(মসজিদসমূহে উচ্চস্বরে কথা বলা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ)
অর্থাৎ: এটি মসজিদসমূহে উচ্চস্বরে কথা বলার বিধান বর্ণনা সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ। তবে এই বিষয়টি নিষিদ্ধ হওয়া বা নিষিদ্ধ না হওয়া—উভয় দিক থেকেই ব্যাপক। এখানে দুটি হাদিস উল্লেখ করা এ বিষয়ে মতপার্থক্যসহ বিস্তারিত বিবরণের প্রতি ইঙ্গিত প্রদান করে। প্রথম হাদিসটি নিষিদ্ধ হওয়ার ওপর দলিল প্রদান করে এবং দ্বিতীয় হাদিসটি নিষিদ্ধ না হওয়ার ওপর দলিল প্রদান করে। আমরা ইতিপূর্বে 'মসজিদে পাওনা চাওয়া ও কাউকে আটকে রাখা' নামক পরিচ্ছেদে এ সংক্রান্ত মতপার্থক্য নিয়ে আলোচনা করেছি।

০৭৪৯২১ - আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন আলি ইবনে আবদুল্লাহ, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ, তিনি বলেন আমাদের কাছে হাদিস বর্ণনা করেছেন জুআইদ ইবনে আবদুর রহমান, তিনি বলেন আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফা সায়েব ইবনে ইয়াজিদ থেকে, তিনি বলেন: আমি মসজিদে দাঁড়িয়ে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি আমাকে পাথর ছুড়ে মারলেন। আমি তাকিয়ে দেখলাম তিনি উমর ইবনে الخطাব। তিনি বললেন, "যাও, এই দুই ব্যক্তিকে আমার কাছে নিয়ে এসো।" আমি তাদের নিয়ে তাঁর কাছে এলাম। তিনি জিজ্ঞেস করলেন, "তোমরা কারা?" অথবা "তোমরা কোত্থেকে এসেছ?" তারা বলল, "আমরা তায়েফের অধিবাসী।" তিনি বললেন, "তোমরা যদি এই শহরের (মদিনার) বাসিন্দা হতে, তবে আমি তোমাদের কঠোর শাস্তি দিতাম; তোমরা আল্লাহর রাসূলের মসজিদে উচ্চস্বরে কথা বলছ!"
হাদিসটি শিরোনামের দুটি সম্ভাবনার একটির সাথে সংগতিপূর্ণ, আর তা হলো: নিষিদ্ধতা।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা সংখ্যায় পাঁচজন। প্রথমজন: আলি ইবনে আল-মাদিনী, যাঁর উল্লেখ বারবার এসেছে। দ্বিতীয়জন: ইয়াহইয়া আল-কাত্তান, তিনিও তদ্রূপ। তৃতীয়জন: জুআইদ; জিম বর্ণে পেশ, আইন বর্ণে জবর, ইয়া বর্ণে সুকুন এবং শেষে দাল বর্ণ রয়েছে। তাকে আল-জুআইদ এবং শুধু জুআইদও বলা হয়। আবার তাসগির (ক্ষুদ্রার্থবাচক রূপ) ছাড়াই আল-জাদও বলা হয়, যা মূলত তাঁর আসল নাম। ইসমাইলির বর্ণনায় এভাবেই এসেছে: জাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আওস। তিনি নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে সায়েব সূত্রে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন। চতুর্থজন: ইয়াজিদ ইবনে খুসাইফা; ইয়া বর্ণে জবর এবং ঝা বর্ণে জের। খুসাইফা তাঁর দাদার নাম, পিতার নাম আবদুল্লাহ। তিনি তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধযুক্ত হয়েছেন। পঞ্চমজন: সায়েব ইবনে ইয়াজিদ; তিনি সাহাবী আল-নিমর আল-কিনদীর ভাগ্নে। ইতিপূর্বে 'মানুষের ওজুর অবশিষ্ট পানি ব্যবহার' পরিচ্ছেদে তাঁর বর্ণনা গত হয়েছে। সেখানে জুআইদ সরাসরি সায়েব থেকে বর্ণনা করেছিলেন, আর এখানে ইয়াজিদের মধ্যস্থতায় বর্ণনা করেছেন। হাতিম ইবনে ইসমাইলও এই হাদিসটি জুআইদ থেকে সায়েব সূত্রে কোনো মধ্যস্থতা ছাড়াই বর্ণনা করেছেন, যা ইসমাইলি সংকলন করেছেন। জুআইদের সরাসরি সায়েব থেকে হাদিস শোনা প্রমাণিত, যেমনটি আমরা উল্লেখ করলাম। সুতরাং এই পার্থক্য বর্ণনায় কোনো ত্রুটি সৃষ্টি করবে না। আবদুর রাজ্জাক অন্য সূত্রে নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, উমর (রা.) বলতেন: "তোমরা হৈচৈ করো না।" তিনি আরও বলেন: "আমাদের এই মসজিদে উচ্চস্বরে কথা বলা যাবে না।" এই হাদিসটিতে ইনকিতা (সূত্রবিচ্ছিন্নতা) রয়েছে, কারণ নাফে সেই সময়কাল পাননি।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিনটি স্থানে বহুবচনের শব্দে এবং একটি স্থানে একবচনের শব্দে হাদিস শোনার কথা উল্লেখ করা হয়েছে। একটি স্থানে 'আন' (সূত্র) যোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে বর্ণনাকারীদের উক্তিও রয়েছে। বর্ণনাকারীদের মধ্যে মদিনা ও বসরার অধিবাসী রয়েছেন। এতে ভাগ্নে কর্তৃক মামার থেকে বর্ণনা করার বিষয়টিও রয়েছে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি।
শব্দার্থ ও ব্যাকরণগত বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি "আমি দাঁড়িয়ে ছিলাম"; মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি 'ক্ব' বর্ণ দিয়ে (কাইমান) এসেছে। আবার 'ন' বর্ণ দিয়ে (নাইমান বা ঘুমন্ত অবস্থায়) বলেও বর্ণিত হয়েছে। ইসমাইলি আবু ইয়ালা সূত্রে হাতিম ইবনে ইসমাইল থেকে যে বর্ণনাটি এনেছেন তা এই দ্বিতীয় বর্ণনাটিকে সমর্থন করে; সেখানে বলা হয়েছে: "আমি শুয়ে ছিলাম, তখন এক ব্যক্তি আমাকে পাথর ছুড়ে মারলেন।" তাঁর উক্তি "ফাহাসাবানি" (আমাকে পাথর ছুড়ে মারলেন); এটি 'হাসাবতু' ক্রিয়াপদ থেকে এসেছে, যার অর্থ ছোট পাথর বা কণা দিয়ে আঘাত করা। তাঁর উক্তি "তিনি উমর ইবনে الخطাব"; এখানে 'ইযা' শব্দটি আকস্মিকতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে। তাঁর উক্তি "তিনি বললেন: যাও"; অর্থাৎ উমর সায়েবকে বললেন। তাঁর উক্তি "এই দুই ব্যক্তিকে আমার কাছে নিয়ে এসো"; অর্থাৎ এই দুই ব্যক্তিকে। তাঁরা সাকিফ গোত্রের লোক ছিলেন, যা আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় এসেছে। তাঁর উক্তি "আমি তোমাদের কঠোর শাস্তি দিতাম"; ইসমাইলির বর্ণনায় এসেছে "চাবুক পেটা করে তোমাদের ব্যথিত করতাম।" তাঁর উক্তি "তোমরা উচ্চস্বরে কথা বলছ"; এটি ঐ দুই ব্যক্তির প্রতি সম্বোধন। এটি একটি প্রারম্ভিক বাক্য এবং প্রকৃতপক্ষে একটি ঊহ্য প্রশ্নের উত্তর। যেন তারা জিজ্ঞেস করেছিল, "কেন আপনি আমাদের শাস্তি দিতেন?" তিনি উত্তরে বললেন, "কারণ তোমরা আল্লাহর রাসূলের মসজিদে উচ্চস্বরে কথা বলছ।" যদি প্রশ্ন করা হয়: এখানে 'তোমাদের কণ্ঠস্বর' (আসওয়াতাকুমা) শব্দটিতে বহুবচন কেন ব্যবহার করা হলো, অথচ তাঁদের কণ্ঠস্বর ছিল দুটি? উত্তরে আমি বলব: সম্বন্ধযুক্ত পদটি যদি দ্বিবচন অর্থ প্রদান করে এবং তা এমন কিছুর অংশ হয় যা সম্বন্ধযুক্ত হয়েছে, তবে সেক্ষেত্রে বহুবচন ব্যবহার করাই অধিক বিশুদ্ধ; যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের উভয়ের অন্তর ঝুঁকে পড়েছে" (সূরা তাহরীম: ৪)। তবে একবচন ব্যবহার করাও বৈধ, যেমন: "আমি দুটি ছাগলের মাথা খেয়েছি"। আর মূলগতভাবে দ্বিবচনের ব্যবহার থাকলেও তার প্রয়োগ খুবই কম। আর যদি তা অংশ না হয়, তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে—