বুখারীও তাঁর 'বাদউল খালক' অধ্যায়ে আলী ইবনে মাদীনী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি। আর 'আদব' অধ্যায়েও ইসমাইল ইবনে আবি উয়াইস থেকে তাঁর ভাই আবু বকরের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। সেখানে আবু ইয়ামান থেকেও বর্ণিত হয়েছে যেমনটি তিনি এখানে উদ্ধৃত করেছেন। মুসলিম তাঁর 'ফাদায়িল' অধ্যায়ে ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম, মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া এবং উমর ইবনে মুহাম্মদ আন-নাকিদ থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা তিনজনই সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আব্দুর রহমান আদ-দারিমি থেকেও আবু ইয়ামানের মাধ্যমে বর্ণিত হয়েছে। ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম, মুহাম্মদ ইবনে রাফে এবং আব্দ ইবনে হুমাইদ থেকেও এটি বর্ণিত হয়েছে; তাঁরা তিনজনই আব্দুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আবু দাউদ 'আদব' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে আহমদ ইবনে আবি খালাফ এবং আহমদ ইবনে আবদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। আহমদ ইবনে সালেহ থেকেও আব্দুর রাজ্জাকের মাধ্যমে এটি বর্ণিত হয়েছে। নাসাঈ তাঁর 'সালাত' এবং 'আল-ইয়াউম ওয়াল লাইলাহ' অধ্যায়ে কুতায়বা ও মুহাম্মদ ইবনে মানসুর থেকে আলাদা আলাদাভাবে বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই মানসুর থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি আরও পাঁচজন ব্যক্তি থেকেও এটি বর্ণনা করেছেন। বিচার বিভাগীয় (আল-কাদা) অধ্যায়েও তিনি এটি মুহাম্মদ ইবনে আব্দ ইবনে বাযিগ থেকে, তিনি ইয়াযিদ ইবনে যুরাই' থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি আদী ইবনে সাবিত থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে, তিনি হাসসান ইবনে সাবিত থেকে বর্ণনা করেছেন; হাসসান (রা.) বলেন: আল্লাহর রাসূল (সা.) আমাকে বলেছিলেন: "তাদের নিন্দা করো বা তাদের সাথে ব্যঙ্গাত্মক কবিতা বিনিময় করো" (অর্থাৎ মুশরিকদের সাথে) "এবং জিবরাঈল তোমার সাথে আছেন।" সুফিয়ান ইবনে হাবিব এটি শু'বা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং একে বারা (রা.)-এর মুসনাদ হিসেবে গণ্য করেছেন।
এর অর্থ ও ব্যাকরণিক বিশ্লেষণ: তাঁর উক্তি: "আবু হুরায়রাকে সাক্ষ্য দিতে বললেন" অর্থাৎ তাঁর কাছে সাক্ষ্য চাইলেন। এর অবস্থান হাসসান থেকে 'হাল' হিসেবে নসব হবে। যদি প্রশ্ন করা হয়: সাক্ষ্যের জন্য তো নির্দিষ্ট সংখ্যক লোক (নিসাব) থাকা আবশ্যক, তবে শুধুমাত্র আবু হুরায়রার সাক্ষ্য দ্বারা হাসসানের উদ্দেশ্য কীভাবে প্রমাণিত হলো? উত্তর হলো: এটি একটি শরয়ী বিধানের বর্ণনা (রিওয়ায়াহ), আর এতে একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তির বর্ণনা যথেষ্ট। এখানে সাক্ষ্য শব্দটিকে রূপক অর্থে ব্যবহার করা হয়েছে কারণ এটি প্রকৃতপক্ষে একটি সংবাদ (ইখবার), আর সংবাদে একজন ন্যায়পরায়ণ ব্যক্তিই যথেষ্ট, যেমনটি সংশ্লিষ্ট স্থানে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তাঁর উক্তি: "আনশাদুকাল্লাহ" (আমি আপনাকে আল্লাহর কসম দিচ্ছি), হামযাহ-তে ফাতহাহ এবং শীন-এ পেশ যোগে: এর অর্থ আমি আল্লাহর উসিলায় আপনার কাছে প্রার্থনা করছি। জাওহারী বলেন: যখন আপনি কাউকে বলেন 'নাশাদ্দুকা-ল্লাহ' তার অর্থ 'আমি আল্লাহর মাধ্যমে আপনার কাছে প্রার্থনা করছি', যেন আপনি তাকে আল্লাহর কথা স্মরণ করিয়ে দিলেন এবং সে তখন স্মরণ করল। ইবনুল আসীর বলেন: বলা হয় 'নাশাদ্দুকা-ল্লাহ', 'আনশাদুকা-ল্লাহ' বা 'বিল্লাহ' এবং 'নাশাদ্দাতুকা-ল্লাহ' অর্থাৎ আমি আপনার কাছে প্রার্থনা করলাম এবং আপনাকে কসম দিলাম। একে দু'টি কর্মপদের (মাফউল) দিকে ধাবিত করা হয় কারণ এটি 'আহ্বান করা' (দা'ওয়াতু) এর স্থলাভিষিক্ত। যেমন তারা বলে 'নাশাদ্দুকা-ল্লাহ' বা 'বিল্লাহ', ঠিক যেমন তারা বলে 'দা'ওয়াতু যয়দান' বা 'বি-যয়দিন'। অথবা তারা একে 'স্মরণ করিয়ে দেওয়া' (যাক্কারতু) অর্থে গ্রহণ করেছে। তবে 'আনশাদতুকা বিল্লাহ' বলা ভুল।
তাঁর উক্তি: "আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে উত্তর দাও"। সাঈদের বর্ণনায় এসেছে: "আমার পক্ষ থেকে উত্তর দাও"। প্রথমটির অর্থ হলো: আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে কাফেরদের উত্তর দাও, এখানে 'দিক' (জিহাহ) শব্দটি উহ্য রয়েছে। অথবা 'উত্তর দাও' (আজিব) শব্দটিকে 'প্রতিরোধ করো' (ইদফা') অর্থে গ্রহণ করা সম্ভব, যার অর্থ হবে: আল্লাহর রাসূলকে রক্ষা করো। সম্ভবত সাঈদের বর্ণনাটিই মূল ছিল, যা হলো: "আমার পক্ষ থেকে উত্তর দাও", অতঃপর হাসসান একে ভাবার্থ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। সেখানে তিনি আল্লাহর রাসূলের প্রতি সম্মান প্রদর্শনার্থে 'রাসূলুল্লাহ' শব্দটি বৃদ্ধি করেছেন। অথবা সম্ভবত রাসূলুল্লাহ (সা.) স্বয়ং প্রভাব বিস্তার এবং আদেশপ্রাপ্ত ব্যক্তির অনুপ্রেরণা বৃদ্ধির জন্য নিজের ক্ষেত্রে 'রাসূলুল্লাহ' শব্দটি ব্যবহার করেছেন, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "অতঃপর যখন তুমি সংকল্প করবে, তখন আল্লাহর ওপর ভরসা করো" (আল ইমরান: ১৫৯)। যেমন খলিফারা বলে থাকেন: "আমীরুল মুমিনীন আপনাকে এই আদেশ দিচ্ছেন", কারণ এতে তাঁর প্রতি সম্মান এবং আদেশপ্রাপ্ত ব্যক্তির জন্য অনুপ্রেরণা ও গাম্ভীর্য রয়েছে, যা "আমি আদেশ দিচ্ছি" বললে হতো না। উত্তরের উদ্দেশ্য হলো সেই কাফেরদের জবাব দেওয়া যারা আল্লাহর রাসূলকে বিদ্রূপ করেছিল।
তাঁর উক্তি: "হে আল্লাহ, তাকে শক্তিশালী করুন"। এটি আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে হাসসানের জন্য একটি দোয়া; তিনি তাঁর জন্য 'তায়ীদ' বা সমর্থনের দোয়া করেছেন, যার অর্থ কাফেরদের বিরুদ্ধে শক্তি অর্জন। তাঁর উক্তি: "রুহুল কুদুস দ্বারা": এখানে 'বা' অক্ষরটি 'তায়ীদ' বা শক্তিশালী করার সাথে সম্পর্কিত। এখানে রুহুল কুদুস দ্বারা উদ্দেশ্য হলো জিবরাঈল (আ.)। বুখারী কর্তৃক বারা (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি এর প্রমাণ দেয় যেখানে বলা হয়েছে: "এবং জিবরাঈল তোমার সাথে আছেন"। 'কুদুস' শব্দটি কাফ এবং দাল বর্ণে পেশ যোগে পবিত্রতা অর্থে ব্যবহৃত হয়। জিবরাঈলকে এই নামে অভিহিত করা হয়েছে কারণ তাঁকে পবিত্রতা থেকে সৃষ্টি করা হয়েছে। কাব (রা.) বলেন: কুদুস অর্থ মহান প্রভু (রব)। অতএব 'রুহুল কুদুস' মানে আল্লাহর রুহ। তাঁকে রুহ বলা হয় কারণ তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে সুস্পষ্ট বাণী (বিয়ান) নিয়ে আসেন যা দ্বারা আত্মা পুনর্জীবিত হয়। কেউ কেউ বলেন: কুদুস অর্থ বরকত। আল্লাহর একটি নাম হলো 'আল-কুদ্দুস', যার অর্থ সকল দোষ-ত্রুটি থেকে পবিত্র ও মুক্ত সত্তা। এ থেকেই পবিত্র ভূমি (আল-আরদুল মুকাদ্দাসাহ) এবং বায়তুল মুকাদ্দাস নাম এসেছে, কারণ এটি এমন স্থান যেখানে মানুষ পবিত্র হয় অর্থাৎ গুনাহ থেকে পবিত্র হয়।
এ থেকে সংগৃহীত শরয়ী বিধানসমূহের বর্ণনা: প্রথমত: এতে প্রমাণ পাওয়া যায় যে, মসজিদে সত্য কবিতা পাঠ করা নিষিদ্ধ নয়। যা নিষিদ্ধ তা হলো অশ্লীলতা, মিথ্যা এবং নিরর্থক কথাবার্তা। তিরমিযী কর্তৃক আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত সহীহ হাদীস এর প্রমাণ দেয়: "আল্লাহর রাসূল মসজিদে হাসসানের জন্য মিম্বর স্থাপন করতেন, তিনি তার ওপর দাঁড়িয়ে কাফেরদের নিন্দা করে কবিতা পড়তেন।" যদি প্রশ্ন করা হয়: ইবনে খুযাইমা তাঁর সহীহ গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু খালিদ আল-আহমার থেকে, তিনি ইবনে আজলান থেকে, তিনি আমর ইবনে শুআইব থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি তাঁর দাদা থেকে বর্ণনা করেছেন যে: "আল্লাহর রাসূল মসজিদে কবিতা আবৃত্তি করতে নিষেধ করেছেন।" হাফেজ তুসী ও তিরমিযী একে হাসান বলেছেন। আবু দাউদ সাদাকা ইবনে খালিদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল্লাহ আশ-শা'বী থেকে, তিনি যুফার ইবনে ওয়াসিমা থেকে, তিনি হাকিম ইবনে হিযাম থেকে মারফূ সূত্রে বর্ণনা করেছেন: "নবী (সা.) মসজিদে প্রতিশোধ গ্রহণ করতে, কবিতা আবৃত্তি করতে এবং দণ্ডবিধি (হুদুদ) কার্যকর করতে নিষেধ করেছেন।" আব্দুর রাজ্জাক তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে ইবনুল মুনকাদির থেকে, তিনি আসীদ ইবনে আব্দুর রহমান থেকে বর্ণনা করেছেন: "একজন কবি এলেন..."