ইবনে বাত্তাল বলেন। এতে প্রচলিত একটি হাদিসের খণ্ডন রয়েছে: (তোমরা ফিতনা থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করো না, কারণ এতে মুনাফিকদের অবরুদ্ধ করা হয়)। আমি বলি: এটি এভাবেও বর্ণিত হয়েছে: (তোমরা ফিতনাকে অপছন্দ করো না), কিন্তু এটি সহিহ নয়। কেননা আবদ ইবনে ওয়াহাবকে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেছিলেন; এটি বাতিল।

৪৬ - ‌‌(মিম্বারের কাঠ এবং মসজিদের কাজে সূত্রধর ও কারিগরদের সাহায্য গ্রহণ সম্পর্কিত অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি সূত্রধরের (নাজ্জার) সাহায্য গ্রহণ বর্ণনার একটি অধ্যায়। ‘নাজ্জার’ শব্দটি ‘ফাউয়াল’ ওজনে তাশদীদযুক্ত, যিনি সূত্রধরের কাজ করেন। তাঁর উক্তি: (কারিগররা) অর্থাৎ কারিগরদের সাহায্য গ্রহণ, এটি সোয়াদ বর্ণের পেশ এবং নূন বর্ণের তাশদীদসহ ‘সুননা’ শব্দে এসেছে, যা ‘সানি’ (কারিগর) শব্দের বহুবচন। এটি বিশেষের ওপর সাধারণের সংযোজন। কেউ কেউ বলেছেন: এতে ‘লাফ ও নাশর’ (সংক্ষিপ্ত বর্ণনা ও ব্যাখ্যা) রয়েছে। সুতরাং তাঁর উক্তি: (মিম্বারের কাঠে) এটি সূত্রধরের সাথে সংশ্লিষ্ট, এবং তাঁর উক্তি: (মসজিদের কাজে) এটি কারিগরদের সাথে সংশ্লিষ্ট; অর্থাৎ মসজিদ নির্মাণে কারিগরদের সাহায্য গ্রহণ। আমি বলি: অর্থের দিক থেকে তা সঠিক নয় কারণ সূত্রধর কারিগরদেরই অন্তর্ভুক্ত, আর ‘লাফ ও নাশর’ এর শর্ত হলো বিষয়গুলো একাধিক হতে হয়। বিষয়টি বুঝে নিন।

৮৪৪৮০১ - কুতাইবা আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আব্দুল আজিজ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন আবু হাজিম থেকে, তিনি সাহল থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল জনৈক মহিলার কাছে লোক পাঠালেন যে, তোমার সূত্রধর গোলামকে নির্দেশ দাও সে যেন আমার জন্য কতগুলো কাঠ তৈরি করে দেয় যাতে আমি সেগুলোর ওপর বসতে পারি।

শিরোনামের সাথে হাদিসের সামঞ্জস্য স্পষ্ট।
বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তারা চারজন: প্রথম: কুতাইবা ইবনে সাঈদ। দ্বিতীয়: আব্দুল আজিজ ইবনে আবু হাজিম, তাঁর নাম সালামা ইবনে দীনার, তিনি তাঁর পিতা আবু হাজিম থেকে বর্ণনা করেন; তিনি হলেন তৃতীয় জন। চতুর্থ: সাহল ইবনে সাদ আস-সাঈদী। মিম্বার ও ছাদে নামাজ পড়া অধ্যায়ে তাঁর বর্ণনা পূর্ণাঙ্গরূপে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সনদগত সূক্ষ্মতা: এতে দুই স্থানে বহুবচনে এবং এক স্থানে একবচনে হাদিস বর্ণনার শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। এতে এক স্থানে সূত্রের (আন) মাধ্যমে বর্ণনা রয়েছে। এতে পিতার নিকট থেকে পুত্রের বর্ণনা রয়েছে। এর বর্ণনাকারীরা বালখ ও মদিনার অধিবাসী।
হাদিসটির পুনরাবৃত্তি এবং অন্য কারা এটি বর্ণনা করেছেন: ইমাম বুখারী এটি ‘সালাত’ অধ্যায়ে আলী ইবনে আব্দুল্লাহ থেকেও বর্ণনা করেছেন। ইমাম মুসলিম, আবু দাউদ, নাসাঈ ও ইবনে মাজাহ এটি বর্ণনা করেছেন। মিম্বারের ওপর সালাত অধ্যায়ে আমরা এটি উল্লেখ করেছি।
অর্থ ও ব্যাকরণ: তাঁর উক্তি: (জনৈক মহিলার কাছে): তিনি একজন আনসারী মহিলা, মিম্বারের ওপর সালাত অধ্যায়ে আমরা তাঁর নামের মতভেদ বর্ণনা করেছি। তেমনিভাবে তাঁর গোলামের নাম সম্পর্কেও। তাঁর উক্তি: (নির্দেশ দাও): এখানে ‘আন’ শব্দটি ‘আই’ (অর্থাৎ) অর্থে ব্যাখ্যামূলক, যেমনটি মহান আল্লাহর বাণীতে রয়েছে: {অতঃপর আমি তাঁর কাছে ওহি পাঠালাম যে, তুমি নৌকা নির্মাণ করো} (আল-মুমিনুন: ৭২)। এটি ‘মাসদারিয়্যাহ’ হওয়ার সম্ভাবনাও রয়েছে যার পূর্বে একটি অব্যয় (হরফে জার) ঊহ্য থাকবে। কুফীদের পক্ষ থেকে ব্যাখ্যামূলক ‘আন’ এর অস্তিত্ব একেবারেই অস্বীকার করা হয়েছে। ‘আন’ ব্যতীতও নির্দেশ প্রদানের কথা বর্ণিত হয়েছে। ‘মুরি’ শব্দটি আদেশসূচক ক্রিয়া, আর ‘ইয়া’ শব্দটি স্ত্রীলিঙ্গের সম্বোধনের চিহ্ন। তাঁর উক্তি: (সে তৈরি করবে): এটি জজমযুক্ত কারণ এটি আদেশের উত্তর। তাঁর উক্তি: (কতগুলো কাঠ): অর্থাৎ এর দ্বারা তৈরি একটি মিম্বার। তাঁর উক্তি: (আমি বসব): এটি পেশযুক্ত, অর্থাৎ: আমি সেটির ওপর বসব।
এখানে একটি উসুল সংক্রান্ত মাসআলা রয়েছে, তা হলো: কোনো বিষয়ে নির্দেশ দেওয়ার জন্য নির্দেশ প্রদান করা কি সেই বিষয়েরই নির্দেশ কি না? আর গোলাম কি আল্লাহর রাসূলের পক্ষ থেকে সরাসরি আদিষ্ট নাকি নয়? এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে, তবে অধিকতর সঠিক মত হলো সে সরাসরি আদিষ্ট নয়। ইমাম বুখারী এই হাদিসটি ক্রয়-বিক্রয় অধ্যায়ে এই সনদেই পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন, আর এখানে সংক্ষেপে এনেছেন।
এই হাদিসের শিক্ষাগুলোর মধ্যে রয়েছে: সাধারণ মুসলমানদের উপকারে আসে এমন বিষয়ে দক্ষ কারিগরদের সাহায্য নেওয়া বৈধ। এতে সৎ কাজের মাধ্যমে গুণী ব্যক্তিদের নৈকট্য লাভের বিষয় রয়েছে।

৯৪৪৯০১ - খাল্লাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির থেকে বর্ণনা করেন যে, এক মহিলা বললেন, হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনার জন্য বসার মতো কিছু তৈরি করে দেব না? কারণ আমার একজন সূত্রধর গোলাম আছে। তিনি বললেন: তুমি চাইলে করতে পারো। অতঃপর তিনি মিম্বার তৈরি করে দিলেন। (হাদিস ৯৪৪ এর প্রান্তিক উল্লেখ: ৮১৯, ৫৯০২, ৪৮৫৩, ৫৮৫৩)।

কিরমানী বলেন: হাদিসটি শিরোনামের অপর অংশের দিকে অর্থাৎ কারিগর ও মসজিদের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করে না। এরপর তিনি বলেন: আমি বলি: হয় তিনি সূত্রধর ও মিম্বার উল্লেখ করেই ক্ষান্ত হয়েছেন কারণ বাকিটা তা থেকে বোঝা যায়, অথবা তিনি চেয়েছিলেন এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো যুক্ত করতে কিন্তু তাঁর শর্তানুসারে উপযুক্ত কোনো দলিল না পাওয়ায় তা সম্ভব হয়নি। আমি বলি: দ্বিতীয় উত্তরের চেয়ে প্রথম উত্তরটিই অধিক গ্রহণযোগ্য।
বর্ণনাকারীদের উল্লেখ: তারা চারজন। প্রথম: খাল্লাদ (খ বর্ণের ওপর জবর এবং লাম বর্ণের তাশদীদসহ): তিনি হলেন ইবনে ইয়াহইয়া। সফর থেকে ফিরে আসার সালাত অধ্যায়ে তাঁর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। দ্বিতীয়: আব্দুল ওয়াহিদ ইবনে আয়মান (হামজার ওপর জবর, ইয়া বর্ণে সাকিন, মীম বর্ণে জবর এবং শেষে নূন): হাবশি মক্কি কুরাইশি মাখযুমি। এই আব্দুল ওয়াহিদ তাঁর পিতা আয়মান থেকে বর্ণনা করেন। তাঁর পিতা হলেন তৃতীয় জন। তিনি জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (আল্লাহ তাঁদের উভয়ের ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণনা করেন, যিনি চতুর্থ জন।
সনদগত সূক্ষ্মতা: এতে দুই স্থানে বহুবচনে হাদিস বর্ণনার শব্দ ব্যবহৃত হয়েছে। দুই স্থানে সূত্রের (আন) মাধ্যমে বর্ণনা রয়েছে। এতে পিতার নিকট থেকে পুত্রের বর্ণনা রয়েছে। এর বর্ণনাকারীরা কুফা ও মক্কার অধিবাসী।
বর্ণনার পুনরাবৃত্তি: এটি বর্ণনা করেছেন...