَمَّد بن الْمفضل السدُوسِي الْبَصْرِيّ. الثَّانِي قُتَيْبَة بن سعيد وَقد تكَرر ذكره. الثَّالِث حَمَّاد بن زيد وَقد تقدم غير مرّة. الرَّابِع أَيُّوب السّخْتِيَانِيّ. الْخَامِس نَافِع مولى ابْن عمر. السَّادِس عبد الله بن عمر بن الْخطاب رَضِي الله تَعَالَى عَنْهُم. (ذكر لطائف إِسْنَاده) فِيهِ التحديث بِصِيغَة الْجمع فِي موضِعين وَفِيه العنعنة فِي ثَلَاثَة مَوَاضِع وَفِيه روى البُخَارِيّ عَن شيخين وَفِيه أَن رُوَاته مَا بَين بَصرِي ومدني. (ذكر تعدد مَوْضِعه وَمن أخرجه غَيره) أخرجه البُخَارِيّ أَيْضا فِي الْمَغَازِي عَن إِبْرَاهِيم بن الْمُنْذر وَعَن أَحْمد بن مُحَمَّد عَن ابْن الْمُبَارك وَعَن عبد الله بن يُوسُف عَن مَالك وَعَن مُوسَى بن إِسْمَاعِيل وَعَن مُحَمَّد بن النُّعْمَان وَفِي الْجِهَاد عَن يحيى بن بكير وَعَن مُسَدّد عَن يحيى وَعَن أبي نعيم وَأخرجه مُسلم فِي الْحَج عَن قُتَيْبَة وَعَن مُحَمَّد بن رمح وَعَن يحيى بن يحيى عَن مَالك وَعَن أبي الرّبيع وقتيبة أبي كَامِل ثَلَاثَتهمْ عَن حَمَّاد بِهِ وَعَن ابْن أبي عَمْرو عَن أبي بكر بن أبي شيبَة وَعَن مُحَمَّد بن عبد الله بن نمير وَعَن زُهَيْر بن حَرْب وَعَن حميد بن مسْعدَة وَأخرجه أَبُو دَاوُد فِي الْحَج عَن القعْنبِي وَعَن عبد الله بن مُحَمَّد بن إِسْحَاق وَعَن عُثْمَان بن أبي شيبَة وَأخرجه النَّسَائِيّ فِيهِ عَن قُتَيْبَة عَن اللَّيْث وَعَن مُحَمَّد بن مسلمة والْحَارث بن مِسْكين وَعَن يَعْقُوب بن إِبْرَاهِيم وَعَن أَحْمد بن سُلَيْمَان وَعَن عَمْرو بن عَليّ وَعَن مُحَمَّد بن عبد الْأَعْلَى وَأخرجه ابْن مَاجَه فِيهِ عَن عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم دُحَيْم وَأخرجه ابْن مَاجَه فِيهِ عَن عبد الرَّحْمَن بن إِبْرَاهِيم (ذكر مَعْنَاهُ) قَوْله " عُثْمَان بن طَلْحَة " هُوَ عُثْمَان بن طَلْحَة بن أبي طَلْحَة عبد الله بن عبد الْعُزَّى الْعَبدَرِي الحَجبي
(কাবা এবং মসজিদসমূহের দরজা ও তালা স্থাপন বিষয়ক অধ্যায়)
অর্থাৎ: এটি কাবা এবং কাবা ব্যতীত অন্যান্য মসজিদের হেফজতের জন্য দরজা স্থাপনের বর্ণনা বিষয়ক অধ্যায়, যাতে সেগুলোকে অনুপযুক্ত বিষয়াদি থেকে রক্ষা করা যায় এবং অন্যায়ভাবে হস্তক্ষেপকারীদের হাত থেকে সেখানকার আসবাবপত্র সংরক্ষণ করা যায়। এই কারণেই ইবনে বাত্তাল বলেছেন: মসজিদের জন্য দরজা স্থাপন করা ওয়াজিব। তিনি এই ওয়াজিব হওয়ার কারণ হিসেবে সেটিই উল্লেখ করেছেন যা আমরা বর্ণনা করেছি। তাঁর উক্তি: (ওয়াল গালাক) - এখানে 'লাম' বর্ণটি হরকত (যবর) যুক্ত। এর অর্থ হলো তালা, যা দিয়ে দরজা বন্ধ করা হয়।
আবু আব্দুল্লাহ বলেন, আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ আমাকে বলেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে আবু মুলাইকা আমাকে বলেছেন: হে আব্দুল মালিক! আপনি যদি ইবনে আব্বাসের মসজিদসমূহ এবং সেগুলোর দরজাগুলো দেখতেন!
শিরোনামের সাথে এই বর্ণনার মিল রয়েছে 'দরজাগুলো' শব্দের উক্তির মাধ্যমে। তাঁর উক্তি: (আবু আব্দুল্লাহ বলেছেন), এর দ্বারা স্বয়ং ইমাম বুখারীকে বোঝানো হয়েছে। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ হলেন আল-জুফি আল-মুসনাদী, যাঁর উল্লেখ পূর্ববর্তী অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা। ইবনে জুরাইজ হলেন আব্দুল মালিক ইবনে জুরাইজ। ইবনে আবু মুলাইকা হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আবু মুলাইকা (মিম বর্ণে পেশ সহকারে)। আবু মুলাইকার নাম হলো যুহাইর ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাদআন আত-তৈমী আল-আহওয়াল আল-মাক্কী আল-কাজী। তাঁর উক্তি: (আপনি যদি দেখতেন), এর উত্তর বা জাযা এখানে উহ্য রয়েছে; অর্থাৎ: আপনি যদি সেগুলো দেখতেন তবে অত্যন্ত চমৎকার দেখতে পেতেন। আবার এটিও সম্ভাবনা রয়েছে যে, এখানে 'লাউ' শব্দটি আকাঙ্ক্ষা প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, ফলে এর উত্তরের প্রয়োজন নেই। এই কথাটি প্রমাণ করে যে, ঐ মসজিদগুলোতে অত্যন্ত সুন্দর দরজা ও তালা ছিল। তবে ইবনে আবু মুলাইকা যখন ইবনে জুরাইজকে এ কথা বলছিলেন, ততদিনে সেগুলো ধ্বংস ও বিলীন হয়ে গিয়েছিল।
১২৭ - (আবু নুমান ও কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট আইয়ুব থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মক্কায় আগমন করলেন। অতঃপর তিনি উসমান ইবনে তালহাকে ডাকলেন এবং তিনি দরজা খুলে দিলেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, বিলাল, উসামা ইবনে যায়েদ ও উসমান ইবনে তালহা ভিতরে প্রবেশ করলেন। এরপর তিনি দরজা বন্ধ করে দিলেন এবং সেখানে কিছুকাল অবস্থান করলেন। এরপর তাঁরা বের হয়ে আসলেন। ইবনে উমর বলেন, আমি দ্রুত এগিয়ে গেলাম এবং বিলালকে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি বললেন: তিনি সেখানে নামাজ পড়েছেন। আমি জিজ্ঞাসা করলাম: কোন জায়গায়? তিনি বললেন: দুই স্তম্ভের মাঝখানে। ইবনে উমর বলেন, আমি তাঁকে এ কথা জিজ্ঞাসা করতে ভুলে গিয়েছিলাম যে, তিনি কত রাকাত নামাজ পড়েছেন।) শিরোনামের সাথে এর মিল রয়েছে "তিনি দরজা খুলে দিলেন" এবং "এরপর তিনি বন্ধ করে দিলেন" উক্তির মধ্যে। (রাবীদের পরিচয়) তাঁরা সংখ্যায় ছয় জন। প্রথমজন হলেন আবু নুমান (মিম বর্ণে পেশ সহকারে) মুহাম্মদ ইবনুল মুফাজ্জাল আস-সাদুসী আল-বাসরী। দ্বিতীয়জন কুতাইবা ইবনে সাঈদ, যাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। তৃতীয়জন হাম্মাদ ইবনে যায়েদ, যাঁর উল্লেখ ইতিপূর্বে একাধিকবার হয়েছে। চতুর্থজন আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী। পঞ্চমজন নাফে, যিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস। ষষ্ঠজন আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহুম। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) এতে দুই স্থানে বহুবচনের শব্দে হাদীস বর্ণনার শব্দ এসেছে এবং তিন স্থানে 'থেকে' (আন) শব্দযোগে বর্ণনা রয়েছে। এতে ইমাম বুখারী দুইজন উস্তাদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর বর্ণনাকারীরা বাসরা ও মদীনার অধিবাসী। (হাদীসটির অন্যান্য স্থান ও অন্যান্যের বর্ণনা) ইমাম বুখারী এটি 'আল-মাগাযী' অধ্যায়ে ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির থেকে, আহমদ ইবনে মুহাম্মদ থেকে ইবনুল মুবারকের সূত্রে, আব্দুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকে মালিকের সূত্রে, মুসা ইবনে ইসমাইল থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে নুমান থেকে বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও 'আল-জিহাদ' অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর থেকে, মুসাদ্দাদ থেকে ইয়াহইয়ার সূত্রে এবং আবু নুয়াইম থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'আল-হজ' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে, মুহাম্মদ ইবনে রুমহ থেকে, ইয়াহইয়া ইবনে ইয়াহইয়া থেকে মালিকের সূত্রে এবং আবু রাবী, কুতাইবা ও আবু কামিল - এই তিনজন থেকে হাম্মাদের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। এছাড়াও ইবনে আবু আমর থেকে আবু বকর ইবনে আবি শায়বার সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে নুমাইর থেকে, যুহাইর ইবনে হারব থেকে এবং হুমাইদ ইবনে মাসআদা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এটি 'আল-হজ' অধ্যায়ে কা'নাবী থেকে, আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে এবং উসমান ইবনে আবি শায়বা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী এটি কুতাইবা থেকে লাইসের সূত্রে, মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা ও হারিস ইবনে মিসকীন থেকে, ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহিম থেকে, আহমদ ইবনে সুলাইমান থেকে, আমর ইবনে আলী থেকে এবং মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল আ'লা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ এটি আব্দুর রহমান ইবনে ইব্রাহিম দুহাইম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে মাজাহ এটি আব্দুর রহমান ইবনে ইব্রাহিম থেকে বর্ণনা করেছেন। (অর্থের বর্ণনা) তাঁর উক্তি "উসমান ইবনে তালহা" - তিনি হলেন উসমান ইবনে তালহা ইবনে আবি তালহা আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুল উযযা আল-আবদারী আল-হাজাবী।

(খণ্ড: ٤) (পৃষ্ঠা: ٢٤٧)