সেই নিপুণভাবে সম্পাদিত নড়াচড়াগুলো পরবর্তী মুসলিম সন্তানদের কারো কাছে হস্তান্তরিত হবে এবং তাদের সে সম্পর্কে অবগত করবে; এর মধ্যে তাঁর মহান চরিত্র এবং তাঁর পরিবারের সাথে সুন্দর আচরণের দিকটি প্রকাশ পায়। এতে পুরুষদের প্রতি নারীদের তাকানোর বৈধতা এবং পুরুষদের থেকে নারীদের পর্দা করার আবশ্যকতা প্রমাণিত হয়। এতে আয়েশার শ্রেষ্ঠত্ব এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তাঁর সুউচ্চ মর্যাদার প্রমাণ রয়েছে।

‌‌(মসজিদে মিম্বরের ওপর ক্রয়-বিক্রয়ের আলোচনার অধ্যায়)
অর্থাৎ, এই অধ্যায়টি ক্রয়-বিক্রয়ের আলোচনার বিবরণে, যা মসজিদে মিম্বরের ওপর সংঘটিত হওয়ার সংবাদ প্রদান সংক্রান্ত, মিম্বরের ওপর সরাসরি ক্রয়-বিক্রয় সংঘটিত হওয়া প্রসঙ্গে নয়। কোনো কোনো কপিতে ‘মিম্বরের ওপর এবং মসজিদে’ রয়েছে। বলা হয়েছে যে, এই কপি অনুযায়ী এর ব্যাখ্যা হবে ‘এবং মসজিদের ওপর’, তবে এতে উপরে থাকার অর্থ প্রবেশ করবে না। মূলত এটি ‘মসজিদের মধ্যে’ হওয়া উচিত ছিল। এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এটি মহান আল্লাহর বাণী {আমি তোমাদেরকে খেজুর গাছের কাণ্ডে শূলে চড়াব} এর বিপরীত প্রয়োগ; অথচ সেখানে মূলত ‘খেজুর গাছের ওপর’ বলা উচিত ছিল। কিন্তু হরফসমূহ একে অপরের স্থলাভিষিক্ত হয়। কিরমানি বলেছেন, এটি এই কাব্যের অন্তর্ভুক্ত হওয়া সম্ভব যে:
(আমি তাকে ঘাস এবং ঠান্ডা পানি খাইয়েছি … )
(আমি বলি) এর প্রচ্ছন্ন রূপ হলো ‘এবং তাকে ঠান্ডা পানি পান করিয়েছি’, কারণ পানি তো আর ঘাসের মতো খাওয়ানো হয় না।

৬৫৪৫১১ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুফিয়ান ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আমরা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা বলেন: বারীরা তাঁর নিকট সাহায্যের আবেদন নিয়ে এলেন, তখন তিনি তাঁর মুকাতাব (চুক্তিভুক্ত দাসী) ছিলেন। আয়েশা বললেন, ‘তুমি চাইলে আমি তোমার মালিকপক্ষকে অর্থ পরিশোধ করে দেব এবং তোমার ওপর আনুগত্যের অধিকার (ওয়ালা) আমার হবে।’ কিন্তু তাঁর মালিকপক্ষ বলল, ‘তুমি চাইলে অবশিষ্ট অর্থ পরিশোধ করতে পার (কিন্তু ওয়ালা আমাদের থাকবে)।’ সুফিয়ান একবার বলেছেন, ‘তুমি চাইলে তাকে মুক্ত করে দিতে পার এবং আনুগত্যের অধিকার আমাদের হবে।’ যখন রাসূলুল্লাহ আসলেন, আয়েশা তাঁকে বিষয়টি জানালেন। নবী বললেন, ‘তুমি তাকে কিনে নিয়ে মুক্ত করে দাও, কারণ আনুগত্যের অধিকার কেবল মুক্তকারীর জন্যই সাব্যস্ত হয়।’ এরপর রাসূলুল্লাহ মিম্বরের ওপর উঠলেন। সুফিয়ান একবার বলেছেন, রাসূলুল্লাহ মিম্বরের ওপর আরোহণ করলেন এবং বললেন, ‘লোকদের কী হয়েছে যে, তারা এমন সব শর্ত আরোপ করে যা আল্লাহর কিতাবে নেই? যে ব্যক্তি এমন কোনো শর্ত আরোপ করল যা আল্লাহর কিতাবে নেই, তার সেই শর্ত বাতিল, যদিও সে শতবার তা শর্ত করে।’ আলী বলেন, ইয়াহইয়া এবং আব্দুল ওয়াহাব ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আমরা থেকে বর্ণনা করেছেন। জাফর ইবনে আউন ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন, আমি আমরাকে বলতে শুনেছি যে, আমি আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলতে শুনেছি। মালেক এটি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আমরা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বারীরা... তবে তিনি মিম্বরে আরোহণের কথা উল্লেখ করেননি।

হাদীসটি অধ্যায়ের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হওয়ার বিষয়টি ‘লোকদের কী হয়েছে যে, তারা শর্ত আরোপ করে’ এই অংশ থেকে বোঝা যায়। কারণ তিনি এটি এখানে ক্রয়-বিক্রয়, মুক্তি এবং আনুগত্যের অধিকার সম্বলিত একটি ঘটনার পর উল্লেখ করেছেন। মিম্বরে আরোহণের আগে যখন তিনি বললেন, ‘তাকে কিনে নাও এবং মুক্ত করে দাও, কেননা আনুগত্যের অধিকার মুক্তকারীর জন্য’, তখন এটি এই বিষয়গুলোর বিধান স্পষ্ট করে দিল। এরপর যখন তিনি মিম্বরের ওপর দাঁড়িয়ে বললেন, ‘লোকদের কী হয়েছে...’ ইত্যাদি, তখন তিনি সেই ঘটনার দিকেই ইঙ্গিত করেছিলেন যা ঘটেছিল। সুতরাং সেই ঘটনার প্রতি তাঁর এই ইঙ্গিতটি মসজিদে মিম্বরের ওপর ঘটনাটি সংঘটিত হওয়ার মতোই গণ্য হবে। এটাই হলো সঠিক ব্যাখ্যা, অধিকাংশ ব্যাখ্যাকার যা উল্লেখ করেছেন তা নয় যা স্বভাব বিরুদ্ধ এবং শুনতে শ্রুতিকটু লাগে; যারা এ বিষয়ে অবগত হবেন তারা অচিরেই তা বুঝতে পারবেন।
বর্ণনাকারীদের পরিচয়: তাঁরা পাঁচজন: প্রথম: আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মাদিনী। দ্বিতীয়: সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ। তৃতীয়: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী। চতুর্থ: আমরা বিনতে আব্দুর রহমান আল-আনসারিয়া আল-মাদানিয়া; তাঁদের উল্লেখ বারবার এসেছে। পঞ্চম: আয়েশা রাদিয়াল্লাহু তাআলা আনহা।
সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে দুই স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদীস বর্ণিত হয়েছে। আল-হুমাইদীর বর্ণনা অনুযায়ী তাঁর ‘মুসনাদ’-এ তিন স্থানে হয়েছে, কারণ তাঁর বর্ণনায় রয়েছে: সুফিয়ান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন। এতে তিন স্থানে ‘থেকে’ শব্দযোগে বর্ণনা রয়েছে। এতে বর্ণনাকারীরা মদিনা ও মক্কার অধিবাসী। এতে এক তাবেয়ীর বর্ণনা অপর তাবেয়ী থেকে, যিনি এক নারী সাহাবী থেকে বর্ণনা করেছেন।
হাদীসের পুনরাবৃত্তি ও অন্যান্যদের বর্ণনা: ইমাম বুখারী এটি অনেক স্থানে বর্ণনা করেছেন: যাকাত অধ্যায়ে নবী পত্নীদের আযাদকৃত দাসদের সদকা প্রদানের পরিচ্ছেদে। এছাড়াও মুক্তিদান, মুকাতাব, হেবা, ক্রয়-বিক্রয়, ফারায়েজ (উত্তরাধিকার), তালাক, শর্তসমূহ, খাদ্যদ্রব্য এবং কসমের কাফফারা অধ্যায়ে। তিনি এটি তালাক অধ্যায়ে ইবনে আব্বাসের হাদীস থেকে এবং ফারায়েজ অধ্যায়ে ইবনে উমরের হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা-এর হাদীসের একাংশ বর্ণনা করেছেন। বুখারী এটি নারীদের সাথে ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে উরওয়া-আয়েশা সূত্রেও বর্ণনা করেছেন। আবার ক্রয়-বিক্রয়ে শর্তারোপের অধ্যায়ে হাশেম তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা থেকে—এই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম এটি বিস্তারিত ও সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ মুক্তিদান অধ্যায়ে আল-কানবী ও কুতাইবা থেকে, যুহরী-উরওয়া-আয়েশা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী অসিয়ত অধ্যায়ে কুতাইবা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।