বুখারি 'ক্রয়-বিক্রয়' অধ্যায়েও খাল্লাদ বিন ইয়াহইয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি এটি 'নবুওয়তের নিদর্শন' অধ্যায়ে আবু নুআইম থেকে বর্ণনা করেছেন।
এর অর্থের আলোচনা: তার কথা: (এক মহিলা), ইনি সেই মহিলা যার কথা ইতিপূর্বে বর্ণিত সাহল বিন সা’দের হাদিসে উল্লেখ করা হয়েছে। তার কথা: (আলা?) এটি প্রশ্নবোধক হামযাহ এবং না-বাচক 'লা' যোগে গঠিত একটি শব্দ, এটি সর্তককারী বা উৎসাহব্যঞ্জক অব্যয় নয়। তার কথা: (আমার একজন কাঠমিস্ত্রি গোলাম আছে), এবং কুশমিহিনির বর্ণনায় রয়েছে: (আমার একজন কাঠমিস্ত্রির গোলাম আছে)। তার কথা: (যদি আপনি চান), এর উত্তর এখানে উহ্য রয়েছে যার ব্যাখ্যা হলো: 'যদি আপনি চান তবে আমি তা তৈরি করব', এবং উহ্য রাখা ছাড়া এভাবেও বর্ণিত হয়েছে: (যদি আপনি চান তবে আমি করব)। তার কথা: (অতঃপর সে তৈরি করল), অর্থাৎ মহিলাটি মিম্বর তৈরি করল। এটি একটি রূপক সম্পর্ক (ইসনাদে মাজাযি), কারণ প্রকৃত প্রস্তুতকারক হলো গোলাম এবং তিনি ছিলেন আদেশদাত্রী। এটি অনেকটা আরবদের এই কথার মতো: 'খলিফা কাবাগৃহকে গিলাফ পরিয়েছেন'। বলা হয়েছে: এই হাদিসটি সাহায্যের আবেদন বুঝায় না, কারণ এই মহিলা নিজ থেকেই তা বলেছিলেন। এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, মিম্বর তৈরির ক্ষেত্রে এটি গোলামের সাহায্য গ্রহণ করা হয়েছে।
এই হাদিসের শিক্ষাগুলোর মধ্যে রয়েছে: যাচনা করা ছাড়াই কোনো কিছু দান করা হলে তা গ্রহণ করা, যার কাছ থেকে অনুকূল সাড়া পাওয়ার নিশ্চয়তা থাকে তার নিকট থেকে প্রতিশ্রুতি বাস্তবায়ন করা এবং নেক আমলের মাধ্যমে গুণী ব্যক্তিদের নৈকট্য অর্জন করা। ইবনে বাত্তাল বলেন: আপনি যদি বলেন: এই দুটি হাদিস তো পরস্পরবিরোধী; কেননা সাহলের হাদিসে রয়েছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহিলাকে তার গোলামকে দিয়ে মিম্বর তৈরির আদেশ দিতে বলেছিলেন, আর জাবেরের হাদিসে রয়েছে যে মহিলা নিজেই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট তা প্রস্তাব করেছিলেন। আমি বলব: সম্ভাবনা আছে যে মহিলা নিজেই প্রথম প্রস্তাব করেছিলেন, অতঃপর গোলাম তা তৈরিতে দেরি করলে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তা সম্পন্ন করতে তাগাদা দেন। কারণ তিনি জানতেন যে মহিলাটি তার গোলামের শ্রম উৎসর্গ করার ব্যাপারে সন্তুষ্ট আছেন। আর এটাও সম্ভব যে, গোলাম কাঠের কী ধরনের জিনিস তৈরি করবে তা জানানোর জন্যই তিনি মহিলার কাছে লোক পাঠিয়েছিলেন।

৫৬ - ‌‌(অধ্যায়: যে ব্যক্তি মসজিদ নির্মাণ করে)

অর্থাৎ: এটি মসজিদ নির্মাণকারীর ফজিলত বর্ণনা সম্পর্কিত একটি অধ্যায়।
১১০ - (ইয়াহইয়া বিন সুলাইমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে ওয়াহাব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আমর আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে বুকাইর তার নিকট বর্ণনা করেছেন যে আসিম বিন উমর বিন কাতাদাহ তার নিকট বর্ণনা করেছেন যে তিনি উবাইদুল্লাহ আল-খাওলানিকে বলতে শুনেছেন যে তিনি উসমান বিন আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহুকে বলতে শুনেছেন—যখন রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের মসজিদ নির্মাণের সময় মানুষ তার সমালোচনা করছিল—তখন তিনি বলেছিলেন: তোমরা অনেক বেশি কথা বলছ, অথচ আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: যে ব্যক্তি একটি মসজিদ নির্মাণ করবে—বুকাইর বলেন: আমার মনে হয় তিনি বলেছিলেন: যার দ্বারা সে আল্লাহর সন্তুষ্টি অন্বেষণ করবে—আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে অনুরূপ একটি ঘর নির্মাণ করবেন)। অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে হাদিসের মিল সুস্পষ্ট, কারণ অধ্যায়টি মসজিদ নির্মাণকারীর ফজিলত বর্ণনার বিষয়ে। (বর্ণনাকারীদের পরিচয়) তারা সংখ্যায় সাতজন। প্রথমজন: ইয়াহইয়া বিন সুলাইমান আল-জু’ফি, যার আলোচনা 'ইলম লিখন' অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। দ্বিতীয়জন: আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহাব, তিনিও একাধিকবার অতিবাহিত হয়েছেন। তৃতীয়জন: আইন বর্ণে ফাতহাহসহ 'আমর' বিন আল-হারিস, যার উপাধি 'দুররাতুল গাওওয়াস', তার আলোচনা 'মোজা মাসেহ' অধ্যায়ে অতিবাহিত হয়েছে। চতুর্থজন: তাসগির ও তাশদিদ ছাড়া 'বুকাইর' বিন আব্দুল্লাহ আল-আশাজ আল-মাদানি, তিনি প্রাচীনকালে মিশরে গিয়ে সেখানে বসবাস শুরু করেন। পঞ্চমজন: আইন বর্ণে পেশসহ 'আসিম' বিন উমর আল-আওসি আল-আনসারি, তিনি হিজরি ১২০ সনে মদিনায় মৃত্যুবরণ করেন। ষষ্ঠজন: তাসগিরসহ 'উবাইদুল্লাহ' বিন আল-আসওয়াদ আল-খাওলানি (খ বর্ণে ফাতহাহ, ওয়াও বর্ণে সুকুন এবং শেষে নুনসহ), তিনি উম্মুল মুমিনীন মায়মুনা রাদিয়াল্লাহু আনহার পালিত পুত্র ছিলেন। সপ্তমজন: উসমান বিন আফফান রাদিয়াল্লাহু আনহু। (সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ) এতে দুই স্থানে বহুবচন এবং দুই স্থানে একবচন হিসেবে 'বর্ণনা করেছেন' শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এক স্থানে একবচন হিসেবে 'সংবাদ দিয়েছেন' শব্দ রয়েছে। দুই স্থানে 'শুনেছেন' শব্দ রয়েছে। এতে ধারাবাহিকভাবে তিনজন তাবেয়ি রয়েছেন, তারা হলেন—বুকাইর, আসিম ও উবাইদুল্লাহ। সনদের শুরুর দিকের তিনজন মিশরীয় এবং শেষের দিকের তিনজন মদিনাবাসী এবং মাঝখানের একজন মদিনাবাসী যিনি মিশরে বসবাস করতেন, তিনি হলেন বুকাইর। (অন্যান্য যারা এটি বর্ণনা করেছেন) মুসলিম এটি কিতাবের শেষে হারুন বিন সাইদ আল-আইলি ও আহমদ বিন ঈসা থেকে, তারা ইবনে ওয়াহাব থেকে হাদিসের শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি সালাত অধ্যায়ে ইসহাক বিন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু বকর আল-হানাফি ও আব্দুল মালিক বিন আস-সাব্বাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। কিতাবের শেষে যুহাইর বিন হারব ও মুহাম্মদ বিন আল-মুসান্না থেকে বর্ণনা করা হয়েছে, তারা উভয়েই দাহহাক বিন মাখলাদ থেকে, তারা তিনজনেই আব্দুল হামিদ বিন জাফর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মাহমুদ বিন লাবিদ থেকে, তিনি উসমান বিন আফফান থেকে বর্ণনা করেছেন। তিরমিজি এটি সালাত অধ্যায়ে বুন্দার থেকে, তিনি আবু বকর আল-হানাফি থেকে, তিনি আব্দুল হামিদ বিন জাফর থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি মাহমুদ বিন লাবিদ থেকে, তিনি উসমান থেকে শেষ পর্যন্ত বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন এটি হাসান সহিহ হাদিস। ইবনে মাজাহ এটি বুন্দার থেকে, তিনি আবু বকর থেকে বর্ণনা করেছেন।