তাদের দ্বীন; আর তোমরাও তাদের অবস্থার ন্যায় হয়ে পড়বে। তোমাদের বিষয়সমূহও শীঘ্রই মসজিদের মাধ্যমে লোকদেখানো এবং তা সুসজ্জিত করার মাধ্যমে অহমিকা প্রদর্শনের দিকে পর্যবসিত হবে। এ থেকে আমাদের সাথীবৃন্দ (ফকীহগণ) এই দলিল গ্রহণ করেছেন যে, মসজিদ খোদাই করা এবং তা সুসজ্জিত করা মাকরূহ। আমাদের কোনো কোনো সাথীর উক্তি: 'মসজিদ খোদাই করায় কোনো অসুবিধা নেই', এর অর্থ হলো এটি বর্জন করাই উত্তম। আর ওয়াকফকৃত অর্থ থেকে এটি করা জায়েজ নয়। যে ব্যক্তি এটি খরচ করবে তাকেই এর ক্ষতিপূরণ দিতে হবে, চাই সে মুতাওয়াল্লি হোক বা অন্য কেউ।
যদি আপনি বলেন: যদি ওয়াকফকৃত অর্থ বাদ দিয়ে নিজের অর্থ থেকে হয়, তবে মাকরূহ হওয়ার কারণ কী? আমি বলব: হয় এতে মুসল্লির মনঃসংযোগ ব্যাহত হওয়া, অথবা অর্থের অপব্যয়।

৬৪৪ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার পিতা সালিহ ইবনে কায়সান থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, নাফে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, আব্দুল্লাহ (ইবনে উমর) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আল্লাহর রাসূলের যুগে মসজিদটি কাঁচা ইট দিয়ে নির্মিত ছিল, এর ছাদ ছিল খেজুর পাতা এবং খুঁটিগুলো ছিল খেজুর গাছ। আবু বকর এতে কোনো কিছু বৃদ্ধি করেননি। উমর এতে বৃদ্ধি করেছিলেন এবং আল্লাহর রাসূলের যুগের ন্যায় কাঁচা ইট ও খেজুর পাতা দিয়ে নির্মাণ করেছিলেন এবং এর খুঁটিগুলো কাষ্ঠনির্মিত হিসেবে পুনঃস্থাপন করেছিলেন। অতঃপর উসমান এটি পরিবর্তন করেন এবং এতে প্রচুর পরিমাণে বৃদ্ধি করেন; তিনি এর প্রাচীর খোদাই করা পাথর ও চুন দিয়ে নির্মাণ করেন এবং এর খুঁটিগুলো খোদাই করা পাথর দিয়ে তৈরি করেন এবং এর ছাদ সেগুন কাঠ দিয়ে নির্মাণ করেন।
এই হাদিসের সাথে শিরোনামের মিল সুস্পষ্ট।
এতে ছয়জন বর্ণনাকারীর উল্লেখ রয়েছে: প্রথম: আলী ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর ইবনে নাজিহ আবুল হাসান, তাকে ইবনুল মাদিনি আল-বাসরি বলা হয়। দ্বিতীয়: ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম ইবনে সাদ ইবনে ইবরাহীম ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ আল-জুহরি, তার আদি নিবাস মদিনা তবে তিনি ইরাকে থাকতেন। তৃতীয়: তার পিতা ইবরাহীম ইবনে সাদ। চতুর্থ: সালিহ ইবনে কায়সান আবু মুহাম্মদ, যিনি উমর ইবনে আব্দুল আজিজের শিক্ষক ছিলেন। পঞ্চম: ইবনে উমরের মুক্তদাসা নাফে। ষষ্ঠ: আব্দুল্লাহ ইবনে উমর ইবনে আল-খাত্তাব।
এর সনদের সূক্ষ্ম বিষয়সমূহ: এতে চার স্থানে বহুবচনবোধক শব্দে হাদিস বর্ণনার কথা রয়েছে। এতে এক স্থানে 'আন' (হতে) শব্দ রয়েছে। এতে একবচনবোধক শব্দে সংবাদ প্রদানের কথা রয়েছে। এতে বর্ণনাকারীদের মধ্যে বসরা ও মদিনার অধিবাসী রয়েছেন। এতে সমসাময়িকদের বর্ণনা রয়েছে, আর তা হলো সালিহের মাধ্যমে নাফে থেকে বর্ণনা, কারণ তারা উভয়ে একই পর্যায়ের। এতে তাবিঈ থেকে তাবিঈর বর্ণনা রয়েছে, কারণ সালিহ ও নাফে উভয়েই তাবিঈ। এতে আল-আসিলি 'ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম' বলার পর 'ইবনে সাদ' শব্দটুকু বৃদ্ধি করেছেন।
অন্যদের মাধ্যমে হাদিসটি বের করার বিবরণ: এটি আবু দাউদ 'সালাত' অধ্যায়ে মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে ফারিস ও মুজাহিদ ইবনে মূসা থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এটি অধিক পূর্ণাঙ্গ। তারা উভয়ে বলেছেন: ইয়াকুব ইবনে ইবরাহীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন... শেষ পর্যন্ত।
এর অর্থের বিবরণ: তাঁর উক্তি: (আল্লাহর রাসূলের যুগে) অর্থাৎ: তাঁর সময়ে ও দিনগুলোতে। তাঁর উক্তি: (কাঁচা ইট দিয়ে), যা ইতিপূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। তদ্রূপ 'জারীদ' (খেজুর পাতা) এর অর্থও ইতিপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর 'উমুদ' এর অর্থ খুঁটি। তাঁর উক্তি: (আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু এতে কোনো কিছু বৃদ্ধি করেননি), অর্থাৎ: তিনি এতে বৃদ্ধি বা হ্রাসের মাধ্যমে কোনো পরিবর্তন করেননি। তাঁর উক্তি: (উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু এতে বৃদ্ধি করেছিলেন), অর্থাৎ: দৈর্ঘ্য ও প্রস্থে, তবে তিনি এর নির্মাণশৈলী পরিবর্তন করেননি বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের আমলের নির্মাণের ওপর ভিত্তি করেই নির্মাণ করেছিলেন। তাঁর উক্তি: (আল্লাহর রাসূলের যুগে), এটি হয় নির্মাণের বিশেষণ অথবা অবস্থা। তিনি খুঁটিগুলো পরিবর্তন করেছিলেন কারণ সেগুলো নষ্ট হয়ে গিয়েছিল। সুহাইলী বলেন: উমরের খেলাফতকালে খুঁটিগুলো জীর্ণ হয়ে গিয়েছিল, তাই তিনি সেগুলো নতুন করে তৈরি করেন। আর এটাই তাঁর উক্তি (তিনি খুঁটিগুলো পুনরায় কাঠ দিয়ে তৈরি করেছিলেন) এর অর্থ। তাঁর উক্তি: (অতঃপর উসমান পরিবর্তন করেন), অর্থাৎ: প্রশস্তকরণ এবং সরঞ্জাম পরিবর্তনের দিক থেকে। তাঁর উক্তি: (খোদাই করা পাথর দ্বারা) হামাভী ও মুস্তামলী’র বর্ণনায় এভাবেই আছে, অন্যদের বর্ণনায় রয়েছে (খোদাই করা পাথরগুলোর মাধ্যমে), অর্থাৎ কাঁচা ইটের পরিবর্তে। তাঁর উক্তি: (এবং চুন), অর্থাৎ চুনের মাধ্যমে, যা হিজাজবাসীদের ভাষায় 'কাসসাহ' বলা হয়। আমি বলি: 'জিস' হলো আরবিতে রূপান্তরিত ফারসি শব্দ, এর মূল হলো 'কাজ'। এতে জিম বর্ণে যবর ও যের উভয়টিই পড়া যায়। মিশরের অধিবাসীরা একে 'জীর' এবং সিরিয়াবাসী একে 'কিলস' বলে। তাঁর উক্তি: (এবং তিনি এর খুঁটি তৈরি করেন) এটি 'তিনি এর প্রাচীর নির্মাণ করেন' উক্তির ওপর আতফ। তাঁর উক্তি: (এবং এর ছাদ নির্মাণ করেন) এটি অতীতকালীন ক্রিয়া। তাঁর উক্তি: (সেগুন কাঠ দ্বারা), এটি এক প্রকার পরিচিত কাঠ যা ভারত থেকে আনা হয় এবং এর মূল্য অনেক বেশি।
এ থেকে যা উদ্ভাবিত হয় তার বিবরণ: ইবনে বাত্তাল বলেন: ইমাম বুখারী এই অধ্যায়ে যা উল্লেখ করেছেন তা প্রমাণ করে যে, মসজিদ নির্মাণের ক্ষেত্রে সুন্নাহ হলো পরিমিতিবোধ এবং তা জাঁকজমকপূর্ণ করার ক্ষেত্রে অতিরঞ্জন বর্জন করা, যাতে ফেতনা ও অহমিকা প্রদর্শন থেকে বেঁচে থাকা যায়। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর সময়কালীন বিজয়সমূহ এবং সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও...