চতুর্থ: মুসলিম ইবনে সাবিহ, সোয়াদ বর্ণে পেশ এবং বা বর্ণে জবর সহকারে: তাঁর উপনাম আবুদ্দুহা আল-কুফি। পঞ্চম: মাসরুক ইবনে আজদা আল-কুফি। ষষ্ঠ: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ উল্লেখ করা হলো: এতে এক স্থানে বহুবচনের শব্দে বর্ণনা করার রীতি ব্যবহৃত হয়েছে। এতে পাঁচটি স্থানে 'আন' (হতে) শব্দ যোগে বর্ণনা করা হয়েছে। এতে দেখা যায় যে, এর বর্ণনাকারীগণ মার্ভ এবং কুফার অধিবাসী। এতে তিনজন তাবিঈ রয়েছেন যারা একে অপরের থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা হলেন: আমাশ, মুসলিম এবং মাসরুক।
এর পুনরাবৃত্তি এবং অন্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন তাঁদের উল্লেখ: ইমাম বুখারি এটি 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে মুসলিম ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে, 'তাফসির' অধ্যায়ে বিশর ইবনে খালিদের সূত্রে, আবার উমর ইবনে হাফসের সূত্রে এবং 'ক্রয়-বিক্রয় ও তাফসির' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে বাশশারের সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ, আবু কুরাইব, ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম এবং জুহাইর ইবনে হারবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ এতে মুসলিম ইবনে ইব্রাহিমের সূত্রে এবং উসমানের সূত্রে আবু মুয়াবিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ি এতে এবং 'তাফসির' অধ্যায়ে বিশর ইবনে খালিদ ও মাহমুদ ইবনে গায়লানের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ 'পানীয়' অধ্যায়ে আবু বকর ইবনে আবি শায়বাহ এবং আলি ইবনে মুহাম্মদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আবু মুয়াবিয়া আদ-দারিরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থ ব্যাখ্যা: তাঁর বাণী: (যখন আয়াতগুলো নাজিল হলো) অর্থাৎ মহান আল্লাহর বাণী: {যারা সুদ খায় তারা কেবল সে ব্যক্তির ন্যায় দাঁড়াবে যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে দেয়} (বাকারা: ২৭৫) থেকে শুরু করে তাঁর বাণী: {তোমরা জুলুম করবে না এবং তোমাদের প্রতিও জুলুম করা হবে না} (বাকারা: ২৭৯) পর্যন্ত। ইবনে আবি হাতিম তাঁর সনদে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: (সুদখোর কিয়ামতের দিন এমন উম্মাদ অবস্থায় উঠবে যার দম বন্ধ হয়ে আসছে)। তিনি বলেন: আউফ ইবনে মালিক, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, সুদ্দি, রাবি ইবনে আনাস এবং মুকাতিল ইবনে হাইয়্যান থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। ইবনে জারির বলেন: মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন রাবিয়াহ ইবনে কুলসুম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা সাঈদ ইবনে জুবায়েরের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: (কিয়ামতের দিন সুদখোরকে বলা হবে: যুদ্ধের জন্য অস্ত্র গ্রহণ করো। এরপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: {তারা কেবল সে ব্যক্তির ন্যায় দাঁড়াবে যাকে শয়তান স্পর্শ দ্বারা পাগল করে দেয়} (বাকারা: ২৭৫)। তিনি বলেন: এটি সে সময়ের কথা যখন সে তার কবর থেকে উঠবে)। তাঁর বাণী: (সুরা বাকারার) এবং বুখারির এক শব্দে আছে: (যখন সুরা বাকারার শেষাংশ থেকে সুদের আয়াতসমূহ নাজিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ মানুষের সামনে তা পাঠ করলেন, অতঃপর মদের ব্যবসা হারাম ঘোষণা করলেন)। ইবনে কাসির তাঁর তাফসির গ্রন্থে বলেন: এই হাদিসের ওপর আলোচনা করেছেন এমন জনৈক ইমাম বলেছেন: যখন সুদ ও তার মাধ্যমসমূহ হারাম করা হলো, তখন মদ এবং এর ব্যবসার মতো যা কিছু মদের দিকে ধাবিত করে তাও হারাম করা হলো। আমি বলি: এর বাহ্যিক দিকটি প্রমাণ করে যে মদের হারাম হওয়া সুদের হারাম হওয়ার সাথেই ছিল, কিন্তু উলামাগণ বলেন: মদের হারাম হওয়া সুদের হারাম হওয়ার দীর্ঘ সময় আগে হয়েছিল, যা আমরা নিকটেই উল্লেখ করেছি। আর 'রিবা' (সুদ) শব্দটি আলিফ মাকসুরা যুক্ত, এটি 'রাবা-ইয়ারবু' থেকে আগত যখন কিছু বৃদ্ধি পায়, তাই এটি আলিফ দিয়ে লেখা হয়। কুফিবাসীগণ এর শুরুতে কাসরা (জের) থাকার কারণে এটি 'ইয়া' দিয়ে লেখাও জায়েজ বলেছেন। মুসহাফে এটি 'ওয়াও' দিয়ে লেখা হয়েছে। আল-ফাররা বলেন: তারা এটি 'ওয়াও' দিয়ে লিখেছে কারণ হিজাজবাসীরা আল-হিরাবাসীদের থেকে লিপিবিদ্যা শিখেছিল এবং তাদের ভাষায় এটি ছিল 'রাবু', তাই তারা তাদের ভাষার আদলে বর্ণমালা শিখিয়েছিল। তিনি বলেন: এটি আলিফ, ওয়াও এবং ইয়া সবটি দিয়েই লেখা জায়েজ। তাঁর বাণী: (মদের ব্যবসা) অর্থাৎ তা ক্রয় ও বিক্রয় করা।

47 - ‌‌(মসজিদের সেবক সংক্রান্ত অধ্যায়)

অর্থাৎ: এই অধ্যায়টি খাদেম বা সেবকদের বিষয় বর্ণনায়। 'খাদেম' শব্দের বহুবচন হলো 'খাদাম' (খ এবং দ বর্ণে জবর সহকারে)। কারিমাহ-এর বর্ণনায় 'ফি' শব্দ সহকারে এভাবে এসেছে। অধিকাংশের বর্ণনায় এসেছে 'আল-খাদামু লিল-মাসজিদি' (লাম বর্ণ সহকারে)। আর এটি স্পষ্ট যে, এই অধ্যায়টি 'মসজিদ ঝাড়ু দেওয়া' অধ্যায়ের ঠিক পরেই হওয়া অধিক উপযুক্ত ছিল।
ইবনে আব্বাস বলেন: {আমি আমার গর্ভস্থ সন্তানকে আপনার জন্য উৎসর্গ করলাম} এর অর্থ হলো {মুক্ত হিসেবে} মসজিদের জন্য, যে সেখানে খেদমত করবে।
13
- 50 ইমাম বুখারি এই তালিকে (সংযুক্ত বর্ণনায়) ইঙ্গিত করেছেন যে, সেবার মাধ্যমে মসজিদের সম্মান প্রদর্শন করা পূর্ববর্তী জাতিসমূহের মধ্যেও বিধিবদ্ধ ছিল। আপনি কি দেখছেন না যে, আল্লাহ তাআলা মারিয়ামের জননী হান্নাহ সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যখন গর্ভবতী হলেন তখন মানত করেছিলেন যে তাঁর গর্ভে যা আছে তা 'মুহাররার' হবে, অর্থাৎ স্বাধীন বা মুক্ত হয়ে কেবল মাসজিদুল আকসার খেদমত করবে এবং তার ওপর অন্য কারো কোনো অধিকার থাকবে না। যদি মসজিদের খেদমত আল্লাহর নৈকট্য লাভের উপায় না হতো, তবে তিনি এমন মানত করতেন না। আর এটিই হচ্ছে এই অধ্যায়ের মূল বিষয়। আর উল্লেখিত বর্ণনাটি দাহহাক তাঁর তাফসিরে ইবনে আব্বাস থেকে উল্লেখ করেছেন। তাঁর বাণী: (অর্থাৎ) স্ত্রীলিঙ্গ ও নামপুরুষের শব্দে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ এটি মারিয়ামের জননী হান্নাহর দিকে ফিরছে। হান্নাহ শব্দটি হ বর্ণে জবর এবং ন বর্ণে তাসদিদ সহকারে। তাঁর বাণী: (সে তার খেদমত করবে), অন্য বর্ণনায় আছে 'সেটির খেদমত করবে' অর্থাৎ মসজিদের খেদমত করবে। প্রথম বর্ণনা অনুযায়ী অর্থ হবে: সে মসজিদসমূহের বা পবিত্র ভূমির খেদমত করবে অথবা অনুরূপ কিছু।

064911 - আমাদের নিকট আহমদ ইবনে ওয়াকিদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন সাবিত থেকে, তিনি আবু রাফি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে...