তিনি প্রতিনিধিদলের (উফুদ) বর্ণনায় যা বলেছেন, তার স্বপক্ষে কোনো স্পষ্ট ও সামঞ্জস্যপূর্ণ হাদীসের ধারা পাওয়া যায়নি।
শেখ কুতুবুদ্দিন আল-হালাবি এ বিষয়ে ইবনুল মুনাইরকে অনুসরণ করেছেন। আর তাঁর ছাত্র, 'আত-তাওদীহ' গ্রন্থের লেখক তাঁর প্রতিবাদ করেছেন, এবং এটি প্রতিবাদেরই যোগ্য বিষয়; কারণ তিনি যে শিরোনাম উল্লেখ করেছেন, তা বুখারীর কোনো পাণ্ডুলিপিতেই নেই।
শুরাইহ দেনাদারকে মসজিদের খুঁটির সাথে আটকে রাখার নির্দেশ দিতেন।
শিরোনামের দ্বিতীয় অংশের সাথে এই আসারের (বর্ণনার) মিল সুস্পষ্ট। এটি বুখারীর একটি তালীক (ঝুলন্ত বর্ণনা)। মামার এটি আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে এটি সংযুক্ত (মাওসুল) করেছেন। তিনি বলেন: "শুরাইহ যখন কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে হকের ফয়সালা দিতেন, তখন তাকে পাওনা পরিশোধ না করা পর্যন্ত মসজিদে আটকে রাখার নির্দেশ দিতেন। যদি সে হক আদায় করে দিতো তবে তো ভালো, অন্যথায় তাকে কারাগারে পাঠানোর নির্দেশ দিতেন।" 'শুরাইহ' (শিন-এ পেশ, রা-এ জবর, ইয়া-এ সাকিন এবং শেষে হা): তিনি হলেন ইবনুল হারিস আল-কিন্দী, পারস্য সন্তানদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যারা ইয়ামেনে বসবাস করত। তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে ছিলেন কিন্তু তাঁর সাক্ষাৎ পাননি। তিনি উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) এবং তাঁর পরবর্তী শাসনামলে কুফায় ষাট বছর বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন। তিনি ৮০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। ইবনে মালিক এর ব্যাকরণগত বিশ্লেষণে দুটি দিক উল্লেখ করেছেন: প্রথমটি হলো, মূল পাঠটি ছিল 'দেনাদারের মাধ্যমে' এবং 'আটকে রাখা' হলো বদল-এ-ইশতিমাল, অতঃপর 'বা' অক্ষরটি উহ্য রাখা হয়েছে যেমনটি কবির কবিতায় এসেছে:
আমি তোমাকে কল্যাণের নির্দেশ দিয়েছি
দ্বিতীয়টি হলো: তিনি হয়তো চেয়েছেন যে তাকে যেন আটকে থাকতে বলা হয়, ফলে 'মুতাওয়ি' ক্রিয়াকে অন্যটির স্থলাভিয়িক্ত করা হয়েছে। সমাপ্ত। আমি বলি: এটি একটি কষ্টকল্পিত ব্যাখ্যা; কবিতায় ছন্দ রক্ষার প্রয়োজনে 'বা' উহ্য রাখা হয় কিন্তু এখানে তেমন কোনো প্রয়োজন নেই। এই বাক্য গঠনটি সুস্পষ্ট, তাই এমন ব্যাকরণগত ব্যাখ্যার প্রয়োজন নেই। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, আদিষ্ট ব্যক্তিটি হলো দেনাদার; তাকে নির্দেশ দেওয়া হতো যাতে সে নিজেকে মসজিদে আটকে রাখে। যদি সে তার পাওনা শোধ করত তবে চলে যেত, অন্যথায় তাকে কারাগারে পাঠানোর নির্দেশ দেওয়া হতো। 'আটকে রাখা' এর মূল রূপ হলো 'যাতে তাকে আটকে রাখা হয়', এটি কর্মবাচ্য। অর্থাৎ তাকে নির্দেশ দেওয়া হতো যেন সে প্রথমে নিজেকে মসজিদে আটকে রাখে। অতঃপর টালবাহানা করলে কারাগারে আটকে রাখা হতো।

২৬৪২২১ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন লাইস আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নজদের দিকে একদল অশ্বারোহী পাঠালেন। তারা বনু হানিফা গোত্রের সুমামাহ ইবনে উসাল নামক এক ব্যক্তিকে ধরে আনলেন এবং তাকে মসজিদের অন্যতম একটি খুঁটির সাথে বেঁধে রাখলেন। অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কাছে বের হয়ে এলেন এবং বললেন: "সুমামাহকে ছেড়ে দাও।" এরপর সে মসজিদের নিকটবর্তী একটি খেজুর বাগানে গিয়ে গোসল করল এবং মসজিদে প্রবেশ করে বলল, "আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল।" (হাদীস নং ২৬৪, এর অন্যান্য অংশ: ৯৬৪, ২২৪২, ৩২৪২, ২৭৩৪)।

উল্লিখিত আসারের ন্যায় শিরোনামের দ্বিতীয় অংশের সাথে এই হাদীসের মিল সুস্পষ্ট।
এর বর্ণনাকারী চারজন: প্রথম: আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আত-তিন্নিসী। দ্বিতীয়: লাইস ইবনে সাদ। তৃতীয়: সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ আল-মাকবুরী, এদের সবার আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। চতুর্থ: আবু হুরায়রা।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে তিন স্থানে হাদীস শ্রবণের শব্দ রয়েছে—দুই স্থানে বহুবচনে এবং এক স্থানে একবচনে। এতে শ্রবণ এবং উক্তি-এর উল্লেখ রয়েছে। বর্ণনাকারীরা বসরা এবং মদীনার অধিবাসী।
বিভিন্ন স্থানে হাদীসটির উল্লেখ এবং যারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারী এটি 'আল-আশখাস' অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে এবং নামায অধ্যায়েও বর্ণনা করেছেন। এছাড়া নামায, আশখাস ও মাগাযী অধ্যায়ে আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম মাগাযী অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ জিহাদ অধ্যায়ে ঈসা ইবনে হাম্মাদ ও কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী পবিত্রতা অধ্যায়ে আংশিকভাবে এবং নামায অধ্যায়ে আংশিকভাবে কুতাইবা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: (অশ্বারোহী) অশ্বারোহী বাহিনী, জওহারী এমনটিই বলেছেন। এটি দ্বারা ঘোড়াসমূহও বোঝায়। কেউ কেউ বলেছেন এর অর্থ: ঘোড়ার পিঠে সওয়ার ব্যক্তিগণ। আমি বলি: এটি তাঁর নিজস্ব ব্যাখ্যা যা সঠিক নয়; বরং এখানে অশ্বারোহী দ্বারা যোদ্ধাদের বোঝানো হয়েছে। আল্লাহর বাণী থেকেও এর প্রমাণ মেলে: "এবং তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী নিয়ে তাদের ওপর চড়াও হও" (বনী ইসরাঈল: ৬৪), অর্থাৎ তোমার অশ্বারোহী ও পদাতিক বাহিনী। আর 'খাইয়ালাহ' মানে ঘোড়ার মালিকগণ। ইবনে ইসহাক বলেন: যে সেনাদল সুমামাহকে বন্দি করেছিল তার সেনাপতি ছিলেন মুহাম্মদ ইবনে মাসলামা। তিনি তাকে ত্রিশজন আরোহীসহ ৬ হিজরীর মহররম মাসের দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর নজদের দারবাহ অঞ্চলের কুরতা নামক স্থানে বনু আবু বকর ইবনে কিলাবের বিরুদ্ধে পাঠিয়েছিলেন। ইবনে সাদের মতে, এটি হিজরতের ঊনষাটতম মাসের শুরুতে হয়েছিল। তাঁর অনুপস্থিতি ছিল উনিশ রাত এবং তিনি মহররমের এক রাত অবশিষ্ট থাকতে ফিরে আসেন। তাঁর উক্তি: কুরতা (ক্বাফ-এ পেশ, রা ও ত্বা-এ জবর): তারা বনু আবু বকরের একটি শাখা।