ধন-সম্পদ থাকা সত্ত্বেও তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর যুগে মসজিদ যে কাঠামোর ওপর ছিল, তার কোনো পরিবর্তন করেননি। এরপর উসমানের (রা.) কাছে যখন খেলাফত আসলো, তখন তার সময়ে ধন-সম্পদ আরও বৃদ্ধি পেয়েছিল। তিনি কেবল কাঁচা ইটের বদলে পাথর ও চুন ব্যবহার করেছিলেন এবং খেজুর পাতার ছাউনির পরিবর্তে সেগুন কাঠ ব্যবহার করেছিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এটি অপছন্দ করতেন—তা জানার কারণেই উমর ও উসমান (রা.) একে সুউচ্চ ও সুসজ্জিত করার চরম সীমায় পৌঁছানো থেকে বিরত ছিলেন। তারা চেয়েছিলেন দুনিয়ার ভোগবিলাসের ক্ষেত্রে পরিমিতিবোধ, কৃচ্ছ্রসাধন ও প্রয়োজনীয় জিনিসের ওপর তুষ্টির মাধ্যমে মহৎ কাজগুলো সম্পাদনে এবং দুনিয়া থেকে কেবল যৎসামান্য অংশ গ্রহণে তাদের অনুসরণ করা হোক।
আমি বলি: সর্বপ্রথম মসজিদের কারুকার্য করেছিলেন ওয়ালিদ বিন আব্দুল মালিক বিন মারওয়ান; আর এটি ছিল সাহাবায়ে কিরামের (রা.) যুগের শেষভাগে। ফিতনার আশঙ্কায় অনেক আলিমই এর প্রতিবাদ করা থেকে বিরত ছিলেন। ইবনুল মুনির বলেছেন: যখন মানুষ তাদের ঘরবাড়ি সুউচ্চ ও সুসজ্জিত করল, তখন মসজিদগুলো যাতে অবজ্ঞার শিকার না হয়, সেজন্য মসজিদগুলোতেও অনুরূপ করার প্রয়োজনীয়তা দেখা দিল। কেউ কেউ বলেছেন: এ বিষয়ে কেউ কেউ অনুমতি দিয়েছেন; এটি ইমাম আবু হানিফার মত, যদি তা মসজিদের মর্যাদা বৃদ্ধির উদ্দেশ্যে করা হয় এবং এর খরচ যদি বাইতুল মাল থেকে না নেওয়া হয়। আমি বলি: আমাদের মাযহাবের সাথীদের অভিমত হলো এটি মাকরূহ। আর আমাদের কোনো কোনো সাথীর উক্তি যে ‘মসজিদে নকশা করায় কোনো সমস্যা নেই’—এর অর্থ হলো: তা বর্জন করাই উত্তম। এ বিষয়ে অচিরেই আলোচনা আসবে।

৩৬ - ‌‌(মসজিদ নির্মাণে পরস্পরকে সহযোগিতা করার অধ্যায়)

অর্থাৎ: এটি মসজিদ নির্মাণে মানুষের একে অপরকে সহযোগিতা করার বর্ণনার অধ্যায়। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে এতে সওয়াব রয়েছে। যে ব্যক্তি এ কাজে বেশি পরিশ্রম করবে, তার সওয়াবও বৃদ্ধি পাবে। কোনো কোনো পাণ্ডুলিপিতে ‘মসজিদসমূহ’ (বহুবচন) শব্দ এসেছে।
আর মহান আল্লাহর বাণী: {মুশরিকদের জন্য সঙ্গত নয় যে, তারা আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করবে নিজেদের কুফরির স্বীকৃতি দিয়ে। তাদের আমলসমূহ নষ্ট হয়ে গেছে এবং তারা আগুনেই স্থায়ী হবে। আল্লাহর মসজিদসমূহ কেবল তারাই আবাদ করবে যারা আল্লাহ ও পরকালের ওপর ঈমান এনেছে, সালাত কায়েম করেছে, যাকাত প্রদান করেছে এবং আল্লাহ ছাড়া অন্য কাউকে ভয় করেনি। অতএব আশা করা যায়, তারা হবে হিদায়াতপ্রাপ্তদের অন্তর্ভুক্ত।} (তওবা: ১৭-১৮)।
১৩
- ৫০ (অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে), আর আবু যরের বর্ণনায় রয়েছে: ({মুশরিকদের জন্য সঙ্গত নয় যে তারা আল্লাহর মসজিদসমূহ আবাদ করবে...} শেষ পর্যন্ত {হিদায়াতপ্রাপ্ত} পর্যন্ত। তার বর্ণনায় ‘মহান আল্লাহর বাণী’ কথাটি উল্লেখ নেই।)
এই আয়াত নাজিল হওয়ার কারণ হলো: বদরের যুদ্ধে যখন আব্বাস (রা.) বন্দি হলেন, তখন মুসলমানরা তাকে কুফরির কারণে ভর্ৎসনা করতে লাগলেন এবং আলী (রা.) তার সাথে কঠোর ভাষা ব্যবহার করলেন। তখন আব্বাস (রা.) বললেন: তোমরা কেন আমাদের কেবল মন্দ দিকগুলোই আলোচনা করো, ভালো দিকগুলো বলো না? আলী (রা.) তাকে বললেন: আপনাদের কি কোনো ভালো দিক আছে? তিনি বললেন: হ্যাঁ, আমরা মসজিদুল হারাম আবাদ করি, কাবার রক্ষণাবেক্ষণ করি, হাজীদের পানি পান করাই এবং বন্দিদের মুক্ত করি। তখন মহান আল্লাহ এই আয়াত নাজিল করেন। ইমাম বুখারি কেন এই আয়াত এখানে উল্লেখ করেছেন, সে বিষয়ে কেউ কেউ বলেছেন: তিনি এই আয়াতটি উল্লেখ করার মাধ্যমে দুটি সম্ভাব্য অর্থের একটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। সেটি হলো, মহান আল্লাহর বাণী {মসজিদসমূহ} বলতে সিজদার স্থানও বোঝানো হতে পারে, আবার সালাত আদায়ের জন্য নির্ধারিত স্থানও বোঝানো হতে পারে। দ্বিতীয় অর্থ অনুযায়ী এর ‘আবাদ’ করা বলতে মসজিদ নির্মাণ করাও বোঝানো হতে পারে, আবার আল্লাহর জিকিরের মাধ্যমে সেখানে অবস্থান করাও বোঝানো হতে পারে। আমি বলি: এই ব্যক্তি যা বলেছেন তা এই আয়াতের অর্থের সাথে মোটেও সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। বরং তা {আল্লাহর মসজিদসমূহ কেবল তারাই আবাদ করবে যারা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছে...} (তওবা: ১৮) এই আয়াতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তাছাড়া কোনো মুফাসসিরই এই কথা বলেননি যা এই ব্যক্তি উল্লেখ করেছেন। এটি কুরআনের ক্ষেত্রে কেবল নিজস্ব মতের প্রয়োগ, যা বৈধ নয় এবং এ থেকে বিরত থাকা আবশ্যক। মুফাসসিরগণ বলেছেন: এই আয়াতের অর্থ হলো: মুশরিকদের জন্য আল্লাহর সেই সব মসজিদ আবাদ করা শোভনীয় নয় যা কেবল তাঁরই নামে এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক না করে নির্মাণ করা হয়েছে। আর যারা একবচনে ‘মসজিদ’ পাঠ করেছেন, তারা এর দ্বারা মসজিদুল হারামকে বুঝিয়েছেন; যা পৃথিবীর সবচেয়ে সম্মানিত মসজিদ, যা প্রথম দিন থেকেই কেবল আল্লাহর ইবাদতের জন্য এবং তাঁর সাথে কাউকে শরিক না করার উদ্দেশ্যে নির্মিত হয়েছে এবং যার ভিত্তি স্থাপন করেছিলেন খলিলুর রহমান (আলাইহিস সালাম)। তারা মুশরিক হওয়া সত্ত্বেও নিজেদের কুফরির সাক্ষী হিসেবে সেখানে অবস্থান করে। যামাখশারি বলেছেন: বহুবচন পাঠের ক্ষেত্রে দুটি দিক রয়েছে। প্রথমটি হলো: এর দ্বারা মসজিদুল হারাম উদ্দেশ্য। তবে ‘মসজিদসমূহ’ বলা হয়েছে কারণ এটি সকল মসজিদের কিবলা ও ইমাম; তাই এর আবাদকারী যেন সকল মসজিদেরই আবাদকারী। তাছাড়া এর প্রতিটি অংশই একেকটি মসজিদ।
দ্বিতীয়টি হলো: এর দ্বারা মসজিদের সাধারণ শ্রেণি বোঝানো হয়েছে। যখন তারা সাধারণ মসজিদ আবাদ করারই যোগ্য নয়, তখন মসজিদুল হারাম আবাদ করাও তাদের জন্য নিষিদ্ধ হয়ে গেল যা সকল মসজিদের মূল ও অগ্রগণ্য। এটি অধিকতর জোরালো অর্থ, কারণ এটি ইঙ্গিতবহ; যেমন আপনি যদি বলেন, ‘অমুক ব্যক্তি আল্লাহর কিতাব পাঠ করে না’, তবে এটি সুনির্দিষ্টভাবে কুরআন না পড়ার চেয়েও বেশি জোরালোভাবে কুরআন পাঠকে অস্বীকার করে। এরপর ইমাম বুখারি এই আয়াতটিকে শিরোনামের অংশ হিসেবে উল্লেখ করেছেন, যদিও এই অধ্যায়ের হাদিসটির সাথে এর সরাসরি মিল পাওয়া কঠিন। যদি তিনি {আল্লাহর মসজিদসমূহ কেবল তারাই আবাদ করবে যারা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছে...} আয়াতটি উল্লেখ করতেন তবে তা শিরোনামের সাথে অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ হতো। তবে কিছুটা কষ্টকল্পিত হলেও এর একটি ব্যাখ্যা দেওয়া সম্ভব: আর তা হলো, তিনি এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করেছেন যে, মসজিদ নির্মাণে পরস্পরকে সহযোগিতার বিষয়টি কেবল মুমিনদের ক্ষেত্রেই সওয়াবের কারণ হিসেবে গণ্য হবে, কাফিরদের জন্য নয়, যদিও তারা তা নির্মাণ করে।